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又愛又恨。

一方面，盜墓小說是一種美化甚至倡導犯罪行為的小說，明確是違法的行為，不應該大張旗鼓地宣揚，更不應該通過名人效應增加其宣傳效果。這種不良效果對全社會，文明法治，都是一種冒犯。

另一方面，考古學的文學有很多。像關於木乃伊的（埃及探險），還有奪寶奇兵這一類，很早就開始這個路子，其實都是不道德的入侵行為。但是當時公眾還沒有形成基本的認識，中國在考古的認識上也落後於歐美，所以這些文學成為經典也沒受到很多批判。現在盜墓小說也有一定的促進作用，就是幫助大家了解考古。但是我覺得更應該出現科學描寫考古故事的文學，而不是通過這種扭曲的價值觀來描寫。

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說不上什麼冒犯不冒犯。在這個社會科學基本完蛋的時代，大眾喜歡什麼就流行什麼，沒什麼問題，作為考古學科沒有相應的能力和影響力去琢磨這個事情。

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考古跟盜墓完全是兩碼事， 考古是「考」，是研究有歷史文化價值的遺迹遺物，不僅僅包括對墓葬的發掘。古代人類生產生活遺迹遺存都在考古學研究範圍之內，亦包括未出現人類時的古動植物化石的研究。盜墓是「盜」，是偷不屬於自己的有經濟價值的文物（古墓里出土的文物屬國家所有）。舉個例子，兩者之間的關係大概是「醫學」和「倒賣人體器官」的關係。

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價值觀擺正，不要謳歌盜墓就好。

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算不算這個事兒不重要，因為搞考古的也沒空關注這個。而且要說冒犯，那些小說冒犯的也絕不止考古工作者。

我說下我的看法。

我認為盜墓題材藝術形式的流行，屬於一種非良性社會流行趨勢，但我們需要做的不是抵制，而是加以引導，利用對盜墓和考古的熱度讓社會公眾認識到真正的考古和文物，對公共文化服務體系中的媒介（以博物館為主）來說，是可以作為傳播手段加以利用，將文物的傳統文化內涵傳達給公眾，進行社會教育，實現機構的職能，履行社會責任，達到構建社會精神文明的目的。

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你們一思考

讓我直想笑

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以後不叫盜墓小說，叫考古小說

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古有發丘摸金今有考古發掘亦為盜，皆為官，何來冒犯一說？

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