這個不是文化差異呀。這個是人性。

只要是人，或多或少都會有點這種想法。

對有的人來說，他們過的真的是太滋潤了，別人過得比他好還是比他差，他們都不太在乎了。

對有的人來說，生活太苦了，真的沒有心思去管別人了，自己都不知道下頓還有沒有呢，連嫉妒的念頭都沒力氣提。

對有的人來說，後天受的教育讓他們知足長樂，或專註於提升自己，或安於現狀。

剩下的呢，有的偶爾會嫉妒別人、不盼別人好，但該過自己的生活還要過自己的生活。

或許西方社會的平均福利比咱好點，比咱富點，但畢竟大家都是人，憑什麼我有的你沒有。

總不可能西方世界=極樂凈土人間仙境吧。

如果真有個造物主，我估計啊，他也不太能見得人好，要不為啥好的東西不是人人擁有，劣根性倒是共通的呢。

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說句題外話。

如果有條件，我得回到小學時代，把一書架的意林全燒了。當初真是蠢得可愛。

你今天早上剛到公司，發現桌上有個紅包。

打開一看全是現金，共計2000元。這是老闆給你發的獎金，用以表彰你的工作表現。你很開心，決定以更好的業績回報老闆。

可是午飯時你的心情差到了谷底，因為你發現除了你之外，其他同事每個人都拿到了5000元的紅包。

「我哪裡做的不如別人？要這樣對待我，特么的老子不幹了。」

你為什麼這麼生氣？你的財富總量可是剛剛增加了2000元的啊。而且在不清楚其他人獎金的情況下，你分明是很開心的啊？

為了幫你弄清楚是怎麼回事兒，丹尼爾·卡尼曼研究了一下，他這一研究不要緊，直接拿了諾貝爾經濟學獎。

他做過一個著名的實驗，讓一些常春藤名校的畢業生選擇：

結果，大部分人選擇了前者。

——我們拚命賺錢的動力，居然大多是來自和同伴間的嫉妒和攀比。

卡尼曼由此得出結論：大多數人對得失的判斷，往往是以某參照點為依據的，所謂的損失和獲得，是相對於參照點而言的。

就像你上午的參考點是自己的財富總量——增加了2000元，所以你很開心；你下午的參考點，變成了同事的獲利——你覺得不是自己增加了2000元，而是比別人少拿了3000元。這就是前景理論中的參照效應。

對於參照效應，艾瑞里教授調侃說，《聖經》十誡里最難奉行的就是這條：「不可貪戀他人的房屋，也不可貪戀他人的妻子、奴婢、牛驢，並他一切所有的。」

為了證明這個觀點，艾瑞里教授舉了一個例子：

1993年，美國聯邦證券委員會強制要求上市公司披露高管的薪金及福利待遇。想法是，一旦薪酬公開，公眾、媒體和公司內部會給高薪主管帶來壓力（1993年，主管們的平均薪酬是普通工人的131倍），這樣董事會就不會再願意給高管們支付天文數字的薪金和福利了。

結果薪酬一公開，美國公司的主管們開始互相攀比工資，紛紛回公司要求幅度驚人的加薪。結果導致主管們的平均收入增長了3倍，相當於普通工人的369倍。

20世紀的記者、諷刺家、社會評論家、憤世嫉俗者、自由思想家H·L·門肯說，一個人對工資是否滿意，取決於他是否比他的連襟掙得多。

後來這句話演變成了：

幸福，就是比你的鄰居過得好一點。

——隔壁老王可以證明。

感覺只要是人類就存在人性上的一些比較黑暗的地方，有嫉妒心什麼的，不分國度的。

不一定，人的精神層次越高，這種想法越小。自身足夠快樂，精神足夠積極的人是絕不會有這種想法的，反而希望別人過的比自己好，因為他們已經滿足於自己的生活，也希望他人滿足於生活（可以說，希望別人過的比自己差，是一種嚴重的嫉妒心理，只會發生在不滿足自己現有生活，且短時間內無法改變現狀，無法使自己的生活令自己滿意）。然而由於人類天性和大家基本都是俗人，精神層次沒那麼高，都希望自己有優越感，所以大家普遍會嫉妒比自己過的好的，滿足於存在生活的不如自己的，因為他們會給自己帶來一種優越感，而反之會給自己帶來一種自卑感與不滿足感。更加開朗的人沒那麼深的嫉妒，但是人不管文化如何，都有嫉妒別人的心理，因為人類社會中比較實在太普遍了，久而久之沒法避免。正因如此，西方人中肯定存在題主所說的人，而且為數也不少，我們國家肯定也有，我們受儒家思想影響太久遠了，而儒家思想中有非常非常嚴重的比較思想，而且儒家思想比較保守內向，封建內容嚴重。所以中國現在必定也存在著題主所說的人。

人類天性，與人種無關

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