关于美国历史，有什么比较好的书籍？ 本内容来自讲书
分，希望有资料可以学习
李剑鸣《文化的边疆：美国印第安人与白人文化关系史论》。实体书估计不好找，只出版了几千本。应该很容易找到PDF。虽然是专业历史研究，但是很好读懂。我当时只读了关于同化教育那部分，内容翔实，可读性强，读完可装逼。
要是后世的中国人愿意给美国人修一本正史，大概会引述瀛环志略里面的话
米利坚，米一作弥，即亚墨利加之转音,或作美利哥，一称亚墨理驾合众国,又称兼摄邦国，又称联邦国,西语名奈育士迭。
亚墨利加大国也，因其船挂花旗，故粤东呼为花旗国。其旗方幅，红白相间，右角另一小方黑色，上以白点绘北斗形。北界英土，南界墨西哥、得撒，东距大西洋海，西距大洋海。东西约万里，南北阔处五六千里，狭处三四千里。押罢拉既俺大山环其东，落机大山绕其西，中间数千里大势砥平。江河以密士失必为纲领， 来源甚远，曲折万余里，会密苏尔厘大河南流入海。此外名水，曰哥隆比亚、曰阿巴拉济哥刺、曰么比勒、曰德拉瓦勒。
北境迤西有大湖，分四汊，曰衣罗乖，一作翕大罗、曰休仑，一作胡仑、曰苏必力尔、曰密执安。迤东又有两湖相属，日伊尔厘一作以利、曰安剔衣厘阿。诸湖为分界之地，北为英土，南则米利坚地也。
初，英吉利探得北亚墨利加之地，驱逐土番，据其膏腴之土，徙三岛之人实其地，英人趋之如水赴壑，佛郎西、荷兰、𪡏国、瑞国无业之民亦航海归之，日渐垦辟，遂成沃壤。英以大臣居守，沿海遍置城邑，榷税以益国用，贸易日益繁盛，以此骤致富强。
乾隆中，英与佛郎西构兵，连年不解，百方括饷，税额倍加，旧例茶叶卖者纳税，英人下令买者亦纳税，米利坚人不能堪。乾隆四十年，绅耆聚公局，欲与居守大酋酌议，酋逐议者，督征愈急，众皆怒，投船中茶叶于海，谋举兵拒英。
有华盛顿者，一作兀兴腾,又作瓦乘敦。米利坚别部人，生于雍正九年，十岁丧父，母教成之，少有大志，兼资文武，雄烈过人，尝为英吉利武职，时方与佛 郎西构兵，土蛮寇钞南境，顿率兵御之，所向克捷，英帅没其功不录，乡人欲推顿为酋长，顿谢病归，杜门不出。至是众既畔英，强推顿为帅，时事起仓卒，军械、 火药、粮草皆无，顿以义气激厉之，部署既定，薄其大城。时英将屯水师于城外，忽大风起，船悉吹散，顿乘势攻之，取其城。
后英师大集，转战而前，顿军败，众恇怯欲散去，顿意气自如，收合成军，再战而克。由是血战八年，屡蹶屡奋，顿志气不衰，而英师老矣。佛郎西举倾国之 师渡海，与顿夹攻英军，西班牙、荷兰亦勒兵劝和，英不能支，乃与顿盟，画界址为邻国，其北境荒寒之土仍属英人，南界膏腴之土悉以归顿，时乾隆四十七年也。
顿既定国，谢兵柄，欲归田，众不肯舍，坚推立为国主，顿乃与众议曰:"得国而传子孙，是私也。牧民之任，宜择有德者为之。"仍各部之旧，分建为国， 每国正统领一，副统领佐之，副统领有一员者，有数员者。以四年为任满，亦有一年、二年一易者，集部众议之，众皆曰贤，则再留四年，八年之后，不准再留。否 则推其副者为正，副或不协人望，则别行推择乡邑之长，各以所推书姓名投匦中，毕则启匦，视所推独多者立之，或官吏、或庶民，不拘资格。退位之统领依然与齐 民齿，无所异也。各国正统领之中，又推一总统领专主会盟、战伐之事，各国皆听命，其推择之法与推择各国统领同，亦以四年为任满，再任则八年。
自华盛顿至今,顿以嘉庆三年病卒,开国六十余年，总统领凡九人，今在位之总统领，勿尔吉尼阿国所推也。初，华盛顿既与英人平，销兵罢战，专务农商， 下令曰:"自今以往，各统领有贪图别国埔头，梭削民膏，兴兵构怨者，众其诛之。"留战舰二十，额兵万人而已。然疆土恢阔，储侍倚丰饶，各部同心，号令齐 一，故诸大国与之辑睦，无敢凌侮之者。自与英人定盟至今，己六十余年，无兵革之事，其商船每岁来粤东数亚于英吉利。
米利坚全土，东距大西洋海，西距大洋海，合众国皆在东境。华盛顿初建国时止十余国，后附近诸国陆续归附，又有分析者，共成二十六国。西境末辟之地皆 土番，凡辟新土，先以猎夫杀其熊、鹿、野牛，无业之民任其开垦荒地，生聚至四万人则建立城邑，称为一部，附于众国之后。今众国之外已益三部，总统领所居华 盛顿都城不在诸国诸部数内，计国二十六、部三。其丁至道光二十年，计一千七百一十六万九千余。
推荐《美国种族简史》，作者是美国经济学家和社会学家托马斯·索威尔。
在我重读《美国种族简史》这本书的时候，特朗普宣布国家进入紧急状态，为的是修建一堵隔离墙，拦住墨西哥非法移民。而往上数两代人，特朗普也是来自移民家庭。从某种意义上来说，美国的种族矛盾，可以抽象成老移民和新移民之间的矛盾，而这也正是《美国种族简史》一书中反复重现的故事。
本书作者托马斯·索威尔是一名出生在美国南方的黑人，父亲早逝，母亲是家政工人，他是家族中第一个取得小学以上文凭的人。托马斯·索威尔作为少数族裔中的一员，并没有一味批判在社会经济层面具有优势的种族，而是采取了更加超然而中立的视角，用事实和数据说话，记录了爱尔兰人、义大利人、华人，日本人和墨西哥人等九个不同种族在美国奋斗的经历。他们在不同历史时期登上历史舞台，有的已经主导了社会话语权，有的依然在夹缝中求生。
我会试图提炼出不同种族在美国落地生根时所遇到的三个共同问题，与大家分享解读。
第一，是刻板印象对不同种族的影响。这种刻板印象与其说是种族本身的问题，不如说是不同种族新移民在踏上美国土地时的客观状态所决定的。
第二，是不同种族在社会中不断向上攀登的途径。在提升社会地位方面，不同种族表现出了不同侧重，有的执著于教育，有的则迫不及待地在政治领域展露头脚。
第三，是不同种族对于文化的塑造。刘慈欣在《三体》一书中写道，鱼如果登上了陆地，就不再是鱼了。而对于新移民来说，他们在登上美国土地后，也在创造著既不同于当时美国主流文化，又不同于家乡文化的新文化现象。
我们先来谈谈第一点，刻板印象问题。
知乎上有一个讨论，引发了很大的争议：不同种族之间到底有没有智商差异，是不是亚洲人具有智商天赋，而黑人和墨西哥裔具有先天短板？
其实，美国不同历史时期对于类似问题有过很多讨论：
第一次世界大战期间，犹太人由于在智力测试中普遍得分较低，被认为是智力低下的种族。而到了 20 世纪 20 年代，犹太人的智商得分已经超出全美平均水平。
20 世纪初，义大利移民在公立学校的成绩出了名的差；1931 年，只有 11% 的美籍义大利人子女能坚持到中学毕业，当时有专家认为义大利人在智力层面属于「劣等」种族。但如今义大利人的成就有目共睹。
20 世纪 20 年代，美籍波兰人的平均智商测试得分为 85，到 70 年代，这个数字提高到了 109。
难道美国就是这样一片神奇的土地，犹太人、义大利人和波兰人这些一开始被认为有智商缺陷的种族，喝了几口密西西比河的水，就一下子变成天才了？别人的事情，我们未必知道，但可以看看华人的例子：在推行《排华法案》时期，华人同样被认为是头脑简单的劣等种族，只能应付开洗衣房这种低技术含量的劳动。
为什么这种偏见会存在？托马斯·索威尔在书中作出的解读，让我想起了韩愈的《马说》：哪怕是千里马，如果食不饱，力不足，那也只能才美不外现，被认为是劣等马。一个种族，得不到足够的社会资源，其所蕴含的美好品质也难以得到充分展现。
书中重点举了第一代爱尔兰移民的例子。历史上第一次爱尔兰移民大举赴美，背景是 19 世纪 40 年代的「马铃薯饥荒」。当时，爱尔兰有超过四分之一的可利用耕地被用于种植马铃薯，全国粮食结构高度依赖单一作物，当一场真菌感染导致大范围马铃薯歉收时，就爆发了可怕的饥荒。饥荒和随之而来的疾病，导致爱尔兰人口锐减，到 1914 年，全国人口只有 19 世纪 40 年代的一半，大量不愿留在国内等死的爱尔兰人选择逃往美国。
通往新世界的旅程是危险的。书中介绍到，1847 年的爱尔兰移民有 20% 在路途中或者到达美国之后不久死去，这一死亡率甚至高于黑奴贸易时期的黑人死亡率。幸存者们发现，在新世界中自己也很难找到立锥之地。由于爱尔兰工业基础薄弱，饥荒之下教育体系也难以正常运转，第一代爱尔兰移民很难找到需要技术的工作，只有矿山和铁路这样高死亡率的艰苦工作才为他们敞开。当时有一句说法：你见不到四十岁以上的爱尔兰人；还有人说，铁路的每一根枕木下，都有一具爱尔兰人的尸骨——巧合的是，你一定也听说过，关于华人劳工，也有类似的说法，这也体现了当时新移民共同面对的艰辛。不被社会认可的新移民，只能用自己的生命为后人铺设道路，这一故事在不同种族身上也曾经重现。
比如德国人，在 18 世纪 50 年代大批德国人来到美国的时候，有大约三分之二是契约奴。今天我们说起德国制造，很多人可能会联想到工业水平，而在 18 世纪的美国，德国人反而以擅长务农闻名，美国的农场主都乐于雇用任劳任怨的德国人。再比方说犹太人，在 1890 年，美国从事第二产业的犹太人之中，有约半数是纺织工人。如果从那个时间节点来评估犹太人的所谓「种族天赋」的话，恐怕不少人会觉得犹太人最擅长踩缝纫机。更别提，直到 1960 年，在美国的华人中，从事低技术体力劳动的还是大多数。
这本书举了以上这些例子，并不是要否认人种方面天然的生理差异，而是为了指出一个问题：在讨论一个种族的天赋时，不应忽视社会经济地位的影响。作者从更长的时间跨度上，为我们看待种族刻板印象提供了一种历史的视角。托马斯·索威尔没有一味批判社会中存在的成见，而是采取了客观的态度，试图探究成见背后的原因。
在对黑人的成见方面，索威尔举了 20 世纪中期依然存在的一种观念作为例子：当时人们发现，在学术界和政界取得成就的黑人，相当一部分是黑白混血。因此就有人提出，是白人的基因改善了黑人的智商。对此，索威尔提出了另外一种解释：混血不是导致黑人取得成就的原因，混血和取得成其实是同一个原因的两个不同结果，这个原因就是识字率。
19 世纪初的早期废奴运动让美国出现了第一批「自由的有色人种」，虽然肤色和黑奴一样，但他们普遍接受过教育，而同期黑奴的识字率只有不到百分之二。直到 1900 年，奴隶制被废除近半个世纪之后，黑人的整体识字率才达到第一批自由的有色人种在 1850 年左右的水平；而黑人整体生活在城市的比例，到了 1940 年才赶上自由的有色人种在 1850 年的水平。最早得到解放的一群黑人的后代，和黑人奴隶的后代相比，提前半个世纪进入了教育体系，提前半个世纪进入了现代化的城市生活，被美国社会所接纳，也就有了更多和白人通婚的可能性。作者认为，是先有了教育水平的提高和生活方式的现代化这个原因，才有了混血后代和社会地位提升这两个结果，而不是白人的基因导致黑人变得更优秀。
以上说的都是对错误刻板印象的批判，在本书中，也有基于现实，对各个种族内部一些危险趋势的预警
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讲书
美国种族简史
王瑞恩
美国的种族矛盾，可以抽象成老移民和新移民之间的矛盾，而这也正是《美国种族简史》一书中反复重现的故事。不同种族在美国落地生根时都会遇到这三个问题。
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《美国自由的历史》 、《给我自由!一部美国的历史》都是美国历史学家埃里克·方纳的作品，有重合的地方也有延续性。
《五月花号》——描述第一批清教徒如何到达美洲东海岸，创建普利茅斯殖民地，以及与印第安人相处并发生第一次菲利普王战争的故事。
《光荣与梦想》
对不起，没看清楚具体提问。《光荣与梦想》写的是1932-1972年的美国历史，鲜有涉及到对印第安人的屠杀。有关这方面的书我不是很熟悉，但有一部剧集可以给你参考一下，《西部风云》。2005年，由梦工场出品的一部史诗片《西部风云》在美国播出。斯皮尔伯格在该片中担任制片人。《西部风云》（Into The West）从电视剧的角度看，篇幅不算大，6集，共9个小时（也有说12个小时，可能是播出版与碟版的不同，没有仔细求证）。
《西部风云》时间跨度约70年，基本上覆盖了19世纪美国开发西部的整个过程。它通过原先住在美国南方的白人惠勒（Weeler）家族的经历，把很多与美国西部开发的重大历史事件串联在一起，具有编年史的特征。但是，有些重大事件也简单略过，例如美国吞并德克萨斯州的历史，只是简单交待了一下。另有一些重大历史事件，有明显虚构痕迹。例如，美国从东海岸到西海岸的「太平洋铁路」建设中，中国华工做出了巨大的贡献，这在影片中有所表现。但是，在真实的历史中，东西双向的接轨仪式上，并没有华工的身影。然而在《西部风云》中，华工出现在这一庆典上，也许导演是想提醒现在的人们，不要忘记那些对美国做出巨大贡献，却遭受不公正对待的华工。
《西部风云》不同于以往关于西部开发的介绍，除了美国白人对西部开发的过程外，另一个非常重要的平行线索，是在这一过程中，美国西部印第安人的遭遇。在历史上，受美国西部开发影响最大的印第安人，是一个被称之为苏族的印第安部落联盟。《西部风云》所有与印第安人苏族部落联盟有关的重大事件，基本上都严格参照真实的历史，苏族部落的一些重要人物，也大都用他们的真实姓名。同《辛德勒名单》一样，《西部风云》没有避讳西方文明历史上对其他民族的种族灭绝行为，「种族灭绝」这个词，从一个美国历史上确有其人的军队指挥官嘴里说出来，并将其付诸行动的屠杀再现出来，对于该片的制作方来说，的确需要很大的勇气。虽然《西部风云》中在好几处地方都提到，这种大屠杀行为只是个别美国人的行为，多少有点为美国人辩解的意思，但是，美国政府在对待印第安人的手法和态度上，确实遭到了谴责。用印第安人的话说，美国从来没有遵守过他们对印第安人的承诺。受到不公正对待的印第安人的这番话也许有点过头，但是，在印第安人的土地问题上，美国政府确实是一个背信弃义的、无耻撒谎的政府。
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I read this a few years ago. It is well written and very illuminating.美国种族简史
《美国种族简史》
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