用以上的邏輯。忽略真實大眾的生活。

意淫者可以得出任何地區任何時代比中國強的結論。

就是這樣的簡單。

謝邀！

中國人為什麼不承認印度比中國好？不得不說，題目很有深度，如今知乎討論越來越多元化，深感欣慰(補充:原問題是為什麼很多中國人不承認印度比中國好)。

回歸正題:別人不知道，我個人是承認的，因為印度在近些年國際舞台上不僅是新起之秀，在古代也是很牛逼的，其輝煌歷史不亞於中國，雅利安人和突厥化的蒙古人帶領古印度人民建立過耀眼璀璨的孔雀帝國，莫卧兒帝國，笈多帝國，盛極一時，而且建立過程並沒有中國那樣大規模流血犧牲，只要來印度的外族，都能和古印度人民緊密的團結在一起，無論是塞人，安息人，大月氏人，突厥人，蒙古人，英國人，你來了，我就讓你統治，實現民族大團結，而不像中國這樣，面對侵略不屈不饒以死相搏，視生命如草芥，兩者對比大家發現了什麼？不錯，那就是印度人民幾千年以來都非常熱愛和平！

近代印度偉人甘地發起的非暴力不合作運動，其思想境界也超乎常人，一度是多國領袖學習榜樣，甘地還寫過信勸阻過希特勒用和平的方式實現自己的目標，雖然沒得到回應，但是他的用愛發電思想影響深遠，給印度人民留下了一筆巨大的精神財富，就算是台灣島至今也還在延用，可謂是用愛發電思想的鼻祖！

不僅如此，印度還是一個非常重視禮儀傳統的國家，低種姓真誠的服務於高種姓，在高種姓人的家中，低種姓家僕見人則伏地不起，連米田共都幫你處理，反之中國人，人人平等禮崩樂壞。

雖然印度多地還有女嬰出生直接溺死，女性夜晚出門被強姦，女性出軌丈夫有權利用私刑，兒女不服從婚配其家族成員可採取「榮譽謀殺」的普遍社會現象，但印度好歹也是世界上人口最多的民主國家。

還有領先全球的國家經濟統計方式，貧民窟竹竿塑料布搭起的棚，租房，算作房地產，路邊小攤算做服務業，股票市值算作企業資產，就連牛糞都通通計算在GDP統計之內，全國由上而下都這般嚴謹細緻的工作態度，難道不值得中國學習嗎？所以印度領先世界的經濟增長不是天上掉下來的，可以說是實至名歸！

貧困人口數量，文盲數量，印度一直保持世界第一，但隨著現代化的發展，退居第二是有可能的。

還有印度在國際上，一直是列強討好的對象，不像中國這樣武器嚴重依賴自主研發，受各種武器禁運制約，印度的武器堪稱萬國牌，可以節省自主研發的複雜程序漫長時間，直接購買，大大提升軍隊效率，一旦進入戰爭狀態，這種優勢將明顯的體現出來。

就算自主研發，印度也能玩的轉，雖然沒多少年墜機就超過上千架，一艘航母造了20多年還未服役，(航母的服役年限為25年)，但這也不是一般小國能承受得起的，只有國力強大才能有任性的資本，難道不是嗎？這恰恰說明了印度經濟的強大！

而且國際上只有中國威脅論，沒有印度威脅論，所以印度的國際形象比中國好。

雖然印度就連最發達城市依然有著數以百萬的大型貧民窟，但階級固化如此嚴重印度還能實現和平穩定，可見其體制的優越性，換成別的國家可能嗎？

雖然印度只有少數人參與到了現代化建設之中，但其他龐大人口依然是不可低估的力量，就算人口不等於工業人口，可是印度的優良教育體制讓他們產生對接是早晚的事。

就算印度只有少數人享受到現代化福利，但是不要低估了印度人民互幫互助的優良傳統，每個城市每個餐廳門口成群結隊的乞討者，都能得到既得利益者們的施捨，實現人人吃的飽，穿的暖，難道這不是人類摸索了幾百年最好的發展道路和目標嗎？這不是烏托邦，印度做到了！

還有各國網路論壇流傳甚廣的世界夜晚地圖，印度城市燈光亮度與密度包括面積都超過中國，足以說明其現代化程度，雖然原圖沒火，P後圖火了，但足以說明世界人民更願意相信印度比中國更加現代化，說明印度國際形象比中國好，這點上中國輸的很徹底。

而且中國的製造業立國理念，是多麼落後，印度的服務業立國更加與時俱進，更何況印度懂英語的人口重多，更容易與國際接軌，這一點中國是不能比的！

還有那些說印度廁所問題的，你們夠了，就算總理號召全國女性嫁妝中要求有廁所為硬體之一，國家部級官員街邊小便，又怎麼樣？錢難倒不是花在該花的地方？正因為印度沒有花錢建廁所，花在了該花的地方，經濟增長才能傲視全球！難道強國的標準就是有廁所？有廁所就能成為強國？

還有，印度度量衡、稅率一直沒有統一，強藩弱中央，那又怎麼樣？這說明印度是一個小型聯合國，是偽裝成國家的國家聯盟，實力不言而喻。

雖然印度最發達城市依然到處牛車糞便猴狗動物滿地造成擁堵，但北上廣深難倒不堵嗎？現代化都市哪個不堵？這恰好說明了印度經濟好，而且也說明了印度人民熱愛動物！

就算印度一半以上國民沒房子住，一億人民九億畜，九億畜里兩億乞討，那又怎麼樣，幹了這杯恆河水，來世他們還願意做印度人，這種強烈的國家認同感不是其他國家所能擁有的。

評論里有人提示我居然忘了說印度宗教的多元化，這一點是我疏忽了，說到宗教，雖然莫迪是靠鐵腕手段血腥鎮壓穆穆獲得輿論支持上台，但並不影響印度的宗教自由，印度的神是全世界所有國家裡最多的沒有之一(號稱10億個神)，就算你在街頭隨便立一個表情包列印圖，自稱牛逼SB教啥的，隨便跪拜一番，身後只要有印度人看到就會和你一樣對錶情包進行跪拜祈禱，這就是印度人民強大的信仰力量，這種對神靈敬畏的精神讓我們折服，中必輸！

所以，就以上幾點，中國想要超過印度，是不可能的，印度比中國好早晚大家還得承認！

印度不僅可敬，而且可愛！

作為全世界第二大人口大國，近年來「印度崛起」的觀點一直不絕於耳。未來印度能不能成為一個超級大國，甚至與中國平起平坐？我們一起來分析一下。

一、既不「文明」，也不「古國」的文明古國

儘管印度長期以來被作為一個文明古國，但實際上它既算不上文明體，也談不上古國，而更加類似於一個地理概念。在印度從來不存在同質或接近同質的單一種族、單一宗教、單一文明、單一國家，它只是一個充滿了複雜性和多樣性的被稱為印度的一塊區域。

說印地語的印度斯坦人（HINDUS）不到全國的一半人口，主要在恆河流域。

愛吃辣的安德拉族、信佛的瑪拉蒂族、信錫克教的旁遮普族、說孟加拉語的孟加拉族、說古吉拉特語的古吉拉特族、說馬拉雅拉姆語的瑪拉亞拉族、說阿薩姆語的阿薩姆人、說加拿達語的卡納塔卡人。

印度不管是就文明還是就族群和國家而言，都不是一個與中國類似的單一體，而更像一個一盤散沙的組合體。

這其中有著非常重要的兩個原因：其一是印度缺乏強大國家。

雖然在十六雄國時代之後，印度出現過一些大帝國比如孔雀王朝、笈多王朝、莫卧爾王朝，但一方面這些王朝的統治通常是通過間接統治來維持表面上統一的弱統治體系，根本無法與中國的大一統政權相比；

另一方面，印度也從未有過發達的官僚體系來進行治理，它的統治精英階層婆羅門大多是文盲，靠口口相傳、父子相繼的經法進行統治，根本無法與中國通過統一的經典讀物、科舉讀物來培養官僚的做法相提並論。

英國人在早期統治印度的時候，曾經希望通過婆羅門階層以印度的習俗與法律來統治印度人，後來他們發現這些文盲僧侶其實是各家念各家的經，根本無法形成一般意義的規則之治。

這也是印度不同於中國的最大地方，那就是印度教與種姓制度在印度不僅無法像儒教在中國一樣具有絕對的主體地位，而且更重要的是與促進大一統的儒家不同的是，印度的宗教與種姓習俗在本質上是阻礙而不是促進統一國家形成的。

這種阻礙集中體現在兩個方面：一是重宗教而輕政治，整個社會的傾向是過度強調宗教生活，忽視甚至貶低政治生活；二是種姓制度在一定程度上抑制了王權的發展。重宗教而輕政治導致人們缺乏對大一統王權和國家的興趣，種姓制度也不利於大一統王權的出現。

印度的這樣一種靜態的社會體系（每個人都更關心自己在村莊秩序中的位置和來生的改善而傾向于禁欲和嚴守社會等級），不僅禁錮了印度社會的流動性與進取心，而且也成功地讓國家成為一種被社會習俗約束的弱權力。

這使得印度很少能夠誕生出強大的國家，與中國為抵抗外族侵略而形成強大國家不同，在印度的強大國家通常是外族入侵的遺留物，而隨著時間的流逝，印度人總能把這些強大的外族政權同化的如同印度本土國家一樣虛弱與停滯，從而為下一次的被異族征服創造條件。

如馬克思所說：「印度社會根本沒有歷史，至少是沒有為人所知的歷史。我們通常所說的它的歷史，不過是一個接著一個的征服者的歷史，這些征服者就在這個一無抵抗、 二無變化的社會的消極基礎上建立他們的帝國。」

二、「最壞的專制政體」是如何形成的？

必須指出的是，這種專制而不集權的社會狀態雖然讓印度人得以避免了強大國家的暴政，但並不能讓他們的生活呈現出某種自由的狀態，因為藉助於宗教與種姓的社會建構卻帶來了黑格爾所說的最壞的專制。

黑格爾在《歷史哲學》中把「印度教國家的政體」稱為人類最壞的專制政體。黑格爾認為相比於那些讓人們憎恨、反抗、呻吟的暴政，印度教專制主義最可怕的地方在於它帶來了一種正常的專制，它剝奪了可以激起心靈反抗的個人獨立感，在這裡連對暴政的抗議都不會出現。

儘管印度通常被西方知識分子美化成為某種充滿奇幻色彩的東方神秘聖地，但實際上這裡更經常有的是，虛弱的國家、停滯的社會與麻木的人民。

在面對外部入侵時，印度人從來沒有表現出很強的抵抗（反抗英國殖民的更多的是剛烈的穆斯林），他們把自己的全部注意力集中在來生與村莊中，靜靜地看著不義的屠殺、國家的崩潰，就像觀看自然現象那樣無動於衷。

也正因為此，除非依靠地形與氣候，它幾乎無法逃脫被入侵者反覆蹂躪的命運。在歐洲人從海上入侵以前，來自中亞的入侵者不斷從西北方向通過開伯爾路線與博蘭路線，繞開沙漠與山脈的天然阻攔入侵印度。

只要他們通過了德里，印度就無法逃避其被征服的命運。而在印度的被征服史上，最重要的征服者就是雅利安人、穆斯林和英國人（選錯路線的亞歷山大和在印屬緬甸被中國遠征軍阻擊的日本人就運氣差了很多）。

在公元前第二個千年中期，中亞草原上游牧的雅利安人開始越過興都庫什山侵入。這次入侵其實奠定了印度教與種姓制度。

儘管今天的印度的政府總把印度教作為一種本土意識的動員工具，但實際上，印度教的種姓制度不過是雅利安人祭司、武士、平民的三元社會結構的發展。

雅利安人在征服了膚色較黑的達羅毗荼人與尼格羅人之後，以膚色為基礎建立了一種隔離與壓迫的社會結構，把皮膚較為白皙的族群劃為「高等」種姓，而將皮膚較為黝黑的土著居民劃為「下等」種姓。其實種姓對應的「瓦爾納」（varna）一詞的原意就是顏色。

在公元前第一個千年的前半葉，瓦爾納制度逐漸成型，在印度教的經典《梨俱吠陀》的最後一篇講述世界起源神話的普魯沙讚歌中，世界本原之神從其口、臂、腿、足，分別產生了這四個人類群體。

即，今天我們所講的，掌握宗教權力、知識權力的婆羅門、掌握世俗權力的王族與武士集團代表的剎帝利、從事農、牧、商等物質生產行業的平民階層吠舍，以及被同化的本地土人轉化而來的首陀羅。

說白了，這就是一種宗教化的奴隸制，婆羅門、剎帝利、吠舍是主子，首陀羅就是奴才。佩戴聖線是婆羅門、剎帝利、吠舍這三個所謂「再生族」的標誌，只有他們的男性可以舉行佩戴聖線儀式（上身斜佩一條棉繩）。

最後，隨著雅利安人統治的擴大，還出現了連奴才都不如的賤民階層。

三、中國人無法理解的種姓制度

對於平等主義、人本主義、世俗主義的中國人來說，印度人的這一套神兮兮的東西真的如同另一個星球的玩意兒。所以別看我們是鄰居，又都是亞洲大國，其實根本就是兩個物種，長期以來雞同鴨講實在是太正常不過的事情。

所以中國人剛開始看到這個瓦爾納制度的時候，就只能從咱們的宗法制度上去解釋，這也是種姓制度的來臨。

玄奘在《大唐西域記》中，就說印度有四個大姓，和許多雜姓。其實四個大姓對應的是「瓦爾納」，而雜姓通常對應的是亞種姓群體和職業群體即「迦提」。

儘管，種姓制度試圖通過隔離、分工、潔與不潔的禁忌塑造一種靜態的少數人壓迫多數人的制度，但社會的實踐畢竟會帶來一些不同階層之間的流動。

一方面在四個瓦爾納之間總是存在著許多中間部分，這帶來了不同亞種姓相對地位的無盡爭議，同時也帶來了階序流動的機會（今天印度社會的種姓衝突其實很多時候都是這種爭議帶來的）。

另一方面，不同種姓集團之間其實也可以通婚，只不過高等種姓男子可娶低等種姓女子為妻， 但低等種姓男子不可娶高等種姓女子為妻。

儘管，印度與中國都是歷史悠久的傳統農耕社會，但兩個國家其實天差地別。

題主改問題了，原問題是:為什麼中國人就是不承認印度比中國好？

請不要以偏概全，我一直認為印度比中國好。

印度人的整體素質比中國人要高，生活水平也要比中國人高。

當然，那些沒有種姓的人，不能算是印度人。

印度憑什麼不能比中國好？

就拿我們一直喜歡說的人均gdp來說，中國2017年人均GDP才8834美元。印度是多少，兩萬五千多美元啊！！這才是發達國家啊！中國呢？2050年才能達到中等發達國家水平，孰強孰弱，一目了然。

你是問我印度人均gdp怎麼算？那還不簡單，2017年印度gdp高達25414億美元，除以一億人口，還用我幫你算？