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中醫講究經脈，脈不通，則生諸病，與西醫理論不同。中醫講病，它不是一種固化的，定義死的，比如癌症腫瘤，在中醫這裡就是堵塞。

表達不太明了，直接講就是百脈通，諸病不生。

按照道家講是五行相生相剋的原理，而佛教講四大不調即為病相，謂地水火風，每一大不調，會有相應 的疾病，尤其風大不調，經脈運轉不暢。

所以，以調息的方式來恢復，如站樁打坐，或修氣功，方法雖多，目的都是為了修定，以心定來調節四大。

而佛法不僅調身，重在調心，心定，即肝俯腹脹氣都自然調節，並且真正能達到脫胎換骨，乃至金剛之身（死後身不腐爛），這是真實可做到的。

然而，調節身體，也要過程，中間甚至會舊病翻出，反而加重病情，這也要看個人福報，業障減少的必然現象。

那能否堅持，全在自己。

這不是佛法，只是學佛能夠開慧得定，了解諸法因緣，與佛法無關。

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是時天子隨時壽長短。生羅閱城中大長者家。

是時長者婦自知有娠。十月欲滿生一男兒。端正無雙 世之希有。

是時釋提桓因。以知此兒向十歲 數數往告。

汝可憶本所作緣本。自言我當因彼見佛。今正是時。可見世尊。

若不往者 後必有悔。

是時尊者舍利弗。到時著衣持缽 入羅閱城乞食。漸漸往至彼長者家。在門外靜然而住。

爾時。長者子見舍利弗著衣持缽。容貌殊特。見已便往至舍利弗前而作是說。

汝今是誰。為誰弟子。為行何法。

舍利弗言。

我師出釋種 於中出家學道。師名如來至真等正覺。恆從彼受法。

是時小兒即向舍利弗。而說此偈

尊今靜然立　持缽容貌整

今欲求何等　與誰在此住

是時舍利弗復以偈報曰

我今不求財　非食非服飾

故來為汝故　善察聽我語

憶汝本所說　天上言誓時

人中當見佛　故來相告耳

諸佛出興難　說法亦復然

人身不可獲　亦如優曇花

汝今隨我來　俱覲如來容

必當為汝說　至要之善趣

是時長者子聞舍利弗語已。即往至父母所。頭面禮足 在一面立。

是時長者子白父母言。

唯願聽許。至世尊所承事禮敬。問訊康強。

父母報曰。

今正是時。

長者子即集香花及好白[疊*毛]。共尊者舍利弗。相隨往至世尊所。頭面禮足 在一面住。

爾時舍利弗白世尊言。

此長者子居此羅閱城中 不識三尊。唯願世尊。善與說法 令得度脫。

是時長者子遙見世尊威容端正 諸根寂靜。有三十二相 八十種好 莊嚴其身。亦如須彌山王。面如日月 視之無厭。前進禮足 在一面住。

爾時長者子即以香華散如來上。復以新白[疊*毛]奉上如來。頭面禮足 在一面住。

是時世尊 漸與說法。所謂論者。施論 戒論 生天之論。欲不凈漏 為是大患。出家為要。

是時世尊以知小兒心開意解。諸佛世尊常所說法 苦習盡道。是時世尊盡與彼長者子說。

是時長者子即於坐上。諸塵垢盡 得法眼凈 無復瑕穢。

是時長者子即從坐起。頭面禮足 白世尊言。

唯願世尊。聽使出家 得作沙門。

世尊告曰。

夫為道者。不辭父母 不得作沙門。

是時長者子白世尊言。

要當使父母聽許。

世尊告曰。

今正是時。

爾時長者子即從坐起。頭面禮足 便退而去。還至所在。白父母言。

唯願聽許 得作沙門。

父母報言。

我等今日唯有一子。然家中生業饒財多寶。行沙門法甚為不易。

長者子報言。

如來出世 億劫乃有。甚不可遇。時時乃出耳。亦如優曇缽華 時時乃有耳。如來亦復如是。億劫乃出耳。

是時長者子父母。各共嘆息而作是言。

今正是時。隨汝所宜。

是時長者子。頭面禮足 便辭而去。往至世尊所 頭面禮足 在一面立。

爾時彼長者子白世尊言。

父母見聽。唯願世尊。聽使作道。

爾時世尊告舍利弗。

汝今度此長者子使作沙門。

舍利弗對曰。

如是 世尊。

爾時舍利弗從佛受教。度作沙彌。日日教誨。

是時彼沙彌在閑靜處 而自克修。所以族姓子出家學道 剃除鬚髮 修無上梵行者。欲得離苦。

是時沙彌即成阿羅漢。往至世尊所 頭面禮足 白世尊言。

我今已見佛聞法 都無有疑。

世尊告曰。

汝今云何見佛聞法 而無狐疑。

沙彌白佛言。

色者 無常。

無常者 即是苦。

苦者 是無我。

無我者 即是空。

空者 非有非不有。亦復無我。

如是智者所覺知。

痛想行識 無常。

無常者 是苦。

苦者 無我。

無我者 是空。

空者 非有非不有。

此智者所覺知。

此盛陰無常 苦 空 無我 非有。多諸苦惱 不可療治。恆臭處 不可久保。悉觀無有我。

今日觀察此法。便為見如來已。

世尊告曰。

善哉善哉。沙彌即聽。汝為大沙門。

爾時彼沙彌聞佛所說。歡喜奉行。

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諸法因緣生，諸法因緣滅。緣聚則生，緣散則滅。疾病為什麼會上我身呢？說明我自身具備吸引力，招集這病發生在我身上。若我自身不具備吸引力，病就會自動脫落。好比磁能吸鐵，磁性退了，還能吸鐵嗎？病是『苦』，無明貪瞋痴諸煩惱（惑）及其引發造作的業，就是『集』，產生吸引力，會把『苦』招集吸引過來，所謂起惑造業，由業招苦。

既然如此，那就得去惑息業滅苦，消除苦的因果，於是得涅槃，這就是『滅』了。

那麼，又如何對治呢？採取什麼方法呢？勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴。拔掉根本煩惱，如樹伐其根本，樹即滅也，這就是『道』了。

這樣，自自然然就應該：知『苦』斷『集』，慕『滅』修『道』，這就是『苦』『集』『滅』『道』四諦法，佛三轉法輪，自四諦始。學佛法，就從四諦開始吧。

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南無阿彌陀佛

不管是因為何種因緣，能做為您開始學佛的緣起，都非常隨喜讚歎。

以下是我的一些小小建議，希望對您有幫助，願您由此順利契入佛法和佛門。

首先，很多時候人生病，尤其大病，背後一定是有業因果報，冤親債主的問題。所以建議希望您的家人以你的名字可以去正信佛教的道場登記做法事，藉助僧團的力量，為你祈福、超度冤親債主，然後您迴向導致您生病的冤親債主。

其次，作為您本人，如果有機會，可以從現在開始多多念誦佛號，念誦佛經，比如從基礎的《八十八佛大懺悔文》《地藏菩薩本願經》《佛說阿彌陀經》《藥師經》等開始，進行定課的讀誦，完了迴向，祈願諸佛菩薩慈悲做主，迴向導致您的冤親債主，希望您可以慢慢獲得好轉。

最後，一般來說生重病階段，不建議繼續殺生吃肉，因為佛法認為眾生皆有情，眾生皆平等，食眾生肉會和結下命債冤欠。因為已經生重病了，繼續殺生吃肉就和本質上的康復痊癒相違背。

所以如果可以的話，如果有可能的話，您可以嘗試發心吃素。我沒有說您需要立即過度到吃素，但是若能發心吃素，這個效果一定是不可思議。同時，建議您積极參与放生，救護生命這樣的功德善事。定量做，堅持做，相信您一定會看到起色的。

（如果有其他的疑問，歡迎和我聯繫，大家可以進一步交流）

祝願您平安喜樂，善根增長，早日康復。

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

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讀《地藏經》

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