最近知乎推了一些關於明朝的問題,諸如「為什麼朱元璋被吹的那麼高」,「為什麼朱元璋那麼殘暴卻可以得到江山」。

我覺得朱元璋怎麼說也算開國之君,而且開局一個碗,能力肯定沒的說,而且其屠殺功臣方面其實有很多誇大之詞,比如徐達明明是病死卻編出朱元璋賜蒸鵝這種段子,朱元璋一心為民,嚴酷基本只對官僚階層,為什麼在一些人眼中就成了殘暴不仁呢?甚至有人把海禁=閉關鎖國,直接說朱元璋導致中國近代悲劇……

反正我是無語了,朱元璋真的有那麼不堪嗎?為什麼現在這麼多人黑?


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大明建國初期歷史未解之謎系列:

集慶之戰時,郭元帥是不是被背後黑槍打死的?震驚,朱重八遊而不擊,劉福通才是抗元主力!參知政事張昶是不是裡通外國,出賣國家情報的大叛徒?中書左丞楊憲瘋狂攻擊丞相李善長,企圖取代其二號人物的地位,是否出自太祖皇帝的暗示?左丞相胡惟庸是不是睡在太祖皇帝身邊的大野心家?偉大統帥涼國公藍玉為何一夕之間突然隕落,神祕死亡?太祖到底有沒有說過燕王辦事我放心?

明末的話,貼個《康熙王朝》裏的截圖


朱元璋一心為民,嚴酷基本只對官僚階層,為什麼在一些人眼中就成了殘暴不仁呢?

學過高中歷史嗎,還拿封建社會明君聖主那一套來看帝王將相?朱元璋農民出身,但他當了皇帝就是封建君主,只要是對自己統治不利都殺,哪有隻殺官僚不殺平民的?難道朱重八對發生在自己境內的農民起義者還搞「少殺慎殺」政策?四編《大誥》恢復各種殘酷的肉刑、律外用刑、反覆無常合著都是皇恩浩蕩、吾皇萬歲萬萬歲咯?

在農民階級與封建王朝發生對抗的「非常時期」,即發生農民起義、明王朝僅僅依靠法律難以阻擋人民反抗的時候,朱元璋便要訴諸於野蠻的大屠殺。僅以《明實錄》的官方記載為例:洪武五年四月,宣化地區官府逼迫無籍之民為軍,百姓奮起反抗,被殺者一百餘人。洪武五年七月,南海人民起義,被殺者三百七十多人。洪武十二年七月,四川成都嘉定州眉縣人彭普貴率眾反抗朝廷,涉及十四州縣,被「盡殲其眾」。同年九月,福建漳州府龍巖縣民起義,聚眾數千人,被斬捕三千餘人。洪武十四年十一月,廣州海民曹真自稱萬戶,蘇文卿自稱元帥,會合山民單志道等據險立寨, 被官軍鎮壓,斬殺五千餘人。同年十二月,浙江衢、處、溫三府山民起義,被斬首二百八十餘級。洪武十五年正月,廣東東莞人民起義,被擒萬餘人,斬首兩千多。同年八月,海南萬、崖二州人民起義,被捕斬三百餘人。同年十月,廣東剷平王起義,被斬殺八千八百餘人。洪武二十一年四月,廣東惠州龍川縣、歸善縣農民起義,被俘斬一千九百七十餘人。洪武二十三年十月,贛州夏三起義,被斬首三千七百餘人。洪武二十五年十二月,靖州綏寧人民對抗朝廷、拒交賦稅,被抓捕千餘人,斬首數百人。洪武二十八年十二月,崔州寧遠縣羅危率眾起義,被捕殺三百五十七人。洪武年間,類似這樣被鎮壓的農民起義計一百八十多起。人民因反抗明王朝被殺害的數字,比朱元璋誅戮的官吏數不知高多少倍。那種認為朱元璋的殘暴不及於民,進而否定明初重典治民的觀點是不符合史實的。——《明初重典考》

一個個說黑朱重八的人是屁股不正,坐在官僚、士紳、文人那邊,搞得好像朱重八殺了那麼多的官僚就能成為農民階級的代表者一樣。提醒一下,上一個認為中國古代社會是「皇帝聯合農民打壓官僚」的人叫白雲先生,

還有人說黑朱元璋是在含沙射影,本來一個歷史人物是蘿蔔青菜各有所愛,有人捧就有貶,這是個很正常的問題和現象,但你一旦這麼說就把一個普通的學術問題變成了政治問題,拿著朝廷的殺威棒好不威風啊,頗有當年郭老在蘭亭辯論時對商承祚說的那句。人們批評的是作為農民起義領袖的朱元璋還是作為封建君主的朱重八?我尋思著高中歷史書上說了明清時期是中國封建君主專制達到頂峯的時期,現代人批評他朱重八怎麼說也有批判君主專制的意味啊。按指桑罵槐這個說法,究竟是黑朱重八的人在黑某人,還是持指桑罵槐論的人在黑某人是個專制君主呢?


因為朱元璋是個人,但凡是個人,誰身上沒有黑點?

朱元璋還黑不得了?

朱元璋有黑點,可這並不影響他的功績。同理,他的功績也絲毫不能掩飾他的殘暴惡政。看待事物或者是人物,一定要拎得清。

我覺得吧,你要是個明粉或者明棍的話,承認一下朱元璋的某些惡政不丟人。關鍵是有些事兒他本身就是朱元璋身上的黑點,然後你還非得擦掉黑點,那隻能說是你的問題了。

朱元璋一心為民,嚴酷基本只對官僚階層,為什麼在一些人眼中就成了殘暴不仁呢?

至於這個描述······

「林永泰分析了朱元璋在《大誥》中所提供的案例。在他分析的一百二十總案例中,有一百零四宗被宣判死刑,其中六十四宗行刑方式不明。不過,使用凌遲的有十四宗,有二十二宗實施了梟首。另外,對於十四宗凌遲處死的案件分析中,他認為如果以照《大明律》,只有兩宗可以執行凌遲。他對二十二宗被梟首的處死的案件進行分析,認為如果嚴格執行《大明律》,只有六宗需要判處死刑。剩餘的十六宗,根據《大明律》應該判處:流刑、徒刑、杖刑。」——《朱元璋的政權及統治哲學》P195

「總之,《大誥》擴大了死刑的施用範圍,並且手段十分殘忍。」——《從大明律和大誥看朱元璋的鋤強扶弱政策》「在明太祖統治時期,仍然會有一些孤立的起義爆發,此起彼伏。這些起義都被軍事行動以暴力鎮壓下去。」——《朱元璋的政權及統治哲學》P151

而事實上

一個專制政權無須真正尋求其社會制度和目標所確定的「共同利益」,它通過欺騙和宣傳手段愚弄民眾,也可以獲得其合法性。事實上,關鍵在於民眾是否接受統治。欺騙手段往往比正常途徑更為有效。

「爾去指不為朕用,是異其教,而非朕所化之民,爾宜梟首,籍沒其家,以絕狂夫愚婦信效之風。」——《御製大誥續編·斷指誹謗第七十九》

通過這件事可以表明,朱元璋絕不容忍任何對皇帝權威及其合法性的質疑。

所以說,朱元璋的「對百姓好」,只是建立在他的統治能夠繼續得以持續的情況下。


「同年9月,天象出現異常,朱元璋要求各級官員批評他的施政。在眾多反饋中,有兩位的批評過於尖銳。一位名叫葉伯巨的官員,他在對朝廷的批評中,特別指出了封藩過多,刑法過於嚴厲。他指出,對被指控的官員用刑過於嚴苛,這會降低官員的工作效率。朱元璋對這些批評沒有完全採納,葉伯巨被關進監獄,不久被活活餓死。」----《朱元璋的政權及統治哲學》P213

(資料來源:「洪武時以國子生授平遙縣訓導。通經學,有見識。洪武九年上書,稱天下可患者三事:分封太侈、用刑太繁、求治太急。太祖盛怒,謂其離間骨肉,下刑部獄,瘐死。——《明史》)

「僉事陳養吾也因寫詩而喪命:「城南有嫠婦,夜夜哭征夫。」朱元璋嫌他寫得太傷感,動搖了士氣。一怒之下,派人將他扔到水裡淹死。」

(資料來源:「僉事陳養吾作詩曰:『城南有嫠婦,夜夜哭征夫。』太祖知之,以為傷時,取到湖廣,投之於水。」——《國初事蹟》劉辰)

朱元璋時期,丞相胡惟庸與御史大夫陳寧,御史中丞塗節結黨營私,欺上瞞下。御史韓宜可看不慣他們的行為。一天,他剛好看到三人在皇帝身邊,於是拿出早已準備好的諫文,上前彈劾:「險惡似忠,奸佞似直。」請求皇帝立刻定他們的罪。朱元璋大怒,忘了平時要求御史諫言的訓示,叫錦衣衛以陷害大臣的罪名,將御史韓宜可投入監獄。《朱元璋的政權及統治哲學》P166

(資料來源:「時丞相胡惟庸、御史大夫陳寧、中丞塗節方有寵於帝,嘗侍坐,從容燕語。宜可直前,出懷中彈文,劾三人險惡似忠,奸佞似直,恃功怙寵,內懷反側,擢置臺端,擅作威福,乞斬其首以謝天下。帝怒曰:「快口御史,敢排陷大臣耶!」命下錦衣衛獄,尋釋之。」——《明史》


而且,你以為朱元璋不篡改詩句嗎?


「互相監督與揭發,以及隨之而來的對知情不報者的嚴厲懲罰,這種責任體制營造了一種互相監視和普遍懷疑的氛圍。人們之間不再信任,生活在一個持續恐懼的國家中。」——《朱元璋的政權及統治哲學》P207

以及

「夫蜂蟻者,世間最微之命,分巢居,穴處之兩般,有衙陣之律,本類有不可犯者。且蜂有巢,有戶,有守土者,有尊王室之綱甚嚴者。出入有驗·····又蟻者穴居,有治宮室門戶,與蜂相類,宮將建近於九泉,其形命雖微,能知寒而閉穴,識陽而闢戶,巡防守界,採食盤旋,列陣於長堤之下,出奇於草木之傷,眾蟻有繩,如兵之聽將命也。嗚呼!蜂小,有膽有毒,蟻微,羣結繼行,氣類相感,治律過人。」——《明太祖御製文集》P344-355

這段話闡明瞭朱元璋夢寐以求的絕對秩序,在其內部,任何思考都被剔除,人們為了適應各種形勢,其行為舉止早有定式。


因為老朱頭不講規矩又賊能幹。

元朝之前,相權是很大的,皇帝說一不二在很多時候都是沒譜的事,除了少數幾個牛叉的皇帝大部分皇帝都得看百官的臉色。儘管從古至今皇帝都在想辦法一點一點日拱一卒的增強皇權,但是沒有誰像老朱頭一樣臨門一腳直接把舊的框架踹塌了自己另起新樓,關鍵是,他還幹成了。

所以老朱這種特別有能耐的舊秩序破壞者與新秩序建立者嘛,談論起他來天然就不是單純的就事說事,而是指桑罵槐的多。例如吳晗老先生寫的《朱元璋傳》,其中朱元璋從一個乞丐成為皇帝對比蔣介石從一介草民混混一躍成為國家元首,越看越發覺老先生寫的有意思。

至於建國後很長時間都黑明朝,實際上也是有淵源的,不是滿人掌握了文化部,而是建國後中央的態度是欣賞李自成,於是老朱家就都被劃到反動派裏去了。


關於明朝的名聲如何,給張圖。

像不像現在的高校直招改革?

有人統計過,明朝是平民出身通過科舉人數最多的朝代。朱元璋的科舉改革,直接改變了中國自古以來的社會階層。在明朝,你就是當官再厲害你的後代不能繼續通過科舉最多兩三代人也就完蛋了,而之前哪怕是宋代一個人要是從平民提升到了士人階層基本上就掉不下去了,高官子孫代代蒙受祖輩福蔭出仕是很常見的。朝為田舍郎暮登天子堂這種事是明朝才普遍成為「常識」的。可以說,明朝直接塑造了現代中國絕大部分的生活思想理念的「常識」,很多感覺「自古以來」的事是從明朝纔有的。這就是為什麼說朱元璋是舊秩序的破壞者與新秩序的建立者。

這樣的人背後要是沒點爭議才奇怪了。


二次更新,如何把握朱元璋文字獄的真假

杭州教授徐一夔賀表有「光天之下,天生聖人,為世作則」。元璋讀了大怒說:「『生』者僧也,罵我當過和尚。『光』是剃髮,說我是禿子。『則』音近賊,罵我做過賊!」立刻逮來殺了。嚇得禮部官魂不附體,求皇帝降一道表式,使臣民有所遵守。

徐一夔卻並不死於洪武年間

但據光緒年間丁丙編校《始豐稿》跋中的考證,徐一夔實際死於建文初年,並非為朱元璋所殺。徐一夔晚年撰寫的《故文林郎湖廣房縣知縣齊公墓誌銘》,稱齊莊卿「生元至元丁卯,卒洪武戊寅,以明年祔葬」。至元丁卯為四年,洪武戊寅為三十一年,明年即建文元年。此墓誌銘的撰寫,也可作為徐一夔至建文初年始卒的有力旁證。

百度詞條中也有寫到(「文字獄」詞條與「徐一夔」詞條到今天依然相互衝突)

但現代學者陳學霖研究稱徐一夔在「被殺」的第二年,居然還給人寫過墓誌銘,事實是,他平平安安地活到八十多歲

但這不妨礙吳晗和答案區不做區分直接引用(管他真假,能黑朱元璋的料通通都是真的)

更新:黑完還要打出「客觀」二字是搞笑的。

吳晗在《朱元璋傳》的中的立場也絕不是站在人民立場上來說的,朱元璋沒說沒關係,可以編。

他經常掛在嘴上的話是:「四民之中,農民最勞最苦。春天雞一叫就起牀,趕牛下田耕種,插下秧子,得除草,得施肥,大太陽裏曬得汗直流,勞碌得不成人樣。好容易巴到收割了,完租納稅之外,剩不了一丁點兒。萬一碰上水旱蟲蝗災荒,全家著急,毫無辦法。可是國家的賦稅全是農民出的,當差作工也是農民的事,要使國家富強,必得農民安居樂業才辦得到。」這套話的主要意思,是要喫雞蛋得餵飽雞,要不然,也不能讓雞餓死。

但寫到李自成,那些曾在《朱元璋傳》中受吳晗同情的士大夫和地主又突然變得可惡起來了。

假如沒有建州部族的乘機竄入,也許這反對宦官、科舉制度,誅鋤紳富的新統治者會給未來的歷史以新的意義。然而他們終於被一更新興的部族所粉碎,曇花一現的新統治權也隨之被消滅,給剷除未盡的八股家、地主、商人們的舊集團以復甦的機會,雖然這一舊靈魂已不復能恢復過去所有的勢位,然而他們會從文字的記載來詆毀已失敗的故人,從此片面的歷史遂決定了所謂「流寇」事件的反面意義,在文字上所見的流寇只是一些極兇極惡、殺人放火、屠城等慘酷、殘忍的記載。

以下是原回答

吳著開筆於1942年,第二年正式出版。當時正值抗日戰爭的後期,蔣介石實行積極反共、消極抗戰的政策,作者「以朱元璋影射蔣介石」,借斥責朱元璋的「恐怖政治」,來抨擊蔣介石的法西斯統治。抗戰勝利後,蔣介石發動反共反人民的內戰,作者又從1947年暑假到1948年暑假對該書進行改寫,並改書名為《朱元璋傳》,以呼應打倒蔣介石、解放全中國的人民解放戰爭。葉著開筆於抗日戰爭即將結束、蔣介石準備發動反共反人民的內戰的1945年,完成於蔣介石集團崩潰前夕的1948年,「這時候在蔣管區一方面是蔣介石的血腥統治和勾結敵人的賣國行為的變本加厲,一方面則是人民民主運動蓬蓬勃勃日益高漲起來,而蔣幫特務的鎮壓、逮捕、屠殺也越來越厲害。在那時想寫文章公開攻擊他們的罪行,是沒有辦法發表出來的」,於是「就想利用歷史事實繞個彎兒來隱射」,借明代的「特務政治」來影射、抨擊蔣介石的血腥統治。在沒有言論自由的時代,這兩部著作採用指桑罵槐的寫法,容易引起人們的聯想,從而激起人們對蔣介石的不滿和仇恨,在當時產生了推動人民民主運動的積極效果。

吳晗的《朱元璋傳》有這樣一段,吳晗作為知識分子並不喜歡他,朱元璋「沒人性」,到處迫害知識分子,「如果不看他的真面目,也許是人民多年來所夢想的有道明君暱!」。

他用殘酷的、恐怖的屠殺手段,推翻八百年來的傳統政治制度,組織新的分部負責政府,自己綜攬大權,造成專制的、殘暴的獨裁政治。接連不斷製造大獄,殺了十幾萬社會上層的領袖人物,利用檢校和錦衣衛偵伺官民,應用裏甲制度布成全國性的特務網,用廷杖挫損士大夫的氣節,立「寰中士大夫不為君用」之法,強迫知識分子服役。在三十年為一世的長期統治下,開國功臣被殺光了,謀臣策士一個個被消除了,豪紳地主成羣成批被淘汰掉了,全國上下各階層的人嚇得膽戰心驚,誠惶誠恐,束手服從。他不但是國家的元首,也是政府的當局,也是國軍的最高統帥,是最高的立法人和審判官,又是法律的破壞者,具有無限制的貨幣發行權和財政支配權。用學校和考試製度造就忠順的幹部,用裏甲輪役的方法動員全部人力。他收復了淪陷於外族四百三十年的疆域,他建立了中華民族自主的大帝國,是大明帝國的主人,也是幾十個屬國和藩國的共主,他被後代人稱為「民族英雄」,也是有史以來權力最大、地位最高、最專制、最獨裁、最強暴、最缺少人性的大皇帝。

對官僚地主士大夫,朱元璋用一副惡狠狠的面孔,青面獠牙,無人不怕。對平民百姓,有另外一副面孔,白鬍子的老公公,滿臉慈悲相,滿口和氣話。如果不看他的真面目,也許是人民多年來所夢想的有道明君暱!

徐達明明是病死卻編出朱元璋賜蒸鵝這種段子」這樣的段子自然也不能少

徐達為開國功臣第一,小心謹慎,也逃不過。洪武十八年病了,生背疽,據說這病最忌喫蒸鵝,病重時皇帝卻特賜蒸鵝,沒辦法,流著眼淚當著使臣的面喫,不多日就死了。

朱元璋

驅除胡虜,恢復中華,立綱陳紀,救濟斯民

孫中山

驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權

蔣介石

恢復大陸領土主權問題,俄共如不能與我等先解決,或其陽為同意,而陰無誠意,則切不可與其合作,否則滿清入關,對於吳、洪之欺詐,應引為鑒也。

有些人能對這三人或是明朝有好感那纔是見了鬼

在舊劇中,「朝代的興廢都只描寫了一個帝王的下場」,「所謂『《石壕村》裏夫妻別,淚比《長生殿》上多』,真正的亡國慘狀,在民間何止千百倍於此?」在這個意義上,清代末年「皮黃劇《明末遺恨》的意識並不正確」,而魏如晦(阿英)的話劇《碧血花》「以另一種姿態出現」,題材與名稱雖亦作《明末遺恨》,「實際上他是另起爐竈,別出鉗錘。同時,他又加上一段鄭成功焚棄青衫決心復明的動人故事」,「鄭成功那把寶劍的光芒,在觀眾的眼中是頗為輝耀的」。


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