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中華傳統文化博大精深，源遠流長。物華天寶，燦爛輝煌。

中華傳統文化博大精深，有的話只說半句，意思就完全不同，然而有些話就是只流傳了半句，現在我們就來看看是哪些句子吧(有些真的嚇到我了~)

1、父母在，不遠遊

原文：子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」——《論語·里仁》

意思是要是出遊，必須要告知去處和理由。

點評：不是不讓你去啊有木有……

2、吾生也有涯，而知也無涯

出自《莊子·養生主》。一直被許多人用於鼓舞學習者珍惜時間、努力學習，在但卻忽略後面那一句「以有涯隨無涯，殆矣」。

意思簡述：用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。

點評：就是告訴你永遠做不到的事情就不要強求……

3、三思而後行

原文：「季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣。」出自《論語·公冶長》

現在的人多誤解了意思，覺得做事應該想三次甚至更多。

而孔子的意思是想兩遍就趕緊去做，想來想去的還不行動你麽幾啥啊!

4、酒肉穿腸過，佛祖心中留

後半句：世人若學我，如同進魔道。出自道濟禪師(活佛濟公)之口。

這句話本是一個悲壯的典故：話說明朝張獻忠攻打渝城(成都)時，在城外的廟裡駐紮，還強迫寺里和尚吃肉。當時有個叫破山的和尚說：「只要你答應不屠城，我就吃肉。」張獻忠答應了，於是破山和尚一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城裡數千百姓的生命才破戒的。

濟公認為只是大神通聖人在特定情況下，為度眾生才吃肉。而濟公自己吃了兩隻死鴿可以吐出兩隻活鴿來。如果你也可以做到，儘管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒吧!

點評：無知的凡人吶，絕對不要混淆概念，獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。

5老來多健忘

老來多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》

點評：人家老白是想跟老婆表白浪漫一下說無論老成啥樣，神馬都不記得都不會忘了想你，不是說自己老了就痴呆了!你說孩子們怎麼就那麼不懂事呢?

6、閉門造車

朱熹《〈四書〉或問》卷五：「古語所謂『閉門造車，出門合轍』，蓋言其法之同。」

意思是只要按照同一規格，就算關起們來製造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同(古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍。)。

而現在閉門造車的意思是關起門來造車子。比喻脫離實際，只憑主觀辦事。朱熹默默哭暈在廁所~

7、相濡以沫

《莊子·大宗師》：「相濡以沫，不如相忘於江湖。」

點評：幾乎等於白話了……果然自古後句出真相!

8、人是生而自由的

話不多說，客觀只要看了全句就懂：「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。」——讓·雅各布·盧梭《社會契約論》

點評：偉大的盧梭估計在地下哭了幾百年了吧……

9、天才就是99%的汗水1%的靈感

原句：「天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。」——愛迪生

然而現在前面那句已經變成學習標語了，你敢說你上學時你老師沒對你講過?

10、言必信，行必果

「言必信，行必果」。出自《論語·子路第十三》。後面還有一句：「硜硜然小人哉」。

意思就是：固執的庸士就是這樣子。庸者，庸言庸行之庸，作平常義。

「硜(keng)硜然」形容淺薄而固執。因此孟子同學直接就說：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。「惟義所在」——只要合乎道義。

11.不孝有三，無後為大

「不孝有三，無後為大。」這句話現在人們普遍理解作為兒女，要為家族續香火，不然就是不孝，完全錯了。

這句話出自《孟子.離婁上》，原話是「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，是為無後也，君子以為猶告也。」

意思是不孝的事情有很多(有三種之說，但孟子說過有五不孝)，以不守後代之責為大。

舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多(因為一舜出家在外，二是堯要把女兒嫁給他，古有以帝王為父母一說，三舜的父親對他很暴力，即使這樣他還是很孝順。所以君子們都認為一樣)。和生孩子續香火沒一毛錢關係。

12.群龍無首

《周易·乾卦》：群龍無首，吉。

這句翻譯一下：本意：龍，陽物也，乃至剛至陽之物，代表了積極、正義、堅強不屈。「群龍」無首，一群「龍」在一起各盡所能，團結互助，忠心不二，積極發展，何須「首」的出現?故曰：吉!

你敢說你沒被嚇到~

13.百善孝為先

其實全句是：百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。

意思是：天下的善事,以孝順為最善.一個人有沒有做到孝順，要看他內心是不是想孝順,而不是看他怎麼做的。否則的話，如果非要讓父母吃好穿好，才算孝子，那窮的揭不開鍋的人家就沒有孝子了。天下的惡事,以淫亂為最惡.一個人是不是惡，要看他做的事情,而不是看他內心怎麼想。如果心裡產生過邪念的人就算壞人，而不管他做沒做壞事，那這世上就沒有好人了。

然而你現在是不是只知道第一句~請自覺在此樓回復：是

14.中國是一頭沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚

這句話讓中國人民對拿破崙先生有著莫名的好感，然而全句卻是：

中國是一頭沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚，那就永遠別讓他醒來。--拿破崙

告訴我，我並不是唯一這個時候才知道真相的人~

15.人不為己，天誅地滅

其中的『為』字有兩種讀音，

但是正確的讀法是第二聲(陽平)，這裡的『為』是動詞

句意為人如果不修習自己的德行(改進提升自身不足)，那麼天理難容(朽木不可雕也)!

被電視劇深深欺騙的孩子們在哪裡~

16.天地不仁，以萬物為芻狗。

原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——《道德經》

一般人的理解：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西!」

其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。

17、民可使由之，不可使知之

這句話，一直被翻譯為：對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。這句話被認為是孔子提倡愚民的理論根據。

實際上，這句話是這樣斷句的：民可，使由之;不可，使知之。意思是：如果人民的素質高，就給他們自由寬鬆的環境;如果人民的素質不高，就要教化他們。這和孔子是倡導「有教無類」的思想相吻合。

不同的斷句，大相徑庭的意思。斷章取義害死人啊。

不記得在哪個電視劇里看過這句話了，編劇你給我出來我保證不打死你

18、執子之手，與子偕老

原句：「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。」

意思是：戰士之間的約定，說要一起死。後面的兩句是說，現在和我約定的人都走了，我怎麼活啊?現在變成寫夫妻關係的了。不知道是哪位大情聖帶的頭~

19、以德抱怨

原句：「或曰：『以德報怨，何如?』子曰：『以德抱怨，何以報德?以直報怨，以德報德!』」

意思是：有人問孔子：「別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好?」孔子說：「你以德抱怨，那何以報德?別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該『以直抱怨』。」也就是說，孔子反對「以德抱怨」。但是，由於被人曲解，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。

你的老師有沒有這麼教育過你?情自覺在此樓回復：是

20、對牛彈琴

一般認為是指那個音樂家非常愚蠢。

但其實，故事是這樣說的：古代的琴師對牛彈奏美妙的音樂時，牛隻顧吃草。然而當他模仿蒼蠅、牛蠅、小牛的叫聲演奏時，那牛不由左右觀望。這故事其實表明了古人的機變，說的是和「因人而異」相似的道理。

21、網開一面

一般認為是捕鳥時，把網圍三面開一面。還比喻採取寬大態度，給人一條出路。

其實真正的意思是這樣的：就開一面網等鳥鑽進來。

22、人盡可夫

一般認為是指「所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作風問題。」

但實際上，這只是字面解釋，「人盡可夫」本身根本沒有奇淫的意思。是後來的夫子理學斷章取義，用以戕害女子。

這個典故出自《左傳》。原文：(鄭)厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：「父與夫孰親?」母曰：「父一而已，人盡夫也。」女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。厲公無柰祭仲何，怒糾曰：「謀及婦人，死固宜哉!」

春秋時期，鄭厲公深恨相國祭足專政，暗命祭足的女婿雍糾去把其老丈人幹掉，就可接任相國的位子。雍糾對老丈人不好，可夫妻感情倒不錯。回家後面對老婆有點心虛，被老婆雍姬看出問題，一番逼問，就坦白交待了。

雍姬回家問母親：「父與夫孰親?」母親說：「父一而已，人盡夫也。」父親只有一個，而丈夫選擇的範圍就是天下男子了。雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國，祭足又擁立了鄭昭公。

可見，「人盡可夫」現在的意思，只是一個徹頭徹尾的斷章取義和曲解。

23、金屋藏嬌

一般認為是給情人個格外幽會地點。

實際上，這個典故出自漢武帝劉徹當初娶陳阿嬌(比衛青的姐姐衛子夫要早)時說的句話:「若得阿嬌為婦,當以金屋貯之。」還好在(美人心計)裡面專門提到了這個典故，才使得被忽悠的人沒有那麼多。

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十里春風

本來是用來形容揚州瘦馬的。

林深時見鹿

是我大白白寫的樹深時見鹿，溪午不聞鍾。

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誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

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原文是寫妻子死後的「百事哀」。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。

但是現代有很多人認為「物質」會造成婚姻中出現一些問題！！

可以看看塗磊老師對這句詩的解讀。

貧賤夫妻百事哀！真真的意思！

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1、人生自是有情痴，此恨不關風與月。

出處：歐陽修《玉樓春》：

尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。

人生自是有情痴，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。

直須看盡洛城花，始共春風容易別。

這首詞寫離情，寫作於公元1034年（景祐元年）春三月歐陽修西京留守推官任滿離洛之際。表達了分別時的不舍，但在結尾處也表達出了豁達面對分別的豪興。「人生自是有情痴，此恨不關風與月」意為「人的多愁善感是與生俱來的，這種情結和風花雪月無關。」詩歌本意與愛情無甚關係，但或許是「風月」兩字常常與你依我儂的愛情相聯繫，這句詩的使用也逐漸與愛情掛鉤。

2、「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求!」

看到這句話，是不是隔著屏幕也感受到滿滿的失戀者的哀怨?事實上，這句詩出自《詩經·黍離》：

彼黍離離，彼稷之苗。

行邁靡靡，中心搖搖。

知我者，謂我心憂；

不知我者，謂我何求。

悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。

行邁靡靡，中心如醉。

知我者，謂我心憂；

不知我者，謂我何求。

悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。

行邁靡靡，中心如噎。

知我者，謂我心憂；

不知我者，謂我何求。

悠悠蒼天，此何人哉？

關於這首詩的主旨，《詩序》說得明白：「黍離，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。」（讀者內心：說人話!）嗯，說人話的話，那就是說，一個周朝官員回到以前的國都，看到原來的都城十分荒涼，長滿了黍離（黍：北方的一種農作物，形似小米，有黏性。離離：行列貌。稷：古代一種糧食作物，指粟或黍屬），他聯想到周王室的衰落，內心憂愁傷感不忍離去，於是寫下了這首詩。說白了，「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」表達的可不是什麼愛情失意，而是表達的深沉的家國之思，表達了對歷史滄桑的感慨和對國家的擔憂。

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為什麼沒有:天地不仁 以萬物為芻狗……

曾經和一個所謂老師爭執，就是因為他只是字面理解這一句。

然而不仁為大仁的意思他完全不想聽~

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