《中國古代服飾研究》請問各位愛好者你們看過嗎,怎麼樣呢？ 本內容來自講書
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謝邀。
你口中所說的「漢服愛好者」只是漢服愛好者的一部分。你所看到的漢服黨，並不是所有漢服黨，希望題主不要以偏概全。
還有，很多漢服大佬推薦的漢服書目里有這本書。 反而是很多萌新，喜歡硬傷連連的《漢服xxx》那類誤導大眾的書。
還有，友善的提問才可以有友善的回答，題主語氣有一點沖，希望題主改一下問題敘述。
趁著疫情隔離，在家終於看完了這本厚厚的書。
帶給我最震撼的感受就是沈老先生的治學之嚴謹，這麼厚的一本書竟然沒有一句廢話，其語言的精美無可比擬。
本書採用一物一說的寫法，我的理解更像是我們學習英語閱讀理解精讀的方法，逐字逐句的翻譯，下的是笨功夫也是絕對的硬功夫。實在讓人欽佩不已
這本書絕對是中國古代服飾研究的開山之作，是基石之作，是一位學者默默耕耘的筆記，它更像是一部字典。
既是字典，那麼這本書的功能性之強大是毋庸置疑的。考慮到成書的時間已經比較久遠了。受到時代局限性的約束，這本書多敘述性的描述，而少具有標誌性、開創性的結論。如果能再多一些更加深入的思考就好了。
從宋代開始，作者慢慢加入了夾敘夾議的寫法，敘述的部分明顯減輕了比重，開始只講重要的、值得注意的部分。確實能體會到作者不斷尋求突破的治學精神。
如果要研究中國古代紋樣，有更加科學系統的著作，如果要研究服飾設計，有更加專業詳細的書……那這本書就略顯單薄。
我也只看完了第一遍，還需要慢慢的消化，理解一下。
總的來說，這本書樸實無華重劍無鋒。但是能打死人最快的方法是手槍
《中國古代服飾研究》是沈從文先生後半生的心血之作，也是中國服飾史研究領域的起點。這本書不僅僅告訴我們古時候的人穿什麼，更重要的是通過「服飾」這個與我們最為密切的物品，窺見過去人們的生活、思想、審美以及演變的軌跡。研究歷史的視角有很多種，服飾史可能是其中最可親、最平常也最優美的一種。
我們的觀眾對於古裝劇、年代劇有一種天然的喜愛，從中看人物傳記，看歷史故事，也看風土人情，而如今的古裝劇也越來越願意在場景布置、服裝設計中置入一些文物仿製的作品，用歷史考據來彰顯製作上的用心。這個時候，我們往往會聽見另一種聲音，告訴你「其實劇組用錯了」。既然都已經使用文物作為參考對象了，為什麼還會出錯呢？熒幕上那些花花綠綠的阿寶色和低調暗沉的性冷淡色，哪個又該是真正屬於古人的色調呢？不妨打開《中國古代服飾研究》這本書，它不僅給出了一部分答案，更珍貴的是，它還呈現了大師們解答的方式。
很多人表示，這本 1964 年就完成初稿的書寫得太早了，而我們的疑問比這本書晚了半個多世紀，這厚厚的幾百頁紙里沒能為我們預備下足夠詳細完美的回答。其實，這本書之所以稱作《中國古代服飾研究》而非《中國古代服飾史》，正是因為作為開山之作，它贈予我們的是思考解題的方式。六七百頁寫不盡中國幾千年燦爛的服飾，但是它可以寫透一位大師溫暖的、充滿人文關懷而又刻苦的思索。
本書的寫作方式基本是一物一論，從一件文物慢慢浸潤下去。這種方式並沒有被後來服飾史領域的學者廣泛採用，因為它更接近名物考證學者的論述方式。所以，即便書中的觀點和結論會因為時間過去而蒙塵，但一步步攀向真理的方向和力量卻不會。
對於作者沈從文先生來說，這本書是他後半生的心血，他在完成書稿後就遭遇動蕩，整理的資料也損失嚴重。但是即便在最困難的時期，他依然憑藉著自己的記憶做著修訂工作，將這期間的考古新發現也增補其中。20 世紀 80 年代，本書先在香港發行，其後因腦血管疾病而偏癱的沈從文先生依然專註於增訂工作。先生過世 5 年後，時間到了 90 年代，增訂版終於問世。一本書籍的艱難出版，使其本身也成為傳奇的一部分。
了解了這本書的基本情況與作者，接下來我為大家解讀一下這本書。由於這本書基本是按照時間順序，選擇了一些有代表性的文物或選題，由點帶面地進行大綱式梳理，有人覺得枯燥，有人覺得晦澀，所以我歸納了三個比較值得注意的方向，讓大家更好地了解這本書、讀懂這本書。
第一個方向是，「二重證據法」在古代服飾研究中的應用； 第二個方向是，絲綢織綉技藝在古代服飾中的表現和推進作用； 第三個方向是，通過服飾研究對文物資料進行鑒別。
按照上面說的三個方向，我們通過書中實例，一一進行說明。
第一個方向是「二重證據法」在古代服飾研究中的應用。所謂「二重證據法」，就是將傳世至今的史書記載和最新考古發現之間進行對照，這是由王國維先生首先提出的新史學論證方法論，其後的「三重證據法」「四重證據法」基本都是在這個基礎上發展而來的。
乾嘉以來的考據學，比較重視「史」與「經」的驗證關係，也就是用紙上的記載證明紙上的記載。這條路在古代服飾上就很難走得通了，儘管服飾看似最為平常，但記載起來也最難，因為文字太抽象了，而服飾太具象了，很難面面俱到地表述到位，文獻在流傳過程中還會產生一定的偏差。而且，服飾中進入禮儀制度的禮服會被記錄，但日常服飾往往不會，即便被錄入禮制，實際情況也往往會是另外一種。所以考古發現與史書記載之間的彼此印證就變得十分重要。
這裡我們可以看一個例子。1982 年，約為戰國中晚期的江陵馬山楚墓被發現，這座保存完好的絲綢寶庫，是沈從文先生增訂中的重要部分。其中有一件非常寬大的衣服，袖子展開的寬度是墓主骨架長度的兩倍。
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本內容來自講書
講書
中國古代服飾研究
春梅狐狸
《中國古代服飾研究》是現代著名作家沈從文先生後半生的心血之作，也是中國服飾史研究領域的起點。這本書不僅僅告訴我們古時候的人穿什麼，更重要的是通過「服飾」這個與我們最為密切的物品，窺見過去人們的生
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你確定么？漢服邪教傳播的謠言中的幾條，在沈從文先生的這本書中都會啪啪打臉！
兩條謠言一起駁，《中國古代服飾研究》原文
1：剃髮易服滅絕漢服
2：漢服斷絕300年
不廢話，先上圖
好了，我可以等著提問的人服氣了！
如果還是不服，那咱們上照片
別的話不多說，就問你漢服黨為什麼篡改歷史，造謠傳謠？
你們奉為必修的書，除了03年以後你們自己瞎編亂造的，我基本都讀過。
為什麼這些書里這麼多的考證、文獻、史實，你們漢服黨還邪教式的否定？
晚上回去貼圖 這本書是我進入漢服門 最入門的一本書 從這本書中 我讀到了什麼是真正的漢服 漢服在不同年代的變化和流轉 漢服審美的各種變化 漢服如何吸收外來服飾 外來的其他民族服飾又如何影響漢服 現在如果有人要了解漢服 我依舊會給他推薦這本書 即使成不了漢服愛好者 也會對漢服有一定的了解 不會把啥衣服都說成漢服 然後扣一個大帽子進行批判
您要給我磕一個嗎？
實話實說，沒看過。但是我會找真正看過這本書的人去了解什麼樣的是古代服飾，什麼樣的不是。我很推薦百度的漢服製作研習吧。一方面他們特別復古，幾乎就是不允許漢服有變動，說實話，不太符合我對漢服的期待。但是好的一面是，他們不會給你亂科普。每個科普都能找到出處。如果為了了解漢服歷史，鑒別一件漢服是不是真實存在的形制，我會去那裡。
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