明末清初來傳教的傳教士最早認為這種行為是符合教義的，但後來遭到教會的反對，以致於教會禁止中國的教徒祭祀祖先，應該是在徐中約的中國近代史有提及，但目前我發現身邊的基督徒既有自己不祭祀也禁止家人祭祀的，也有無可無不可的

我建議國內基督徒都來耶路撒冷呆上一個月看看，看看兩千年攢下的這麼些沒有意義的爭執是多麼可笑，看看世界各地來的各種瘋子都是怎麼一種精神面貌。那些沉溺其中的人，好好想想懷著這種執念，做各種奇怪的事情，還能上天堂么？還算好人么？看了之後這些有的沒的就都放下了。

原則上比較簡單：基督徒「敬祖」而不「祭祖」。

一、這裡的主要區別是敬和祭的區別。敬分兩方面，一方面指的是對在世的父母、祖父母等孝敬。

【出20:12】 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

【利19:3】 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。

【申5:16】 當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。【太15:4】 神說，當孝敬父母。又說，咒罵父母的，必治死他。【太15:6】 他就可以不孝敬父母。這就是你們借著遺傳，廢了神的誡命。【太19:19】 當孝敬父母。又當愛人如己。【可7:10】 摩西說，當孝敬父母。又說，咒罵父母的，必治死他。【可10:19】 誡命你是曉得的，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。【路18:20】 誡命你是曉得的，不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。【弗6:2】 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

另一方面就是對自己的祖先的尊敬，正是祖先血脈流傳才有了我們，當然要尊敬自己的先祖們。這兩點是普適的，與當今的道德標準是一致的，對信與不信的人都一樣。

二、祭的儀式是沒那麼重要的事情，關鍵的是對祖先的態度。祭祖中很重要的事就是安撫先祖，並向祖先祈福。希望已經逝去的祖先不要傷害活著的人，而是給予保護和祝福。這一點最大的問題是把祖先當做靈、魂等廣義上類神的存在，對於基督徒最重要的誡命就是僅敬拜一位真神。這一點對基督徒是根本原則性的問題，是不可說服的。

【出34:14】 不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。

【太22:35-36】 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說，夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。 這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要愛人如己。 這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

因此，關鍵的問題就是區分中國傳統的祭祖哪一些是敬祖，哪一些是祭祖。可以歸入敬祖的基督徒當然可以去做，但是歸入祭祖的就不可以。

三、複雜的部分來了：在實際情況/應用上怎麼區分兩點？具體某件事情如何分類？不能區分的怎麼辦？

答主提出的問題主要就是涉及這一方面，對於已經死去的祖先，向其鞠躬、獻花都是沒有問題的，而對祖先燒紙錢、燒物件、紙人等等是絕不可做的。絕大多數的基督徒都可以分辨這一點。

可是下跪呢？怎麼歸類？

中國傳統的祭獻禮儀包括上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒、獻饌盒、獻胙肉、獻嘏辭(福辭)、焚祝文、辭神叩拜等。有的地方在焚帛燒錢紙時，主祭要在神前獻上一杯酒，然後由禮生送至焚帛處，將酒酹在上面，酹時將酒滴成一「心」字，以示祭者獻上錢帛之虔誠。在祭祀過程的重要環節，還幾次鳴鑼擊鼓或弦樂伴奏，為祭禮增添熱烈。氣氛。祭禮結束後，將豬肉、羊肉等祭品分給參祭代表。也有將祭品用於宴請參祭人員，只給少數的行祭人員與鄉紳、長老等發點祭品。

不僅祭祖程序繁多，各地具體的方式不同，而且不同日子也不一樣，可以分成除夕祭祖、清明祭祖、中元祭祖和重陽祭祖等等，這導致每個基督徒面對的情況都不一樣。基督徒們的家人對祭祖態度的堅決度也不同，這一系列的情況就導致基督徒們對此的態度都有不同。有些基督徒堅決與祭祖分離，所有一切涉及的事情都不參與；有些基督徒迫於各方面的壓力，仍然參與其中的大部分活動，同時向神禱告和悔改；有些基督徒仔細一件一件的分辨；有些基督徒自知難以區分，轉而向牧師求助……這也就導致了當今中國基督徒們不同的做法，還有一些類似的情況，比如吃血、瑜伽等方面的事情。

總之，堅持「敬祖」而不「祭祖」的原則，凡是涉及「拜偶像」的方面絕對不做，對其他的情況基督徒需要依靠聖經、禱告、信心、需求建議等方法來做。

不祭祀，但會敬祖。在港台地區的天主教，向祖先燒香、設牌位也是允許的，但不允許做與信仰相違背的迷信活動。

正確的做法請看我的文章

你要搞清楚，當一個真的信了基督教，就不會去祭祀祖宗了，因為西方文化推崇的是上帝，而不是祖宗。取而代之的是為老人做彌撒，結婚拜的是上帝，不是你的老天爺，

基督教徒是上帝捏的，不是你女媧造的，也不是怎麼炎黃子孫。

你明白我說的嗎，西方基督教和中國本土文化就是倆個世界的產物，基督教與本土宗教在中國本土信仰市場的競爭，歸根結底是以儒釋道為代表的中國傳統文化價值體系和以基督，上帝為代表的西方文化價值體系的對抗。

最後，小心文化奪舍，小心文化奪舍，小心文化奪舍。一個全民都信仰基督的中國，不配稱為中華和華夏之名。

天主教禮儀之爭已經有定論，其它派系不好說

如果是天主教的話,利瑪竇規矩了解一下。

利瑪竇規矩

儘管四百年前天主教耶穌會的利瑪竇神父（Fr. Ricci Matteo S.J. 1552-1610）在精通中國文化之後，向教廷報告說中國的「祭祖」是一種文化，不是拜「神」，與宗教信仰無關；儘管後來康熙皇帝（1654-1722）也致函當時的教宗克雷孟十一世（Pope Clement XI）再次說明，遺憾教宗堅持不同意，竟至引發歷時逾兩百年的教難，一直到1939年時任教宗庇護12世（Piux XII）才准許中國天主教徒恢復祭祖的禮儀。到今年正好80年了。

現在世界各地華人天主教會每逢春節，都會在教堂里舉辦春節彌撒+祭祖儀式。一般是將列祖列宗的牌位擺放在聖堂里、祭壇（Sanctuary）下方、中間走道最前方，由主祭（樞機、主教、神父）帶領上香、獻花、獻酒、獻供品（多數是水果，現代人已經不獻祭肉了），然後大家行禮如儀。在西方國家華人較多的教堂，舉行春節彌撒和祭祖儀式時，當地教區主教甚至樞機主教，只要時間許可，就會前來主持。

祖先不是神明、更不是邪神或偶像，基督徒是可以祭祖的 可惜基督新教許多教派，不接受教廷開放祭祖的善意，依然堅持禁止其信徒祭祀祖先，令人扼腕。

Source: https://www.xiaozhushou.org/index.php?m=contentc=indexa=showcatid=8id=13317

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫！我們是炎黃子孫。國之大事，在祀與戎！什麼邪教才不讓人祭拜先祖。反華的教，請遠離中國！

家裡有蠻多親戚長輩信基督教的，具體原因不提，畢竟憲法規定人民是有宗教信仰自由的，沒有信仰的也不必覺得高人一等。

之前奶奶去世，信基督教的幾位長輩在傳統的祭禮里根據教規是沒有行跪拜禮的（少還了好多禮，我的膝蓋是比較贊成的），只在旁邊觀禮，也幫了不少其他的忙的。這個教規是否全國通用因為我本人沒有信教所以不太清楚，但可見是會禁止祭祀祖先的。

中華民族源遠流長，習俗一定有有各中的道理，祭祖是傳統，不可忘本，外教這是要文化侵略，記載耶穌生於猶太家庭，然後他就遵從了當時猶太社會的風俗，那麼他要是生在中國會不會也遵守中國的風俗呢？

信仰是追求內心的安穩，追求在逆境中的自我救助，如果一種外來物種有很多違背的地方，你要慎重考慮。

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