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拘利扬人长胫[原注:又名虎爪]往诣薄伽梵，到达时顶礼，坐于一边。坐下后对薄伽梵说:『我们身为居家人，享受感官之乐、生活于成群的妻儿之间、享用喀西布料与檀香、饰以花环香水油膏、受用金银。愿薄伽梵对我们这些人传法，使我们的此生有幸福与安宁，使我们的来世有幸福与安宁。』

[薄伽梵说:] 『虎爪，这四种素质，使居家人此生趋向幸福与安宁。哪四种? 主动性具足、警戒心具足、可敬的友谊(亲近善知识)、维持生计平衡。

『何谓主动性具足? 有此情形，一位居家人，凡所操生计——务农、经商、牧牛、箭术、王家随从、或其它手艺——灵巧、不倦地钻研，对该技艺有明辨，足以担当、胜任。此谓主动性具足。

『何谓警戒性具足? 有此情形，一位居家者有正当财产——来路正当，来自他的主动性、奋斗、努力，以臂力积攒、以汗水挣得——他带著警戒，设法保护它，[想著:]「我的这宗财产，如何不让国王、盗贼夺走、不让火烧尽、不让水冲走、不让恨心子孙拿走?」此谓警戒性具足。

『何谓可敬的友谊？有此情形，一位居家人，无论住哪个村镇，去亲近戒德高严的家主或家主之子，长幼不拘。与他们谈话，邀他们讨论。他效仿[对业力原理]信念具足者、也达到信念具足，效仿戒德具足者、也达到戒德具足，效仿布施具足者、也达到布施具足，效仿明辨具足者、也达到明辨具足。此谓可敬的友谊。

『何谓维持生计平衡? 有此情形，一位居家人，了解他的财产的收入与支出，维持生计平衡，既不铺张、也不小气，[心想:]「这样做，我的收入超过支出，我的支出不超过收入。」正如一位过磅者或其学徒，在执秤时，了解:「它下倾如许，上翘如许，」同样地， 一位居家人，对他的财产的收入与支出，维持生计平衡，既不铺张、也不小气，[心想:]「这样做，我的收入超过支出，我的支出不超过收入。」

假若一位居家人收入少，却维持豪华的生活，关于他将会有谣言:「这位族人吞噬他的财产，如一位食果树者[论藏指摇落多于饱食之果者]。」假若一位居家人收入多，却维持困苦的生活，关于他将会有谣言:「这位族人将死于饥馑。」不过，当一位居家人了解他的财产的收入与支出，维持生计平衡，既不铺张、也不小气，[心想:]「这样做，我的收入超过支出，我的支出不超过收入，」此谓维持生计平衡。

『耗尽财富有这四种方式: 堕落于性事、堕落于饮酒、堕落于赌博、与恶人作朋友、伙伴、同侪。正如一座有四个入口、四个出口的大储水池，有人关闭入口、打开出口、又无天降阵雨，池水只会耗尽，不会上升。同样，此为耗尽财富的四种方式: 堕落于性事、堕落于饮酒、堕落于赌博、与恶人作朋友、伙伴、同侪。

『积累财富有这四种方式: 不堕落于性事、不堕落于饮酒、不堕落于赌博、与善知识作朋友、伙伴、同侪。正如一座有四个入口、四个出口的大储水池，有人打开入口、关闭出口、又有天降阵雨，池水只会上升，不会耗尽。同样，此为累积财富的四种方式: 不堕落于性事、不堕落于饮酒、不堕落于赌博、与善知识作朋友、伙伴、同侪。

『虎爪，这四种素质，使居家人此生趋向幸福与安宁的。

『这四种素质，使居家人来世趋向幸福与安宁。哪四种?信念具足、戒德具足、布施具足、明辨具足。

『何谓信念具足? 有此情形，一位圣者的弟子有信念，坚信如来的觉醒: 「薄伽梵真是一位正等正觉者、明行足、善逝者、世间解、无上调御者、人天之师、佛、薄伽梵。此谓信念圆满。」

『何谓戒德具足？有此情形，一位圣者的弟子离杀生、离偷盗、离不当性事、离妄语、离导致失慎的醉品。此谓戒德具足。

『何谓布施具足？有此情形，一位圣者的弟子，他的觉知已经洗清了悭吝之染、居于家中、慷慨大方、宽宏大度、有求必应、乐于供养钵食。此谓布施具足。

『何谓明辨具足？有此情形，一位圣者的弟子有明辨，拥有了对生与灭的明辨——尊贵、透彻、趋向苦的正确止息。此谓明辨具足。

『这四种素质，虎爪，使居家人来世趋向幸福与安宁。』

——AN8.54(增支部)

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佛子。菩萨摩诃萨。有十种勤修。何等为十。所谓

布施 勤修。悉舍一切。不求报故。

持戒 勤修。头陀苦行。少欲知足。无所欺故。

忍辱 勤修。离自他想。忍一切恶。毕竟不生。恚害心故。

精进 勤修。身语意业。未曾散乱。一切所作。皆不退转。至究竟故。

禅定 勤修。解脱三昧。出现神通。离一切欲烦恼斗诤。诸眷属故。

智慧 勤修。修习积聚一切功德。无厌倦故。

大慈 勤修。知诸众生。无自性故。

大悲 勤修。知诸法空。普代一切众生受苦。无疲厌故。

觉悟如来十力 勤修。了达无碍。示众生故。

不退法轮 勤修。转至一切众生心故。

是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧勤修。

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在自己所选择的领域里不断地坚持完善

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善待自己的身语意就是修行.

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修行就是要把自己的智慧、佛性显现出来，把自己本有的道搞通、搞清楚。

我们首先要知道：修行的主体是什么。

大家会在不同的修行场所，听到各种关于修行的开示，接触到各种开发智慧的培训，然而，多数时候，修行和智慧的主体是什么却被忽略了。

说到修行，通常人们都会理解为修智慧、修佛、修各种神通，以及灵修等等。

这是悖论！

因为智慧是本有的，佛是不生不灭的，神本身就是通的，这些哪个用修呢？

如果非要说个修佛，修神通，我就会问什么是佛？什么是通？大家的回答可能又是一大堆理论。

既然佛、神、智慧都不需要修，那修什么呢？

这就又回到了「修行和开智慧的主体是什么」这个问题上来了。

首先大家要清楚，修行不是修别人。

好比吃饭，睡觉，呼吸，如厕别人不可能替代一样，修行也是无可替代的。

所以不要妄想找个大师替我们修行，修行永远都是自己的事情。

无论大家面对多少名词、法门、法派和知识，其实最终要面对的一定是自己，所起用的一定也是自己，要修行的一定也是自己。

修行就是要把自己的智慧、佛性显现出来，把自己本有的道搞通、搞清楚。

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