死亡與活著是反義詞還是近義詞，亦或是對方的一部分？

如果人是活著，那麼死亡是否與之相對？
它們是近義詞還是反義詞？
為什麼部分人畏懼死亡？
為什麼部分人嚮往死亡？

死亡與或者從不是對立關係，死亡是活著的一部分，每個人都是向死而生的。害怕死亡的人是對活著有所眷戀的人，生無可戀的人自然不怕死亡。當一個人生活順遂，家庭幸福，肯定想繼續活著享受活著的紅利。但就如光的背面是黑暗，在黑暗中苦苦掙扎活著的人也很多。我覺得我的生活沒有什麼好也沒有什麼不好，只是無趣，我對生死好像比較坦然。

在自己看來，死亡更像個名詞，只是陳述一個既成事實，活著更像一個動詞，對大部分人包括我而言，要活下去都挺艱難的，要儘力承受生活的艱難，努力的活著；

感覺它們既不反義也不近義，永遠是兩條平行線，在紙面上它們僅僅是一個詞，但實際生活中那可是還在/不在了的區別，區別太大了；

有死就有生；有生才有死。生和死是一，不是二。就像一個手掌，有手心，所以有手背；有手背，所以有手心。如果沒有手，既沒有手心，也沒有手背。死亡和活著是一對，你說一個的時候，表示另一個就有了，他倆同時出現。

從大乘佛教來說，沒有生也沒有死。菩薩不畏懼死亡，祂知道生死也是假象。

《般若波羅蜜多心經》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。

　　舍利子!色不異空，空不異色;色即是空，空即是色;受想行識，亦復如是。

　　舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。

　　無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。

　　以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

　　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。