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世界上沒有任何是可以永恆的。

首先這句話就不對，正確的是世界上沒有任何東西的狀態是永恆的。

這句話最終是要落腳在一個物質載體，或者一個物質載體的狀態上的，否則這句話就是個病句。

來，讓我們分析一下。

1世界是人類已知與未知的綜合範圍。

2任何東西的狀態都不會是永恆的。

3永：一直持續，超越一切時間。

4恆:維持一個穩定狀態，不被任何外力所威脅，超越一切空間。

那麼什麼叫作，世界上沒有任何東西的狀態是可以永恆的，包括世界上沒有任何東西的狀態是可以永恆的這句話本身呢？

說簡單點就是，沒有永恆是永恆的嗎？

那麼參考上面的永恆的解釋

沒有永恆指的是斷斷續續的變化

永恆指的是一直穩定的不變

好了，現在讓我們看看

斷斷續續的變化是一直穩定的不變嗎？

很明顯，不是。

那麼為什麼題主要提一個這樣的問題呢？

這句話的本質到底是在問什麼呢？

題主困惑的是什麼呢？

應該是當所有的斷斷續續的變化都成為了一種常態的時候，我們可不可以把這種常態看成是一種永恆？

這種想法是一種極大的認知誤區。

當人把現實中的物質轉換為抽象概念之時，我們會把物質統一起來，進行分類處理進行辨認分析。比如說，所有的食物都會腐爛，所有的金屬都會生鏽.....這是在人類印象之中的具體抽象概念，能夠很輕鬆的想到某一類具體的物質載體。

但當人說，所有的一切東西，

這樣的抽象概念的時候，那就不在人類的認知範圍之內了。這個範圍太大，並不能落下某一類物質載體上。但人會想像出一個更寬大的視角，更高層次的思維空間去容納這一問題。

當題主在思考有沒有東西是永恆的時候，我們想到的是，我們能夠拿進去代入這個概念的東西。狗屎，鑽石，電視機，荔枝....隨便任何東西，都可以，我們只需要想到一個反例證實這個命題即可。

但是，當我們把這一問題思考完，並且把這個問題作為一個隱形真命題代入進下一個問題的時候，我們就會陷入到極大的困惑。

沒有任何東西的狀態是永恆的的狀態是永恆的嗎？

這已經是二次抽象了，本來第一次抽象就已經是人類認知的邊緣了，還要將第一次抽象的結果代入進下一個問題，這就是題主犯的認知誤區。

把現實的物質抽象成一類物質概念，再把那一類物質再抽象成一個物質概念，謀求新的一類物質概念，

是很愚蠢的。

拜託

第一個抽象出來的問題「世界沒有任何東西的狀態是永恆的」請題主先證偽好嗎？

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應邀

佛法認為，世間的所謂「永恆」與非永恆，都是幻夢中的分別執著。

超越二元分別，一切幻夢皆空。

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用幻化的思維語言文字，來尋覓形而上之永恆，就像電影屏幕的人物，要努力找到放映電影的人一樣，難度有點大。

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包括

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我修改一下，認真回答你這句話吧，估計很多人不懂我表達的意思。

首先不是你問題的內容有何問題，而是犯了形式邏輯的錯誤

邏輯是線性發展的，既然是線性那會自我吞噬嗎？

就像玩貪喫蛇一樣，貪喫蛇能喫掉每一個目標方塊，但他能喫自己嗎？

自己碰到自己的尾巴就game over了。

康德說過「二律背反」，但也只有「二律」的情況才會背反，

會出現「一律背反」嗎？就像你向前走的同時能否後退？

所以，不在於你問題的內容，你的思路已經有問題了

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