去宗教旅遊地如武當山旅遊，是否真的會讓人在思想觀念、生活方式及價值觀上發生改變？

不會單純旅遊不會想問

想問的人本來就想被影響

我覺得如果是用心看和感受，不管去哪旅遊都會有所改變，只是改變多少的問題，而不是說要去特定地方才會有所改變
我是武當山的，來武當山玩的可以聯繫我。
對我沒有任何影響。僅僅是去旅遊而已。

心中無一物，何處染塵埃

[武當]之名最早出現在&中，漢末至魏晉隋唐時期，此處是求仙尋道者的棲息之地——

武當山，古名太和山，被世人稱為「仙山」「道山」。

據載，唐代呂洞賓曾在武當山修真。至宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯繫起來，將武當山附會成真武的出生地和飛升地，這為它以後的顯榮打下了基礎。

千百年來，武當山作為道教福地，神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香，隱居修道者不計其數，不只呂洞賓，相傳東周尹喜，漢時馬明生，陰長生，魏晉南北朝陶弘景，謝允，唐朝姚簡，孫思邈，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真，劉道明，張守清均在此修鍊。

「七十二峰接天青，二十四澗水長鳴」，武當風景之盛，天下道山無出其右，尤其天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，俗念頓消。物華天寶，人傑地靈，登山入殿，其人文景觀更令人讚歎。武當山的宮殿，道觀，亭台，樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，歷經千年沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。

最為人熟知的，是武當山的武術。中國武術素有「北崇少林，南尊武當」之說。武當派為內家之宗，起於宋而興於明，據明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》，武當派為宋人張三丰所創。相傳張三丰是武當山的丹士，宋徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，次日張三丰孤身殺賊百餘人，遂創立內家拳派。它以靜制動，以柔克剛，鍊氣凝神，剛柔相濟，內外兼修，是極好的健身養性之術，一說之後的太極拳，八卦拳，形意拳等等內家拳均是從武當內家拳繁衍發展而成。

武，止戈也。六尺為步，半步為武，武是「解決暴力」的行為。而不是「用武力去解決」的行為。勇者無畏，仁者無敵。

當，及時也，果敢也。能掌管，敢擔當，當之無愧。

清代大儒朱仕豐曾經說過今煉道者無數，而得天地之造化者，張三丰也。武當立派人張三丰，希望武當弟子能行俠仗義長劍出鞘的勇氣，也有及時收劍歸鞘的仁心。這便是武當的道，於危難時尚武止戈，當為天下先，平息後則事了拂衣去，深藏功於名。歷史上曾經有多少仁人志士隱歸於武當？只有武當的清風明月知道，也只需要武當的清風明月知道。

心存武當山，山風在眼前。

（摘自《醒獅國學》）

改變你的不是風景而是你自己，有些人縱使去過許多地方，但那也只是"去過"許多的地方。當你到一處新的地方你大可不必特意去某些所謂的網紅景點打卡，你可以走進這座城市，在街巷走走，與人交談。感受它的底蘊，體會最平凡的生活。

會向道長請教如何放下的人本來就想信，像我這種被強行拖上山的滿腦子都是好累好累放我下去，見了再多和尚道士也只會覺得這隻能證明物種多樣性。。

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