這對我們現代人能帶來什麼啟示？

科舉是最快，最有效的手段啊。當然積攢幾輩子做成地主也可以。

給我們的啟示就是高考啦，比如現在的每個省的高考分數不一樣。這個在明朝的時候就有，南北榜。清朝好像也是，不確定。高考就是一個選拔人才的過程。沒見現在大企業都要求985畢業。

通過誣陷無辜的人和用花言巧語討好皇帝來獲得寵幸也是當時底層階級的一條通達之路。武則天在位時期的酷吏來俊臣和侯思止都是通過這種手段從普通百姓一躍而成為官員的。

看看《舊唐書》對他們的記載——「來俊臣，雍州萬年人也。父操，博徒。俊臣兇險，不事生產，曾於和州犯奸盜被鞫，遂妄告密。召見奏，刺史東平王續杖之一百。後續天授中被誅，俊臣復告密，召見，奏言前所告密是豫、博州事，枉被續決杖，遂不得申。則天以為忠，累遷侍御史，加朝散大夫。」

「侯思止，雍州醴泉人也。貧窮不能理生業，乃樂事渤海高元禮家。性無賴詭譎。時恆州刺史裴貞杖一判司。則天將不利王室，羅反之徒已興矣。判司教思止說游擊將軍高元禮，因請狀乃告舒王元名及裴貞反。周興按之，並族滅。授思止游擊將軍。元禮懼而曲媚，引與同坐，呼為侯大，曰：『國家用人以不次，若言侯大不識字，即奏云：「獬豸獸亦不識字，而能觸邪。」』則天果如其言，思止以獬豸對之，則天大悅。天授三年，乃拜朝散大夫、左台侍御史。」

當然這兩個混蛋也都被處死。來俊臣被處死後，老百姓還撕他屍體上的肉吃，一下子就把他吃光了。至於這對現代人有什麼啟示？這個問題我想知乎有很多討論了。

先祖事略

王士禎

山人名士禎，姓王氏，字子真，青州諸城人。

始祖諱責遷，濟南新城著藉焉，稱琅公。後避居新城之曹村，為某大姓佣作。一日大風晦暝，有一女子從空而墮，良久既霽，公於塵坌中得之。雲即諸城縣初氏女也。晨起取火，不覺至此。時公方鰥居，女子年十八九。主人以為天作之合，遂令諧伉儷焉。

二世祖諱伍，有善行，稱善人公。琅公五子，善人最少，姓醇謹，事父母諸兄皆得其歡心，尤好施予，歲時勤力治家，人產計口給食，余悉以賑鄉里貧乏者。門前植槐一株，枝葉枝疏，時作糜哺餓者於其下。諸餓者以次受糜，紡其笠於槐，累累如也。鄉人呼之曰「王菩薩」，而稱其家曰「大槐王氏善人」。

三世祖諱麟明，經官穎川王府教授，稱穎川公。穎川為善人次子，生而警穎強記，於書無所不睹。十四補博士弟子員，每試輒冠其群。數困棘闈，隨例應里選，官永平郡司訓，勸學興行，為多士式。最後遷教授穎川王府。既至，疾作，期年而卒。志傳稱公內廉行修。人倫醇備。事大父琅公至孝，遇諸兄弟門以內，蒸蒸如也。

高祖諱重光，字廷宣。穎川公卒，哀毀如禮，服闕除戶部。當事以其能，晉秩僉事，守雲中。強直奉法，軍民賴之。尋晉參議，守上谷。條上谷機宜十二事，悉中要。以忤當事意，調貴陽。丁巳，肅皇新三殿，求大木，取辦貴竹。公至，彝人爭以所知異木走報公。公深入其阻。衝風瘴癘，勤事以死。事聞，特加恩恤，賜祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前績詔贈太僕寺少卿。公性孝友，為穎川公次子，方齔而母沈安人亡。三事繼母常、岳、盧，如所生。兩弟早夭，撫其遺孤，不殊己子。居鄉，恂恂退讓，君子也。遇事慷慨，不避艱險。及卒，無一語及家事。世廟諭祭文，有「忠勤報國」之褒，故稱忠勤公焉。

科舉，還有在清朝從商，然後買官。清朝之前呢？通過經商和兼并土地變成地主階級也是可以的，然後還可以往上爬，地主是有機會被選上保長之類的底層公職人員。

科舉沒發明之前呢，漢朝還有舉孝廉制度，也就是光孝順和廉潔的讀書人就有可能當官。

還有就是出家了，好幾個朝代出家人待遇很高的，比如梁朝和武周，至少高於普通百姓一個階級。古時候皇帝對出家人很敬重，會請和尚進皇宮教皇子學習甚至商議國事。國師一類的出門都八抬大轎的，忽必烈之類的皇帝私底下都要對喇嘛八思巴行跪拜之禮，或者讓他坐上座自己坐下座。

謝邀。

古代要越級的話有科舉(最好的方法)，凈身入宮(最快速)，造反(最輕鬆，死了不怪我)，與豪門結婚(什麼都不用的方法(當然前提是你們能在一起))。

科舉的話影響了我們讀書。

以上，謝邀。

(主要是題主問有什麼方法，有什麼影響，我就單舉科舉了)

(主要原因是我懶)

科舉，婚姻，從軍立功，做生意

戰功和科舉。

每個人都有自己的努力和精彩，如專業，技能等等，造反是諸多特定條件下突發的，階層不存在固化問題，他是不停變化的。你這是偽命題。

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