?生活中有很多美的地方，請不要再繼續被佛教欺騙了。

後來，我靜靜的種了許多盆栽，

養了一池錦鯉，盡心儘力的讀書學習，好好的體會生活之美。

這時候更能反襯那些邪惡的偽善有多麼無能、自欺欺人的行徑多麼惡毒、愚民的手段有多浪費上當者的時間精力金錢。

過手如登山，一步一重天，帶著那些騙人的東西進股市，一週之內保準清醒無疑。

（論賭運，別說是那些人用泥巴鐵片做的的佛牌護符，就算是阿贊坤潘、兄茂、魯士solo、阿贊濕他們自己來滬深A股市場玩股票或期貨，照樣會虧的血本無歸，更別說保佑別人了。）

阿贊多、龍婆蜀、龍婆班、阿姜查、冠咩布倫等尊者在世的時候，文獻上也沒見這些大德高僧活的有多順利啊？

龍婆坤尊者真正令人敬佩的，也是其修橋鋪路建學校和醫院的社會貢獻以及高潔的人品啊，而不是那些神神鬼鬼虛無縹緲的東西。

一身浩然正炁，怎懼魑魅魍魎牛鬼蛇神？

——無量諸佛念法蘇

《仁王護國般若波羅蜜經·卷下·受持品第七》中釋迦牟尼佛曰：「若未來世，國王受持三寶者，我使五大力菩薩往護其國：一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二、龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益。

釋迦摩尼自己的國家被滅亡，族人被屠殺的時候，經文中白紙黑字承諾的五位保安沒有出現過。

釋迦摩尼投靠的國家被滅的時候，這一承諾依舊沒有兌現，五位保安隊長還是沒有現身。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。信佛最虔誠的梁武帝被侯景圍城，城內士兵和百姓挨餓的時候，這五位保安沒出現，士兵和百姓被屠殺的時候，這五位還是見死不救，最後虔誠的佛教徒梁武帝被活活餓死了，經文中信誓旦旦的承諾的這五位保安依舊沒有出面。

南唐後主李煜，面對宋兵大軍壓境，把提議抵抗的大臣下了監獄，跑到寺廟裡與和尚廟鑽研佛法，火燒眉毛了都想著探索佛理，不可謂不虔誠，可惜經文中承諾的保護並未兌現，李煜國破家亡，最後被牽機毒藥毒死，死得慘不忍睹。

到底是五位保安不慈悲，還是翫忽職守，還是沒能力，還是壓根就不存在呢？

一分耕耘，一分收穫，是真的，還是佛說的怪力亂神是真的？

捐功德換取升官發財是真的，還是奮力進取，堅忍圖成是真的？

捐香火錢保平安和買保險保平安，哪個更實際？

只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的

1】「佛經」說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個「地球」結構大致是四個層次疊起的。（《長阿含經 》、《大般涅盤經》 、《般泥洹經》、《華嚴經》）

2】「佛經」說，身高2萬8千里的阿修倫天王、用手指蓋住太陽，「日王」嚇得放不出光亮。這也就是所謂的日食發生的原因。（《正法念處經》、《百喻經》、《樓炭經》、《長阿含經》（《大正藏》第53冊第238～239頁）

3】佛經說：海魚最大比太陽大10幾倍，大魚拉屎撒尿海中使海水鹹。「佛經」原文：「海水何故鹹……海中有大魚。身長……三萬二千里者。皆清凈溺海中。故海水鹹。二者……放大雨如車軸……其鹹水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水鹹一味。 故海水鹹一味。 是為三事。」（見佛經《大樓炭經》卷6，《大正藏》）

4】「佛經」說：月球有方城郭，「月王」坐在方20裏的七寶宮殿中，也有無數天神隨從。月球的內外都很清徹，光亮照得遠遠的。月球有圓有缺，是被青色天所遮蔽的原因。「佛經」說：隕石，那是二龍相爭，落下像石一樣的東西。但不是石，因為呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有「烏」，月中也就不能有「兔」。《正法念處經》《百喻經》 《樓炭經》 《大般涅盤經》 《般泥洹經》

5】 佛經說我們居住的大地和太陽的距離僅數萬由旬？註：由旬，長度單位。一由旬相當於一隻公牛走一天的距離，大約七英里，即11.2公里。 還有說太陽月球是方的，裡面有宮殿住人。如果這叫參透物理化學的知識，那真是呵呵呵呵

至於解決世俗煩惱，也不見得。人生在世，總要解決衣食住行，還有人際交往以及繁衍後代，自己自身精神需要的煩惱。佛教不事生產，無法解決世俗的問題。倒是逃避這方面不錯，什麼事都推給因果業力，跟鴕鳥埋在地裏有異曲同工之妙。

佛教對月亮發光的描述和解釋：

「月有二義：一曰、住常度，二曰、宮殿。四方遠見故圓，寒溫和適，天銀、琉璃所成。二分天銀，純真無雜，內外清徹，光明遠照；一分琉璃，純真無雜，外內清徹，光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬，宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成乃至無數眾鳥相和而鳴。……月宮諸臣盡著青衣,彼月天子以十五日處中而坐,共相娛樂,光明遍照,遏諸天光,故光普滿。」

----《長阿含經》卷二十二。

（佛教解釋月亮說：月亮是由琉璃，天銀等等純凈的物質構成，所以明亮有光，月亮上有人統治有宮殿，特別十五，月亮上的天子和臣民娛樂，那麼月光就更強大了。）

佛教對地球的描述和解釋：

「佛言。阿難。大地震動。有八因緣。一者大地依於水住。又此大水依風輪住。又此風輪依虛空住。空中有時猛風大起。吹彼風輪。風輪既動。彼水亦動。彼水既動。大地乃動。二者比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有修神通。始成就者。欲自試驗。故大地動。三者菩薩在兜率天。將欲來下。降神母胎。故大地動。四者菩薩初生。從右脅出。故大地動。 五者菩薩舍於王宮。出家學道。成一切種智。故大地動。六者如來成道。始為人天轉妙法輪。故大地動。七者如來舍壽。以神通力住命而住。故大地動。八者如來般涅槃時。故大地動。阿難。當知地動因緣。有此八事。」

----《大般涅槃經》捲上。

（佛教說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個"地球"結構大致是四個層次疊起的。）

佛教宇宙星體日月的描述：

日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。宮殿四方遠見故圓。

月有二義：一曰住常度，二曰宮殿。四方遠見故圓。

----《佛說長阿含經》

（佛經記載，釋迦摩尼說太陽和月亮是方形的，因為遠看，所以看起來是圓的。）

下面這一則佛陀的神通案例出自《十誦律》，是所有宗派共認的戒律：

有一時目連。晨朝時到著衣持缽入居士舍。與敷座處共相問訊。居士言。大德目連。是妊身婦人為生男女。目連答言。生男。語已便去。復有一梵志來入舍。居士問言。此妊身婦人為生男女。答言。生女。後實生女。

諸比丘語目連。汝先說居士婦生男。今乃生女。汝空無過人法故作妄語。汝目連應擯治驅遣。是事白佛。佛語諸比丘。莫說目連是事犯罪。何以故。目連見前不見後。如來見前亦見後。是時此女是男。後轉為女。目連隨心想說無犯。後復相他生女亦如是。

---《十誦律》

譯文：

有一天目犍連持缽去居士那化緣，坐下問訊後。

居士問：「目犍連大師，請問我媳婦懷的是男孩女孩？」

目犍連回答：「懷的是男孩。」說完便走了。

後來，又有一位外道前來化緣，這位居士又問他同樣問題，這位外道答：「懷的是女孩。」

不久，居士媳婦生了個女孩，很不開心了，認為目犍連是在騙粉，這事就傳開了。

其他僧人得知後，便找目犍連對質：「你先說居士媳婦生男，現在卻生了個女兒。你根本就沒有神通，是在說謊，按照戒律，應該遷單！」

目犍連畢竟是大弟子，這事最終還得佛陀來裁決。

於是大家擁著目犍連來到佛陀住處。

佛陀便召開僧團大會，說：「各位不要認為目犍連因為這事犯戒了，為什麼呢？目犍連的神通啊，只能看到已經發生過的事，卻不能預知未來。而如來則不一樣，可以見過去事，也可以預知未來。」

看大家若有所悟的樣子，佛陀繼續道：「在目犍連看胎兒性別的那個時間，這位居士的媳婦懷的的確是男孩，只是後來，又轉為女孩了。目犍連是按照當時的觀察如實說的，因此不犯妄語。後來那位外道再觀察時，發現胎兒是女孩，也是這個原因。」

我們現在知道性別由XY染色體決定。

胎兒在生殖細胞結合之時，性別就已經確定，根本不可能懷了一半還能男轉女的，這點也是現代佛教的共識（凈土宗除外，很多人宣稱B超為女孩，但通過唸佛、地藏經、觀音菩薩名號後，胎兒成功女轉男了，如果他們用DNA測性別的話，還能做到嗎？）

因此，我們要麼認為佛陀也曾妄語，要麼認為佛陀的神通不準確，居然還能觀測出違背自己教義的「女轉男」來

凡是厄運，都是自己的業障，自我消化；

凡是好運，皆是菩薩的功德，四處宣揚。

你絕不會看到學佛還會遭厄運的報告出現。如果有，那也一定是菩薩眷顧，重業輕報了。

虔誠的佛教徒，遇到類似的事，標準做法如下：

每天唸佛唸咒念經，迴向孩子，懺悔過去無量業障。向觀音菩薩、地藏菩薩磕頭祈禱加持護佑。去寺院掛個消災延壽牌。大力供養佛法僧三寶，放生、印經，法會。

你這些都沒做，那佛就完全可以甩鍋：這不是我的責任！

如果該做的也做了，結果很好，自然是「菩薩偉大，佛力不可思議」，然後積極為佛教事業供養更多香火錢。

依然結局不佳時，佛教中就會有如下甩鍋套路：

1.你信佛的姿勢不對，因此無法感應我佛護佑。（針對佛教愛好者）

2.這是冤親債主來要債的。（針對已入門一段時間的普通信眾）

3.你的業障太深，佛力不敵業力，我佛已經儘力了。（針對做了很久功課的虔誠佛教徒）

4.這是在消業，是菩薩在考驗，看你道心是否堅固。（針對修鍊佛法一段時間的）

5.總之不是我佛不行，我法不行，是你的不行，從自己找原因，懺悔去吧！（普遍適用）

本來，按甩鍋原則，我也應該跟大家一樣，首先要指出你的信佛姿勢不正確的。

但看更新，你自己認領了「冤親債主」之說。也許這個說辭，這對你來說，心裡會好受些吧。

如果你真的接受了這個答案，我會覺得有些可悲，因為你被套路了，而且估計一輩子都會繼續被套路，而無法出離。

本來你已經走出了可貴的第一步：質疑佛法。

你們也看見了我們這麼善良的人，一直信佛的人為什麼落得了如此的下場？請您來指點我一下，開導我一下

我就替你說幾條關於佛的真相吧：

當你翻看佛經，看到裡面寫滿的各種佛功德，許諾的各種信佛利益時，卻不知道，歷史上，佛從來沒有保佑過任何人。

1.佛陀教不凈觀時，大量弟子修得抑鬱自殺，佛陀一無所知，直到後來發現沒人來聽課了，問起原因，才得知很多人早已自殺，事後沒有任何解釋，總之是白死了。如果真有龍天護法或菩薩，何至於無人阻攔，甚至佛祖也對此一無所知？

這可是最早皈依佛陀的弟子啊。按照佛教教義來說，他們的慧根可是最深，福報最好的一批，死得卻比什麼都冤。

2.當佛陀的得意弟子妙賢尼姑被阿闍世王綁架入宮蹂躪時，當「神通第一」的大弟子目犍連被外道打成重傷致死時，佛陀的金剛護法沒有出手，漫天菩薩沒有出手，甚至其它阿羅漢也沒有出手相助。

3.佛陀的親朋好友被敵人殺害時，佛陀只是象徵性的阻攔了幾次琉璃王，未果，釋迦族遂遭滅族。事後依然是以前世業障來解釋。

......

總之，例子太多可以證明：佛在世時，既不能保佑自己的親人，也不能保佑自己的弟子，那麼他還能保佑一個幾千年後的普通信眾？

他跟我們一樣，是個凡人，只是被信徒的浮誇之詞推上了神壇罷。可供參考的是，同樣是佛教，南傳佛教就從來不認為佛可以保佑他的信眾。

人家的經書上老老實實的寫著：佛早已涅槃，世間再無佛，一切都得靠自己。

所以，真不是像大家說的你假信佛，而是你信的佛，本來是後期人們神話的。無論你怎麼信，也絕不會改變現實中發生的一切。

宗教向來就是一個系統性的謊言，傳教者靠神話故事來為苦難中的人們提供一點心理安慰，但代價卻是麻痹人的理性，並讓信眾為了一個子虛烏有的信念，而自願貢獻出大量真金白銀，馬克思的「宗教鴉片論」是對其本質的描述。

所以，你信佛學佛的確是入門級的，但目前也是最好的轉身處。佛門處處是套路，進得去還出得來的，很少很少。

像你如此善良的人，很容易會成為某些「高僧大德」眼裡的肥肉。

你現在找的這位大師，我可以一眼看出，並從佛教基本教義斷定他是個騙子。

但如果他是一個有著合法度牒的僧侶，並遵守著各種清規戒律，然後自稱有神通，可以為信眾消災解厄，誰還敢說他是個騙子？人家可是有執照的哦。

事實上，我身邊的朋友就是如此。

這位大師，有著合法的道場，說起佛法頭頭是道，每每以神通給弟子看病，消業，超度親人。弟子視其為菩薩再來，動不動就要捨命相隨去西天極樂，逢年過節比拼著供養師父。弟子不多，但都是死忠粉。

有的弟子，一個月才三千工資，一年卻供養1萬多。而且每次見面，還必須得用五體投地的方式跪拜。

人家拿了錢呢，卻跑到鎮上和一羣混混喫喫喝喝，號稱度化他們，喝醉了還吹噓自己「會掙錢」。

那弟子會怎麼洗白？

哦，師父已經是大成就者，其行為可比二祖慧可，不是我們所能理解的，這是大菩薩境界的不可思議示現，不要著相啊！

人被洗腦後就是這樣，你覺得你能逃得出這種套路？

當然，佛教也不乏嚴格持戒、低調修行的虔誠僧人，比如說我的朋友。但大家都長得一張嘴兩隻眼睛一個鼻子，你又如何分辨得出？又如何保證對方不會半路退了心，開始洗腦圈錢，潛行貪慾？

所以在我看來，你根本不是這些專家的對手。

為了自己的利益，還是遠離佛教吧，這是最好的選擇。它給你帶來的那點精神好處，遠遠不及對你生活的損害。

佛經裡面講到念經文和唸佛號可以消災，改運。還說真實不虛，佛經裏可信度有多高，為啥，在學佛的信徒們回答？ - 知乎

如果唸佛念經就能治病，那還要醫院和科研實驗做什麼？

只有毫無指望無以為繼時，才只能寄希望於這種虛無縹緲的東西，可是沒有任何作用。

「我只能眼睜睜看著他們痛苦哀嚎，然後死去，病房裡面的牀一個個慢慢空了出來，我無能為力。」

「事實證明，念誦佛號和佛經根本沒有辦法消災改運。有那時間，我還不如多學幾個急救知識，多精進自己的醫術，這樣起碼在真正緊急情況下，我還不至於只能手足無措地站在一旁念誦佛號求佛保佑。」

這裡正面回復一下某些人，你們總說佛經可以救人，說我經歷得少，嗯，行，我在這裡擺出了證據，我說我見到那些唸佛經的病人都死了。你們想證明佛經能救人，那請按照你們的標準，去找那些高僧大德，去隨便一所醫院念經治好幾個癌症病人。一定要找媒體見證曝光，這樣，我就信了。不是你們上下嘴皮一碰，帶著一種謎之優越感來跟我爭論就能證明佛經能救人。你們在這裡帶著這種謎之優越感談些不知真偽的東西，意欲何為？

--轉自一位匿名醫生

本人在此向這位醫生表示致敬。

佛教之惡的根本，在於不解決實際問題還浪費大量時間精力，耽誤事。

圈品如人品，妄圖舍一得萬的心理，導致充斥了貪婪無度的人。

欺騙為基石、謊言為發展、大量無能無德又佔便宜沒夠的社會渣子作為中流砥柱來維持，這種圈子還奢求什麼禮數信譽？

看素質和它們盲目的優越感便知分曉。

沉浸於此的基本都是長期不接觸社會、與羣體脫節的。

證明只有現實生活裏經歷的絕望不夠多的人，才會對那些道貌岸然的虛假謊言深信不疑啊。

但是若真讓那幫幻想著小付出大回報的投機者去學高門檻的古三式 他們肯定怵頭喫不了那個苦。

人不可能永遠活在幻想裏 越是習慣了自欺欺人被人欺的懶散安逸，就跟現實社會脫節的越嚴重。而且最後還得硬著頭皮繼續融入殘酷物競天擇的現實生活。

投機性，功利性，排他性。

沒有巨大的利益，誰也不會閑著無聊去騙人玩。

想想這些年，真心實意付出那麼多、施捨那麼多，

除了降低生活質量，何曾對自己的生活有過半點改善？

而我改變不了這些，只能繼續向前走，不斷結交優秀的人，遠離佛棍。

不能再浪費時間耽誤事用來跟它們糾纏了，於事無補幹生氣。

宇宙觀問題 這個細節可以間接證偽六道轉世體系

如何評論巨乘佛教? - 無量諸佛念法蘇的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/268658567/answer/790735804

六道輪迴的規律是怎麼樣的？ - 無量諸佛念法蘇的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/48897521/answer/757125150

我的弟弟相信了「科學的盡頭是佛學，一切的科學都是為了佛學」，我該怎麼改變他？ - 無量諸佛念法蘇的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/328757787/answer/725794787

凡是厄運，都是自己的業障，自我消化；

凡是好運，皆是菩薩的功德，四處宣揚。

你絕不會看到學佛還會遭厄運的報告出現。如果有，那也一定是菩薩眷顧，重業輕報了。

虔誠的佛教徒，遇到類似的事，標準做法如下：

每天唸佛唸咒念經，迴向孩子，懺悔過去無量業障。向觀音菩薩、地藏菩薩磕頭祈禱加持護佑。去寺院掛個消災延壽牌。大力供養佛法僧三寶，放生、印經，法會。

你這些都沒做，那佛就完全可以甩鍋：這不是我的責任！

如果該做的也做了，結果很好，自然是「菩薩偉大，佛力不可思議」，然後積極為佛教事業供養更多香火錢。

依然結局不佳時，佛教中就會有如下甩鍋套路：

1.你信佛的姿勢不對，因此無法感應我佛護佑。（針對佛教愛好者）

2.這是冤親債主來要債的。（針對已入門一段時間的普通信眾）

3.你的業障太深，佛力不敵業力，我佛已經儘力了。（針對做了很久功課的虔誠佛教徒）

4.這是在消業，是菩薩在考驗，看你道心是否堅固。（針對修鍊佛法一段時間的）

5.總之不是我佛不行，我法不行，是你的不行，從自己找原因，懺悔去吧！（普遍適用）

本來，按甩鍋原則，我也應該跟大家一樣，首先要指出你的信佛姿勢不正確的。

但看更新，你自己認領了「冤親債主」之說。也許這個說辭，這對你來說，心裡會好受些吧。

如果你真的接受了這個答案，我會覺得有些可悲，因為你被套路了，而且估計一輩子都會繼續被套路，而無法出離。

本來你已經走出了可貴的第一步：質疑佛法。

你們也看見了我們這麼善良的人，一直信佛的人為什麼落得了如此的下場？請您來指點我一下，開導我一下

我就替你說幾條關於佛的真相吧：

當你翻看佛經，看到裡面寫滿的各種佛功德，許諾的各種信佛利益時，卻不知道，歷史上，佛從來沒有保佑過任何人。

1.佛陀教不凈觀時，大量弟子修得抑鬱自殺，佛陀一無所知，直到後來發現沒人來聽課了，問起原因，才得知很多人早已自殺，事後沒有任何解釋，總之是白死了。如果真有龍天護法或菩薩，何至於無人阻攔，甚至佛祖也對此一無所知？

這可是最早皈依佛陀的弟子啊。按照佛教教義來說，他們的慧根可是最深，福報最好的一批，死得卻比什麼都冤。

2.當佛陀的得意弟子妙賢尼姑被阿闍世王綁架入宮蹂躪時，當「神通第一」的大弟子目犍連被外道打成重傷致死時，佛陀的金剛護法沒有出手，漫天菩薩沒有出手，甚至其它阿羅漢也沒有出手相助。

3.佛陀的親朋好友被敵人殺害時，佛陀只是象徵性的阻攔了幾次琉璃王，未果，釋迦族遂遭滅族。事後依然是以前世業障來解釋。

......

總之，例子太多可以證明：佛在世時，既不能保佑自己的親人，也不能保佑自己的弟子，那麼他還能保佑一個幾千年後的普通信眾？

他跟我們一樣，是個凡人，只是被信徒的浮誇之詞推上了神壇罷。可供參考的是，同樣是佛教，南傳佛教就從來不認為佛可以保佑他的信眾。

人家的經書上老老實實的寫著：佛早已涅槃，世間再無佛，一切都得靠自己。

所以，真不是像大家說的你假信佛，而是你信的佛，本來是後期人們神話的。無論你怎麼信，也絕不會改變現實中發生的一切。

宗教向來就是一個系統性的謊言，傳教者靠神話故事來為苦難中的人們提供一點心理安慰，但代價卻是麻痹人的理性，並讓信眾為了一個子虛烏有的信念，而自願貢獻出大量真金白銀，馬克思的「宗教鴉片論」是對其本質的描述。

所以，你信佛學佛的確是入門級的，但目前也是最好的轉身處。佛門處處是套路，進得去還出得來的，很少很少。

像你如此善良的人，很容易會成為某些「高僧大德」眼裡的肥肉。

你現在找的這位大師，我可以一眼看出，並從佛教基本教義斷定他是個騙子。

但如果他是一個有著合法度牒的僧侶，並遵守著各種清規戒律，然後自稱有神通，可以為信眾消災解厄，誰還敢說他是個騙子？人家可是有執照的哦。

事實上，我身邊的朋友就是如此。

這位大師，有著合法的道場，說起佛法頭頭是道，每每以神通給弟子看病，消業，超度親人。弟子視其為菩薩再來，動不動就要捨命相隨去西天極樂，逢年過節比拼著供養師父。弟子不多，但都是死忠粉。

有的弟子，一個月才三千工資，一年卻供養1萬多。而且每次見面，還必須得用五體投地的方式跪拜。

人家拿了錢呢，卻跑到鎮上和一羣混混喫喫喝喝，號稱度化他們，喝醉了還吹噓自己「會掙錢」。

那弟子會怎麼洗白？

哦，師父已經是大成就者，其行為可比二祖慧可，不是我們所能理解的，這是大菩薩境界的不可思議示現，不要著相啊！

人被洗腦後就是這樣，你覺得你能逃得出這種套路？

當然，佛教也不乏嚴格持戒、低調修行的虔誠僧人，比如說我的朋友。但大家都長得一張嘴兩隻眼睛一個鼻子，你又如何分辨得出？又如何保證對方不會半路退了心，開始洗腦圈錢，潛行貪慾？

所以在我看來，你根本不是這些專家的對手。

為了自己的利益，還是遠離佛教吧，這是最好的選擇。它給你帶來的那點精神好處，遠遠不及對你生活的損害。

——alphago老師

如果論佛學功底，論專業性。

客觀說，知乎上那些斥責我說：「你退教是因為沒搞懂佛」 「學了這麼多年你都沒入門」「這些現象都不是真正的佛教」的佛教徒們，本質都是在偷換概念、混淆視聽以及試圖轉化為攻擊正常人類（從而試圖避重就輕轉移話題），這些人註定碌碌無為一事無成，它們絕對沒有資格也不配評論我。

因為他們只是被洗腦欺騙、上當一輩子的受害者而已。

第一：楊振寧沒有表揚過佛教，這個他本人已經闢謠。

第二：韓紅信佛教，張三信佛教，某個再牛的人信佛教和你要不要信佛教是兩回事，也不能說一個很有社會地位的人信佛教，佛教就是真理。反問一下，如果有個很牛的人，信的是外道呢？是不是外道就是真理？

第三：別人信不信佛教，和你沒多大關係，宇宙中這麼多外星人、很多鄰居，動物，同學，老師等等各種各樣的人，動物，其它生命體都不信佛教，你暫時是管不過來的，能管的就是自已，不是別人。

第四：有個反佛的回答說他曾信佛，但發現後來佛說的是假的很痛苦後來不信佛了。但是我作為一個佛教徒，我卻希望佛說的也是假的，如果沒有輪迴，沒有前後世，沒有地獄，沒有餓鬼，沒有畜生，每個生命一旦死亡，就不再有任何的快樂和痛苦，那樣多好。所有的痛苦都會在死亡來臨的那一刻消失，這是多麼美好的事。

我們只有這一世，沒有無始輪迴，所以我們沒有無始以來的很多母親，更沒有一個母親在地獄中受苦，以後也不會有生命在地獄受苦，壓根就不存在地獄，這多好，再痛苦的事，一旦死亡就會終止。為什麼發現佛說的是假的會痛苦呢？作為一個有些許慈悲心的人應該感到高興.

但問題在於，這個所謂的發現，是現量了知？還是僅僅是自已認為，而不是客觀事實？這個是需要思考的。

本篇回答盡量從一個客觀理性的角度來解決問題。

宗教修行的本質是「自證而化他」，個人的主觀體驗在信仰中佔據了無比重要的因素。正如玄奘大師所說，如人飲水，冷暖自知。

佛教的許多理論在非佛教徒眼中確實有難以理解的地方，比如善惡報應和信佛人受苦的矛盾，六道輪迴和唯物論的矛盾，神通變化和科學理論的矛盾。但是，佛教能夠屹立兩千五百多年而不倒，當然不會輕易地在理論上被駁倒。信佛人受苦可以用現世報和後世報解釋，誦經暫時無效可以用定業和不定業解釋，六道輪迴、須彌山也都有各種各樣的融釋。釋迦滅族，也可以從相上因果解，也可以從心上示現解。不同經書的理論差異，可以用了義和不了義貫徹……總而言之，佛教能夠圓滿的解釋自身理論使其合理化。

但是這些解釋，仍是基於佛教本身的觀點。所以在非佛教徒看來，這不過是一種循環論證而已。於是，就開始質疑和抨擊，要求佛教徒拿出更加公允性的證據。然而，宗教本身是基於主觀體驗的，或許它的教義理論能夠對身邊的事物做出一定的詮釋，但是不可能像科學那樣完全憑公允的證據說話。

當然，如果僅僅基於這一點，就簡單粗暴把宗教定義為謊言，那也並不合理。原因有三，首先，科學本身也在不斷發展，當前的科學雖然已經非常完善，但難免仍有很多繼續發展的空間，隨著科技的不斷進步，或許能夠解釋一些當前無法解釋的問題。第二，宗教徒的個人主觀體驗，如神通、加持、天啟等等雖然無法用科學證實，但同樣也無法證偽，只能說「有待考證」，而不能說是謬誤。第三，如果擺出佛教「三界唯心，萬法唯識」的觀點，山河大地、世間萬物都是由於妄心所現。那這些「證據」本身也站不住腳，又談何去「證明」什麼？

回到這個問題，如何拯救一個對佛教失去信心的人？

有一個回答表示，要求佛教徒拿出證據去證明六道輪迴的存在。這顯然不可能，否則佛教就不再僅僅是「宗教」了。

宗教體驗是主觀的，很難讓他人從道理上信服。僅僅通過宣說神通，辯論教義，是很難讓他人信受佛法的，甚至，如果錯誤地加上精神恐嚇（你會下地獄！）、個人侮辱（你慧根不足！），反而會引起更大的排斥。

想要通過和平方式讓非佛教徒接受佛教信仰，可以通過個人修行，帶來精神氣質的改變，從而引發他人的興趣和嚮往，引用名人贊佛的例子，消除一下對佛教的偏見。但最起碼也要做一個懂得尊重他人，讓他人不反感的人，因為對於沒有任何佛教基礎的非佛教徒來說，佛教徒的行為是能夠代表佛教的。

每個人都有不同的三觀，對同一事物都會有有不同的看法，異見時刻，能夠保持冷靜的態度闡述自己的觀點，這本身就不容易。更何況，對於佛教徒來說，還是關於信仰的觀點，需要避開情緒的衝動，理性的探討，可以說，這已經是一場修行。

這個問題還相對比較特殊，題目中出現的這位朋友是ex-佛教徒。應該說對佛教也有一定的的瞭解，最後因為種種原因而退轉，尋覓其它道路。雖然作為佛教徒，我也尊重他的選擇，但必須指出的是，一個人實踐的失敗，並不能代表這一條道路必然是錯誤的。

就像在社會主義的實踐中，也遇到過各種各樣的挫折，早期失敗的探索，後來甚至連當時世界最大的社會主義國家蘇聯，也面臨解體的命運。但以上種種，仍然不能否定社會主義制度的優越性。

同樣，有的修行人因為修行理論和方法的錯誤，就以個人主觀經驗，去否認他人的修行成果，這種情況無疑是片面的。

當然，面對實踐的失敗，是選擇反思方法，還是選擇永遠不再踏上這條道路，就是個人的選擇了。

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