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「你怎麼就不能跟別人一樣？」

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題主您好，您這個問題太大了，不是一本書能說完的……

從過往的文史資料上對比來看，帶來的變化很多，從人人自危的時代和明哲保身的風氣中打了幾十年的滾後，犬儒、畏縮、不注重邏輯、缺乏科學精神、傳統文化斷代，功利主義、不敢強調個人自我……等等都是。

您的標題裏提到的「一種集體文化」卻不明指，本身也是一種變化。但實際上這些都是細節內容，從大面上來說，我們丟的是信仰。

信仰怎麼丟的，我胡亂講講，您隨便聽聽。

信仰不是指宗教，通俗來說就是人總得信點什麼，有個什麼準則。可是祖宗的傳統被打翻了，又被潑污抹黑了幾十年，臭了大街確實是信不得了。可新樹立起來的「信」又不太牢靠，時時反轉，難以盡信，又不得不裝作信的樣子。久而久之，書上報紙上的東西都是假的，都是某種目的的，現實生活中完全不是這樣的，這種觀念在人們心中紮了根。這是教材、影視、文學、新聞等多媒體共同長時間作用下產生的結果。既然很多東西都是假的，那「我」就更不能跟人家玩真的了，大家一起揣著明白裝糊塗，放棄尋求信仰，悶聲求活命。

上面說到的那些變化幾乎都跟這個有關係。所以現在街面上物慾日盛，無他，除了物慾還能追求點啥呢？

以上不要當真，我喝醉了。

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中國人如果能被集體文化塑造一下那真是再好不過了，人格和素質都會有極大的提高，社會公德本身就是集體主義的產物。

可惜目前中國人仍然缺少集體主義觀念，這也是當今一切亂象的根源。

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不是說一個中國人是條龍，

一羣中國人是條蟲，

不是說中國人最個人主義？

咋又被集體文化塑造了？

本來個人與集體是社會運行的兩條腿，

現在是想把中國人的兩條腿都忽悠瘸？

算了吧.....

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你的問題大體上是一個偽命題，給你推薦一本書《烏合之眾》，這是一本重塑三觀的作品，看完之後你的世界觀會有質變，不長。

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大家都能看出來啊，價值觀單一，思維僵化，缺乏個性...還好現在的年輕人越來越有自我意識了。

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題主的問題是基於文化與人格學派的基礎上的一個猜想，文化與人格學派認為文化是一種信仰和價值觀念體系，文化有別於社會但是作用於社會，社會是文化價值的體現，一個社會會反映在社會成員的基本人格上。基本人格是一個社會成員所具有的，表現出來的相似的人格，包括做人和是非判斷的標準。文化塑造了各民族的基本人格，各民族的文化差異正是由於基本人格的差異造成的，文化是抽象的，而個人才是真正的客觀現實，因此，研究每個民族的文化必須從研究民族的個人開始。。。。。

所以思考一下當下的集體文化關鍵詞，或是被鼓吹起來的關鍵詞，你大概就有所領悟了，比如說以前說的大齡剩女到現在的單身文藝女青年，之前人們對大齡剩女的不夠寬容到現在的主張個性解放。

集體文化對人當然會有一定的影響，但是你從小受的教育，接受的薰陶，以及自己的人生觀價值觀如果對了，這些影響相對來說就小了。

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我不同意提問者用的」微妙「這個形容詞。請去看看文革對中國人的人格和素質的影響，就不會用」微妙「這個詞了。舉個簡單的例子，文革結束後的幾年，社會宣傳居然要教民眾說」你好「"不好意思」」謝謝「」對不起「」抱歉「等辭彙來作為日常禮貌的表達。那個時候在中國人嘴裡聽到這幾個辭彙是相當罕見的。

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或許，只有細心的體驗生活，感悟生活，看眾生百態，古今對比，才能找到正確的答案，涉世未深的我們，討論這種話題，太過天真

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個人認為最大的問題就是：法不責眾。一羣人犯事，一羣人鬧事，就沒有人來用法律制約他們，甚至還會好喫好喝伺候他們。而關於羣體，推薦《烏合之眾》，集體（羣體的）缺陷都寫的很透徹。

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看下《一九八四》和《動物農場》吧

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希望這本書能引導您

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