從蓮蓬鬼話，到知乎相關問答，我十幾年少說也看了上千個相關案例了。我一般不相信任何做夢的案例，而且會按動機排除那些編故事的，想太多給自己加戲的。對於有傳教傾向甚至動機的，也持懷疑態度。對這個問題我總結一下我的觀察：

1、前世記憶如果真的被普遍記起，人與人的關係會混亂

比如，你記起了你前世的媽媽，那麼出於情感你是否同時要贍養兩個媽媽？這一世的媽媽會怎麼想？

這還是相對而言不那麼尷尬的。如果你是一個女生，你回憶起你這一世的爸爸是你上一世的丈夫，你們夫妻才有的場景的那些記憶也在，你再看到這一世的爸爸，會不會很尷尬？

2、前世記憶，並不都是好的，浪漫的

大家或多或少，都有一些童年陰影吧。如果童年的一點小小的挫折和痛苦，都成了成年後揮之不去的陰影和條件反射。那麼，上一世經歷的所有痛苦都留在腦海里，甚至每一世的痛苦都留下，尤其是本該只經歷一次的死亡時的痛苦，都留下，這一世還怎麼開朗？如果這部分易存有前世記憶的人，普遍有抑鬱症，無法積极參加協作和勞動，無法正常表達友善，無法在艱難的生存條件下爭取正常生存，那麼可能早在原始人時期，這種基因就絕大部分被淘汰了。

3、為什麼網上的案例，上一世作為動物比較少，甚至勞動人民都比較少，很多都是富家貴族

動物的意識和情感，遠遠沒有人這麼複雜。人類里，勞動人民的思想也比較純粹，他們忙碌於生存，而不是思考。恰恰是貴族，還是那種沒什麼功業，屬於寄生於強人庇佑下的家眷，無病呻吟，為一點點小情感小情緒要死要活，「刻骨銘心」。他們情緒波動大，最後反而可能殘留一些印象深刻的意識片段，或極度愉悅或極度痛苦的記憶場景。

但是動物或者普通勞動者的前世記憶案例也是有的，只是比例很小，不是經常看這些的人可能撞不到，比如我曾經在知乎里看到過一個，前世記憶是一條魚，非常單調的記憶和描述，作者本人也很鬱悶。其實，一隻狗只有十幾年的壽命，一隻蚊子只有幾天的壽命，也許不同轉世之間，也會經歷一些這種生命形態，只不過記憶太單調，動物更多是靠本能。蚊子連狗的靈性程度都差的遠，情緒水平特別低，沒有人類這麼發達的神經，被拍死時或許都沒有人類這般強烈的痛感，有沒有分析處理複雜事件形成複雜意識的大腦支持，沒有什麼深刻可記住的罷了。

痛感與神經有關。越是複雜的神經，越能夠形成複雜的意識、情緒和智能。但代價是，神經更加敏感，疼痛感就更強，經歷的痛苦也更大。這是生命物質態進化而來的。痛感神經敏感的人，比一般人對小的疼痛更無法忍受。兒童的痛感也普遍強於成年人。而世界上還有一些患有無痛症的人群，出現傷口血都流幹了都不知道疼，實際上是身體防禦機制錯亂了。我們常把病痛並提，但實際上病是病，痛是痛。痛是軀體對出現病壞的強烈警示，這種警示才是真正的痛苦根源。靈魂所經受的痛苦，實際上是與軀體細胞所達成的契約，如果不顧細胞的生死問題，就會得到細胞給予的強烈的痛苦感。而無痛症患者，沒有接受這種契約，其他發育都很正常，當身體發炎到重症都無所察覺，最終反而會影響壽命。罹患癌症以及一些罕見痛苦病症的人，多數是有異常攝入、不良生活習慣，以及嚴重影響內分泌的心理問題，使細胞的正常工作長期紊亂，也是細胞的「反抗」或「罷工」。愉悅與痛苦，實際都來自於神經細胞，以及一些激素，即內分泌細胞的分泌水平的波動。它是一種與數十萬億細胞組成的複雜軀體的交流、溝通和互動渠道。可是，即使正常人，每個人的神經敏感程度也多少有不同。比如，酸甜苦咸鮮，是刺激味蕾上的味覺細胞，屬五味。而我們常說的辣，實際不是一種味道，而是一種刺激三叉神經的神經痛覺，是一種輕微的痛感。有人能吃辣，有人不能吃辣，就是人與人神經敏感度不同的一大表現。神經敏感度不同，人的性格也不同。神經大條的人，普遍大大咧咧，情緒波動小，記憶事情時往往不那麼細膩，忽略細節，不像性格敏感的人那樣喜歡懷舊，久遠的事情就容易忘，這些都是直觀表現。即使是當世，每個人的記憶里水平都不同，何況對於前世...

勞動人民肢體健壯，皮糙肉厚，肌肉比神經發達，肢體比大腦發達，比起手無縛雞之力文人墨客，無論是神經痛感，還是心理痛苦感，同樣條件程度刺激下的發生概率和比例都要小的多。

所以，同樣是動物，甚至同樣是人，每個人的情緒和意識水平都不同，記憶力水平和記憶深刻度也不同。深刻這一點很重要，所以很多案例都會回憶起前世意外的非自然死亡。

4、對於一些有國外轉世到國內的案例，可以看出語言是轉世記憶的很大障礙

我總結過幾個國外轉世國內的例子，他們的記憶是相對「客觀」視角的，也就是他們能記得自己的語言用意，即意識流，卻無法具體知道自己的語言發音是什麼語言，是什麼意思。

也就是說，語言，應該是以當下軀體，大腦，為依託，不隨轉世而繼承。有一些《未解之謎》的書里，講轉世後天生說外語的，我認為都是人為編造和炒作，有些是掙黑心錢的書商，有些是懷著傳教目的教徒。對於一些突然說別的方言語言的，我覺得鬼附身都比前世解釋的通。

也就是說，想要回憶起前世的蛛絲馬跡，不能從平時讀書時內心默念（腦讀）的語言和文字著手。因為轉世後，那就是陌生的發音和陌生的字元了，很難建立記憶的代入和聯繫。一些當事者，回憶自己前世的國外發音，只能大概說是類似於某種音節，或者是像是歐洲一帶的語言...諸如這種。

在蓮蓬鬼話里還有一個我個人認為的經典案例，該講述者前世是少年時從山東闖關東去東北，在東北去世，轉世到好像是河北吧。按說，山東或東北方言，比較接近普通話發音，他本世應該可以聽懂。但是他回憶起前世印象比較深的一個詞語，是國家，叫炒信，是他老伴兒的方言或者土音或者個人習慣的說法，也就是我們說的朝鮮，很明顯，即使因為發音相似他知道自己說的什麼，在個別辭彙上似乎也是帶著一種語言不通的感覺去回憶。

所以，多數前世記憶案例，實際是場景既視感，而沒有人物主視角的心理活動。所以，想回憶前世說的具體的話，可能不切實際。那麼，如果我們轉世遺失了語言這麼重要的回憶工具和關於語言的大量記憶線索，似乎就難上加難了。你想回憶自己痛苦是喊「哎呀」還是「ouch」，都不一定能代入對。全世界有將近200個國家，像中國一個國家有幾十種發音並不相同的方言，回憶時語言很難對上...只能意識流。

5、轉世記憶的保存形式和保存期

如果語言只是本世的大腦功能，那麼，前世記憶，到底是一種什麼樣記憶機制的記憶，就很玄妙了。現在科學研究人腦記憶，似乎還處在用神經和大腦來解釋記憶現象，而不是徹底破解記憶本質是什麼。

比如很多腦損傷案例，會造成人的肢體障礙、意識障礙、記憶障礙。但是，這仍然是對現象的研究，正如我現在也是在總結現象，我們不知道它真正的生命機理。人腦，或許就像是一台電腦，如果內存壞了，它便無法正常啟動，但並不妨礙它的硬碟換到其他電腦上，仍然可以正常讀取硬碟數據。如果靈魂的記憶，是一種我們尚未探知形式的「磁碟」，它的數據便可以超脫於「電腦」存在，但必須依託「電腦」來運行和讀取。如果我們只研究現象，把「電腦」作為一個完整獨立的功能體，我們卻會得出明顯有偏差的結論：當電腦（可能是內存）受到損傷，這台電腦就再也無法正常啟動，它的數據就會永遠遺失。所以，這台電腦的數據必須保證這台電腦整體完好，才算是真實存在與可提取。顯然這不是本質。

我看到的多數案例，都有提到前世的重大創傷傷口會變成今生的胎記，前世如果右手殘疾或存在障礙，今生可能就會延續前世的習慣成為左撇子，弔死的咽喉常年不適，淹死的可能會有鼻炎什麼的...所以，前世記憶和DNA，到底如何互動以及如何分工決定生物發育與形表，這很難想像。不過，現在有一個學科叫表觀遺傳學，似乎在解釋DNA不變時基因表達變化的現象，可能與這個最終會有些關係。

從這些來講，前世的語言記不住，但肢體的障礙和創傷卻能被記住。我做出的猜想，前世記憶實際是以某種肢體記憶的形式存在，甚至影響了細胞記憶，而不是大腦記憶。

很多案例表現的轉世周期也各自不同。拋開催眠引導和做夢可能出現的古代回憶，只論有現實現象的轉世現象案例，有一些，是老人去世半年後就轉世。有一些是像沉睡一般，斷了二三十年才轉世。還有一些，是夭折的小孩子，當年的轉世。當然，很多催眠回溯直接就是古代...

但我注意到有一點，有個提到自己兒子是半年轉世的，該案例著重提到兒子2歲時，還有前世記憶痕迹。但似乎這個孩子分不清前世記憶和今生記憶的區別，就好像是那個孩子看了一部電影，他記住了那個電影，混淆了清電影情節和自己的生活情節，分不清現實和虛幻。後來，這種記憶痕迹就慢慢消失了。

而幾歲就夭折，當年轉世的小孩子，有一例是講述人自己的親身記憶。也許，因為它原本是小孩子，轉世又迅速，所以同為孩子，反而保留了之前作為孩子的感覺和記憶。另外，如果是年紀不大就死亡的前世，記憶狀態比較好，似乎容易想起來。而老年死亡的，在活著時，比如從60歲-80歲就經歷了20年的記憶力衰弱，本世都有些記不清楚年輕時事，轉世更難回憶起前世年輕的事。這似乎也是大部分人都回憶起年輕事件而不是老年事件，非自然死亡的轉世案例比較多的原因吧。

「沉睡」幾十年才轉世的，在講述中，似乎就是睡了一覺，並沒有時間概念。前邊提到的東北轉世案例就是。但是他自述恢復前世記憶，是經歷了一些創傷後意外逐漸湧現出來的。也就是說，如果沒有意外，他本不應恢復前世記憶。

如果僅就這三種做出一些猜想，大致可以得出一個方向：前世記憶的保存程度，應該在所有人那裡都是完整的。但是是否能提取出這些遙遠的記憶，和轉世間的死亡中斷時間有關。越久轉世，回憶起前世的可能性越小，記憶線索越少，印象越不深刻。

聯繫上這一點，進一步猜測，前世記憶實際是以某種超越肢體記憶和大腦記憶的形式存在，而是以另一種不為人知的形式影響了細胞記憶，甚至可能影響了基因表達。或者大腦記憶也可能是完整保存，但我們無法捕捉到這些記憶。

記憶，實際上沒有我們想像的那麼牢固。今生的記憶，比較久遠的，比如一位平時不太習慣記事情的60歲的老人，回憶半個世紀以前的記憶，都顯得吃力，甚至混亂。何況跨越生死，動輒半個世紀上百年的。

我們的記憶其實是經過大腦加工處理的，相當於我們給自己的過去拍了部電影，立了一部傳，並不百分百是客觀世界真實的數據保存，所以很多人回憶起童年的一些事件，是以第三人稱視角在回憶事件經過，而不是當時看到的第一人稱視角的畫面的留存。而前世追溯的催眠案例，也都是第三人稱視角，甚至記憶中的人的長相和今生都不同，但是被催眠者能明顯意識到誰是自己的前世，誰是今生親人的前世。所以，記憶可能是需要大腦加工後才能留存的主觀數據。

其實通過人臉識別別人身份，也是依靠大腦。因大腦損傷而患臉盲症的人，可以清晰看到人的五官面容，就是無法對應起這張臉應該是哪個人哪個身份。靈魂的互相識別，前世記憶中的身份識別，可能有另一種不依靠大腦的識別方式。其實大多數我認為比較真實的案例，都有普遍共同的特徵：一個人的前世和今生長相是不一樣的，但回溯者卻能通過某種無法解釋的「感覺」，明確知道並對應今生身邊有前世關係的人，在前世是誰。

因此可以這樣猜測，提取記憶似乎需要藉助大腦，記憶本身的存在卻並不一定。也許失去大腦支持，記憶本身的「容貌」，和我們浮現在腦海里的畫面，並不是同一種表現形式。就像是，我們在電腦屏幕上看到的逼真的畫面，實際上只是藉助計算機運算和液晶顯像管呈現的符合人類像素視覺特徵的幻像，讓我們相信電腦上現實的這些圖案和現實中看到的對應物品的圖案是同一種事物。但真實的電腦數據，其實只是一堆複雜堆疊的二進位數據而已。類比猜測，我們的記憶，也許本身並不是依靠大腦處理後的成像狀態，而是某種人類未知場力存儲下的數據狀態。當我們的大腦提取它時，它才經過大腦分析得出了符合我們人類感官認知維度和能力的腦海畫面。

6、嬰兒時期的前世記憶喪失

縱使當月死亡當月投胎，失去了大腦對記憶的某種支持，又經歷了從受精卵到胚胎的細胞野蠻分裂生長，到在羊水裡，日復一日的枯燥且憋悶的浸泡，據說嬰兒出生時的灼痛感也異常強，實際經受了巨大且漫長的痛苦，出生之後很長一段時間眼睛發育不完全，看不清東西...這樣的輪迴必經條件，或許足以抹掉很多前世的感受...

而嬰兒的記憶機制，據說也和成年人不同。像我們讀知乎文章的時候，心裡會有一個顱內之音在默念，是因為我們掌握了文字和語言的工具。但嬰幼兒不是。他們的大腦本身就還不發達，會讓渡更多的生物成本給身體發育，他們也沒有掌握成年人已是條件反射性的各種潛意識支配的行為比如，嬰兒會分不清左右腳的鞋的形狀，無法記住系鞋帶這樣複雜的連環動作，甚至害怕踩到右邊的石頭時，會因為判斷錯方向反而往右邊躲避...

我們成年人很多日常的，完全不需要經過思考的，常見的下意識動作，實際是肢體長期練習後，神經產生條件反射的結果。那是潛意識裡的肢體記憶，但也是一點點學習、練習和積累出來的。就像我們敲鍵盤打字，已經不需要去回憶要的指頭和鍵盤位置，就像我們學習開車，時間久了不需要像學駕照時那樣去記憶方向盤該打幾圈打多少度，踩油門應該多深多淺。這些都是軀體這架機器與「駕駛員」靈魂高度「人車合一」時的，老司機的現象。

但是，嬰兒似乎需要重新適應今生的軀體，是在重複重建新的「人車合一」的循環狀態。在形成潛意識和條件反射前，嬰兒可能把大量的記憶成本留給了今生的學習，必須把更多的大腦資源留給新的肢體記憶的建立。

人對時間的感知是越來越快的，比如小學時會覺得長大一歲，升一個年級，結束一個學期，都是很漫長的。但高一到高考的到來，就快多了。大學，更是美好的光陰易逝。而老人回顧自己養兒育女的半生，更是覺得「時間都去哪了」，人生苦短...我們可以以此推導，嬰兒期時間雖短，但嬰兒的時間感，是非常慢長的。

什麼情況下，我們會覺得時間過得很慢呢？鑽研性的學習，沒有一絲娛樂性質放鬆性質的工作...一般比較痛苦和折磨，會拉長我們的時間感。那麼，嬰兒雖然對「人事」懂得很少，但包括胚胎期在內，軀體卻在幾何增長。兒童的身體和意識是很敏感的，比如小孩子喜歡爬高上低，從成年人都覺得太高而心生畏懼的地方來回蹦跳。嬰兒實際更加敏感，比如痛感就明顯比成年人更強。因為敏感，所以軀體的痛苦是比較多，時間感也很長，這當然有利於生命的成長、學習和練習，所以幼兒雖然更像一張白紙，但橫向學習能力比較強，也就是接受和學習新事物的能力很強，不像成年人是在基於熟悉領域縱向深入學習能力很強。我們有理由相信，作為生物發育和成長的本能，而不僅僅是為作為一個人類幼兒的思考，嬰兒真的在不斷付出巨大的生物成本，可能包括記憶成本。大量的記憶，很可能就是在這個時期被遺失和掩埋了，像是一堆陳放在雜貨間里，大腦並不准備解碼的原始數據。聯想到，人類的「垃圾」DNA（無效）在最近新研究高達91.8%，我們無法確定，這些無用的基因，到底是真的沒有用，還是我們無法知道它的用處，甚至無法知道，它是什麼...也許，它和那些被塵封的，大腦未解碼的原始數據有關？

7、由記憶宮殿生出的猜想

如果，某些意外，或者有針對性目的前世回溯催眠，可以勾出那些遙遠的前世記憶。那麼，似乎這種記憶，更應該被稱作為掩埋，而不是遺失。是我們想不起來，而不是它不存在。這又是什麼道理呢？

記憶宮殿，原本是一種小眾人群才感興趣的記憶力方法。類似於在內心模擬一座宮殿，每份記憶放在該宮殿的對應的某個具體房間或位置。記憶者用這個房間號碼，或模擬自己走入這個房價或位置，來尋找該位置的具體記憶內容。這種記憶法，倒是給了我一種對前世記憶的猜想。

有一次，我故意問我媽，19XX年X月X日，那天你在幹嘛，都發生過什麼事？她說，時間太久了，她不記得了。我又說，那天不是你二十歲生日的第三天嗎？她一想，是啊，那時候她在某地的農村做知情，上山下鄉，只有她辛辛苦苦幹農活賺工分，很多人都到處跑著瞎逛不幹活。她二十歲生日那天，她依然是幹活，也沒人記得她生日，她為這件事鬱悶了幾天。結果生日之後，自己有些情緒，找了某個理由三天都沒下地幹活，天天去山下的縣城裡逛。當時的縣城不大，可是只有那裡有商店，那的商店很小，櫃檯上一般只放著...她說了好多回憶。

其實，我是知道這個事的。但是呢，用年月日，或者用倒推多少年多少天，她絕然想不起這些。可是，給她一個二十歲這樣深刻的記憶線索，她立馬就把那三天的主要事情全部回憶起來了。其實她也不是一個總喜歡講這些事情的人，如果我不問她，她大概永遠不會再提這個事情，那麼意味著永遠想不起來這件事。但是這記憶，並沒有消失，只是被掩埋了。如果通過某個線索，定位到這個點，它就會被整體挖掘出來。

其實我們都存在這種現象：突然問你某個十幾年前的，快被完全忘掉的老同學，你會一愣。如果讓你挨個回顧全班同學，你大概絞盡腦汁只能想起一半人，而這個人屬於死活都無法主動想起來的另一半人的一員。但只要提起這個名字，或者某個你對她印象深的事，關於她的回憶就全都湧現出來了。她並沒有被完全遺失，沒有被刪除，只是，被記憶掩埋了。如果沒有人再提這個人，給了一個記憶的定位點，今後你就如同不知道這個人存在過一般，到死都不會想起他，就彷彿他從未存在過一樣。但只要給出一個回憶的引子，他在記憶里就又存在了，如同從未消失過一樣...

這和記憶宮殿記憶法有什麼關係呢？

我們的記憶，可能從來都不會丟失。只是，我們找不到它的位置。前世記憶可能就像一座記憶宮殿，或者是一座無比巨大的記憶圖書館。每本書，有它存放的對應的分類區，對應的書架，對應的第幾格第幾本。也就是，有它的具體位置。就像圖書館檔案館，這個位置，有一個具體的編號。如果圖書館，沒有任何分區分類的標識，那麼，我們必須要去查詢它的編號，才能在諾大的館場中找到它的位置。否則，我們可能要花幾天甚至幾個月才能逐一排查後發現它在哪。

也就是說，記憶存在，但並不代表我們能想起來。我們想起來，需要一個檔案編號，圖書編號，才能找到它。找到這個編號後，順藤摸瓜可能還能找到一些相關的書...

然而，我們丟失的，而且被丟在潛意識深處的，可能恰恰是這些編號。所有與前世有關的一切編號。包括前世常見的生活場景，前世的你是誰，說什麼語言，都認識誰，生活在什麼國家，一切一切...轉世後不同的大腦，找到這些編號和索引會異常吃力，所以重新解碼和分析這些原始數據的成像，會異常困難...也許，大腦的特徵是否吻合，也是低概率的主要關卡。

人的記憶比圖書館可能複雜千億倍，那麼，我們自然找不到某本書的具體位置...我們甚至都不知道那本書叫什麼，是什麼內容，何況編號。

而今生，有太多記憶引子，沒有經歷死亡期的沉睡，嬰兒期的消磨。我媽可以輕易聯想到的回憶引子，有20歲生日，一個整數個年齡。下鄉的地點，下鄉的生活場景。那些忘記她生日的知青朋友。她的埋怨情緒...每一個畫面、人物和細節符號，都是互相關聯、印證和牽動的索引。今生的記憶，就像我們正在駐留的圖書館的某個分區的相應書架，我最近一段時間內一直逗留在這個書架旁，更容易想起剛剛走過前邊時，那裡擺著一本叫《XXX》的書。但如果久遠了，我們無法想起這個書名，掃了眼某本書這個細節事件。也許，有一天有人問起《XXX》這本書時，我們才會想起，我曾經在某個圖書館，掃到過這個書名，有印象。這和我媽媽的例子類似。

可是，前世太久遠，我們找不到那個給我們提問的記憶引子和線索，就像是找不到書或前世記憶檔案的編號。前世的我是誰？這引子，這編號，太難找。

這或許也能說明，為什麼前世回溯催眠，有些人可以，有些人不行。尤其是網上的，有些人進去了，大多數人根本進不去。但催眠易受性比較差的人，在催眠師現場操作下，卻有一些幾次之後成功進入的...

網上的催眠音頻，都是模板，沒有針對個人情況的引導和醞釀。但催眠師可以根據個人的實際情況，做更長時間和更多的鋪墊引導。而且，網上的音頻，所提的問題，就那麼幾個。可能只有恰好在這幾個問題上和試圖引導塑造的場景上，恰好與前世有絲縷聯繫，也就是恰好撞對了少部分人能夠get到的引子和編號，命中部分人，才有了少部分人的有效，多數人的無效...

這些都是我的猜想，但也是基於很久以來，大量的案例總結。我個人也曾有過幾乎不可能是巧合的相關經歷，所以首先是相信前世記憶存在，才有了這樣的思考。

應該是大腦接收不了這麼多的信息，一部分變成壓縮文件儲存在潛意識裡了，只有特殊情況被解壓讀取。另外人的意識存在空間相當於雲盤，肉體消失後，硬碟被毀，數據同時上傳於雲盤，但是人再次誕生相當於買了新硬碟，雲盤裡的數據不一定都會下載下來。

入輪迴之後就有隔陰之迷，大部分人都不會記得前世，也就極少數人會記得前世。證得宿命通的人會記起前世，在深度催眠狀態也會記起前世。

喝孟婆湯

如果都有前世記憶，那世間不就亂套了。如果真的有前世，前世歸前世，本來就是新的人生，不顧我覺得特別深刻的事，會有一點點心裡印象和反應

從您私信我的消息來看，還是建議您現階段不要糾結過多。

這個問題不嚴謹，您沒有前世記憶不能代表其他人沒有。以下是慈城羅珠堪布的著作《生命的真相》裡面的節選，您可以看看：

前世記憶在四五歲前最鮮明

此類事件過去已發生過無數次，未來還將連續不斷地持續湧現、上演，只要人類還繼續生存於這一時空下，能回憶前世之人就一定不會絕跡。如今，全世界每一個角落裡都有可回憶前世之人，包括一些過去從沒有過前後世概念的身處偏僻之地的人士，也開始經歷回憶前世的體驗。這個結論並不是我個人對回憶前世現象的一種妄斷，許多地區都建立了專門機構調查那些回憶前世事件的真偽。通過縝密、科學的檢驗後，前後世客觀存在的結論才得以得出，此種觀點也才被越來越廣泛的人群所接受。特別是一些兒童，他們在很年幼，甚至剛會講話時就能回憶前世。

仔細詢問過這些孩子後，人們發現他們可以憶念起前生在別的國家、成為別的民族、身處別的地區時，非常細微的一些生活細節，而且在作過調查後，人們不得不承認他們所說的一切完全屬實。這些孩童不僅即生當中從未去過他們提到過的前生生活之地，而且連聽聞都未曾聽聞過。這麼小的孩子如果要騙人的話，的確有些不大可能，也無必要；另外而言，他們的話經過驗證證明皆非謊話，都符合事實真相；還有，他們對前世親人的那份純真的感情，如果沒有親歷在前世與之共同生活的經歷，這種感情又如何得以產生？因此從這些小孩身上，我們就能感受到前世存在理論的合理性與可信度。

一般來說，能回憶前世的人，他們關於前世的印象在四五歲之前是最鮮明的，因此時前生帶來的習氣還非常濃厚，因此回憶也呈現出相對穩定的狀態。七八歲之後，隨著前世習氣的日漸淡薄，即生習氣的日趨增長，關於前生往事的回憶也相對模糊起來，甚至有可能徹底忘失。這些都是我們能親眼目睹的，這是承認前後世存在最有力的理由與證據。有人可能會以科學尚未證實前生後世的存在與否為由，而否認它的實際性，對此我們可以回答說：你不相信這一事實也可以理解，不過若已目睹了物質的形色，然後又說必須要用耳朵再證實一遍，這種行為方式對你而言是否顯得不太合理？我們應該知道，儘管持此觀點者人數不少，但到目前為止，無論依據的是科學理論，還是自己的所謂智慧、能力，科學家都無法破解人類可回憶前生往事之謎。而無等全知導師釋迦牟尼佛卻對此問題早就作出了明確、究竟的最終回答，以《十地經》為主的眾多經典中均如是論述道：「某些眾生可憶念自己前一世、二世、三世、四世、五世及至十世，乃至十萬俱胝劫之前生往事，此類眾生常言：『吾彼時是某某，後由某某又轉生為某某，某世姓甚名誰、為何種姓、家境及飲食如何、壽長几何、存活時日、所感受之苦樂又如何等。死後吾又轉生為某某，某某歿後再變為此生之我。』諸如此類，難以羅列。此類人所說皆非空穴來風，各個均有理有據且有證人，其所回憶之前世景象最終皆驗明為真實不虛。」此段經文已將前後世存在的現象揭示得明明白白。業力不同，回憶前世能力不同在如何看待眾生的生命這一嚴肅而重要的問題上，就我們現量所見，科學和佛經的闡釋之間實有天壤之別。除此之外，在對待其他一些牽涉到生命本質的問題上，佛法的甚深義理與科學理論同樣不可同日而語。有智之士對二者在這些領域內大相徑庭的觀點，理應如眼觀色法一般了解得清清楚楚。觀察、判斷一種現象時，善加取捨、仔細分析是非常重要的一環。也許有人會這樣想：對某些人來說，前後世可能會存在；但另外一部分人未必就有前後世，因他們腦中已沒有關於自己前世的絲毫印象。這種看法毫無疑問無成立的合理理由，儘管有人暫時回憶不起來前生經歷，但通過下文即將論述的催眠試驗及回溯自己往昔經歷的做法，相信大家對回憶前世的現象將不再會感到陌生。我們不能因為有人僅僅只能憶起前世住家的一鱗半爪，就認為自己前世住過的屋子壓根兒也不存在，或者就只有能回憶起來的那麼一丁點兒大。一般而言，眾生進入母胎之後，即會陷入長時間的昏迷狀態中，並因此而喪失前生記憶。如果有人要問住於母胎中之時日，則可回答說不定。普通說來，人類住胎之時間多為九月或十月，但亦有個別長於此者。比如眾多佛經中都提到過，羅睺羅就在母親胎中住了六年之久；還有一個名為老生的比丘，因業力所感，當初也曾讓母親整整懷胎了六十年。不過，懷胎不到九個月的情況也有，此中道理下文還會提到。總體來看，因為眾生業力各自不同，故顯現上的住胎時間也長短各異，唯一、永恆、通用的標準實在難以確定。與之相同，中陰境界的持續時間也因人而異。佛經中說過：中陰身可存在七天、四十九天，或者一直持續到獲得身體聚合之前。現在那些能回憶前世的人們，他們所回憶到的中陰持續時日也各不相同。至於為什麼有些人能憶念前世，有些人對前世卻茫然無知，這主要是因為眾生各自的脈性及前世業力的異熟果報不同所致。若要問什麼又是異熟果報，則可以例說明：若對別人作過法布施等布施舉動，則此等行為就可成為將來擁有回憶前世的能力的因緣。誠如《寶鬘論》所云：「以無垢法施，回憶諸宿世。」 依靠催眠、夢回溯前世有人很小就能回憶自己的前世，而通過催眠試驗，很多人都可清晰地回憶起平常狀態下根本想不起來的前生經歷。那麼這所謂的催眠試驗，到底是什麼？依靠心理學及醫學提供的理論支持，再依靠睡眠體驗，是指讓接受試驗者進入淺層睡眠狀態，並使其安住於這種非深度睡眠之境況下，再依靠心理醫生的提問及接受試驗者的如理回答，也就是說讓接受試驗者聽見施行催眠者的問話，並能在既非真正的酣睡、又非醒覺的狀況下，隨其提問而流轉自己的心識，最後即將今生、過去世的人生經歷像做夢一般全部顯現出來。這種一問一答的方式，很類似清醒狀態下我們與別人間的問答，但又不全然與醒覺雷同。

催眠是一種有注意力、有接納能力的專註狀態，雖然它和睡眠一樣，周邊警覺力大幅度降低，但局部警覺力則達於巔峰狀態；而在睡眠中，局部警覺力卻處於一種渙散狀態。總之，催眠是既非清醒、亦非睡眠的另一種意識狀態。比如，心理醫生提出要求說：「現在你應回復到十歲的年齡段。」接著醫生又會發問：「那是一種什麼樣的狀態？」然後他就會提出一大串問題：「附近都有什麼東西？房子？還有什麼？衣服又是什麼樣子？……請告訴我。」接受催眠者則一一作答。回答完有關十歲時候的問題，醫生接著又會提出讓接受催眠者回憶七歲、三歲，乃至漸次回溯往昔的內容、問題。醫生則在旁邊驗證說，這是今生或過去的回憶內容，現在已來到了前世生活過的某某地方等等，前世的影像此時紛然呈現。接下來，心理醫生再問有關前生的一些具體情況，接受催眠試驗者則按似夢狀態下腦海中所現出的畫面，全部予以如實回答。

◎深度催眠的回憶關於前世的回憶可分成兩種，一是深度催眠下的回憶。在這種情境下，接受催眠者可把自身現在的顯現、形象全都變成自己前世的形象。比如，當他回憶到幼年境況時，其聲音也相應的變成了真正孩童的聲音，他寫出的字也與小孩的字體一模一樣。如果此人前世屬於其他民族，那麼即生當中，不管他對這種外族的語言是如何的陌生，在催眠狀態下，他也會突然就說出這種平日怎麼也說不出來的語言。當此人感受過去生中的苦樂時，他對過去世苦樂境界的感受與現在親身體驗相同情境時的反應沒有絲毫差別，所有的反應姿態、情緒等身語的行為都表現了出來。◎淺層催眠的回憶另一種則是淺層催眠下的回憶。這種體驗就像我們平常觀看歌舞一樣，以前的經歷同樣在心中歷歷在目、栩栩如生地映現無遺，但回憶者的身軀、情態並不會變成過去生的形狀。此時，過去所經歷的事情，一個不缺地都會重新清楚呈現。這一切都發生在內心深處，宛如夢境，不過若細推起來，此種經歷又與夢境有別。因夢乃無根由生起，而此處所謂的回憶卻屬過去生的真實經驗，只不過此時重現於心中而已。而且這種顯現只要出現過一次，不管它發生於何時，當它再度出現時，絕不會與前次有些微差異，也即是說它可不斷重複，可重複性非常明顯。假設讓兩人在同一個地方同時做一件事，然後再對他們施以催眠，並令其在催眠狀況下重新予以複述，則此二人的敘述一定會分毫不差。由此看來，催眠術真是非常稀有的一種能幫助人回憶前世的方法。在催眠試驗中，醫生並未要求某些人回憶前世，但因緣所致，他們自己卻滔滔不絕地把催眠狀態下所回憶起的前生畫面一一訴說了出來。這種現象在催眠過程中也時有發生。說到催眠的作用，很多西方人都是把它當成治療身心疾病的一種手段，某些由於前世因緣而導致的疾病，一般的醫療措施往往束手無策，此時如果藉助於催眠療法，這些頑疾很有可能馬上就會痊癒。有些刑偵、警察及安全機構也利用催眠這種方法偵破偷盜等案件。美國聯邦調查局的行為科學組自1976年起，即正式採用催眠術來調查某些經過選擇的案件，並因此而破獲了近百件棘手案件。有些受害者在遭到強盜搶劫時，由於極度恐懼，他們事後常常無法回憶起那些強盜的面目。此時如果對其施以催眠，便可降低這些受害者對創傷經驗的壓抑，經由退行作用及回憶力的增加，而找到一些有用的線索。◎催眠術的起源和流行如果要追溯催眠術的起源，則可上溯至18世紀的歐洲。自從法國的梅斯美爾（F.A.Mesmer）依此方式為人治病後，催眠術遂開始逐漸被世人了解。醫學界人士其後也對之重視有加，他們根據催眠方法發展出多種治療新思路、新方式，並建立起很多催眠治療中心。不過，依據催眠使接受催眠者回憶起前生歷程的做法，卻是在數十年前才被認識到其潛在價值與臨床前景的。首先是心理醫生與醫學專家，在一個很偶然的情境下發現了催眠術新的應用領域，但他們當時並未怎麼看重這一新發現，而且不論是試驗者還是接受試驗者，在催眠術剛剛萌芽的階段，都不敢公開傳揚此事。隨著接受催眠並以之回溯前生的人越來越多，並且還有許多親見前生的接受催眠者，把自己的親身經歷寫成文字、專著向社會廣為傳播，有關新聞媒體，諸如廣播報刊等也對此事進行過廣泛報道，種種因緣促成下，藉助催眠以回首往事的方法便逐漸流行於全球。據說，已有一百餘萬人在催眠術的幫助下，回憶起了自己的前生。不過，並非所有從催眠而得的說法都完全可信，這其中的大多數都可謂言而有徵，但也有少部分不符合事實，此種情況也曾屢屢出現過。20世紀50年代，即有科學家作過試驗，將成年人催眠，讓他們「回到」幼稚園時代，結果有些人居然能想起幼稚園的老師、還有坐在旁邊的小朋友的名字，而這些有關往昔的生活內容，他們在平時無論如何努力也不可能回憶清楚。如此觀察之後，人們普遍認為大多數催眠試驗還是可信的。

◎經催眠憶起前世的實例

台灣醫學專家陳勝英，早年從台大醫學院醫科畢業後，即奔赴美國田納西大學醫學院繼續深造。他原先根本就不相信什麼前生後世，用他自己的話來說，就是：「小時候曾聽長輩們說過這種事（指輪迴），但恨死了他們用凄慘恐怖的地獄景象來嚇我；從小學到大學，我對人生充滿了疑問，但這種追求生命知識的慾望，卻很快被灌輸的教條式的科學認知方法所抹殺，而將輪迴的說法當做一種迷信。」但通過在美國進行催眠醫療實踐，特別是親眼目睹了大量回憶前生的事件後，現在的他已不得不接受前世存在的理論。陳先生還親自撰著了有關前後世的著作、文章。在一本名為《生命不死——精神科醫師的前世治療報告》的書中他如是說道：「我在美國行醫治療時，曾碰到過一位患有心理恐懼症的女患者前來就醫，她是某家航空公司的地勤人員。有次與丈夫乘飛機出外旅遊，當飛機上的燈光逐漸熄滅後，整個機艙似乎一下子就變得狹窄起來，此時的飛機就像一道暗藍色的光柱飄遊在虛空之中。當這位女士見到此番景象後，不禁驚恐萬分，她的恐懼症即由此落下病根。從此以後，她怕進小房間，尤其是有床的小房間，並且不敢再乘坐飛機。對她進行催眠治療後才得知：幾千年前，她乃一國王之王妃，國王死後，人們把她也一同埋進墓穴以陪葬。當時埋葬她的墓穴恰為藍色，她就這樣被殘酷地剝奪了生命。在催眠狀態下，這位女士重新回味了一番自己被逼慘死的全過程。原因找到後，她的心理疾患遂逐漸消失。「我還診治過另一位女患者，她晚上經常失眠，還非常害怕水。對她催眠後發現，前世她曾被丈夫捆綁住雙手並與一塊大石頭拴在一起，然後又被丈夫扔進水中。在水裡被嗆住後，她根本無法正常呼吸，當時的她的確痛苦之極。幾番掙扎後，她只能無力地仰面躺在水中，正當她絕望地眼望虛空時，神識不一會兒就飛離身體，上升到虛空之中。從空中，神識看到自己的身體正在水中沉浮……回憶起這些往事之後，她的病苦便逐漸減輕。「還有一位女患者，她在沒有任何理由的情況下就對丈夫生起嗔心，一見到他就想無緣無故地跟他吵架。儘管使用了很多藥物，但一點兒也不見效。正當兩人準備離婚之際，她找到我要求進行催眠治療。治療過程中我問她何以對丈夫如此嗔心大發，處於催眠狀態下的她則回答道：『前世當我六歲時，現在的丈夫那時則是我的哥哥，他當時也不過九歲。有次他把我扔進水中，結果不久我就淹死了，這就是對他滿懷憤恨的原因所在。』以上所列舉的這些事例，都不是道聽途說，或別人進行催眠試驗所得到的結果，它們全都是我自己親耳聽聞、親眼目睹的。如果不是我親自試驗，單單聽別人講述，這些現象確實難以令人盡信。同樣，美國醫學博士布萊恩?魏斯（Brian L.Weiss）也依靠很多次的催眠試驗對回憶前世現象進行觀察，並最終從內心深處對前後世的存在生起信心，還撰著了多部論著詳細闡明自己的看法。在其著作中，曾記載了一個名叫夏瑪的女人回憶自己前生的故事：四十四歲的夏瑪平日以經營繪畫生意為生，她長期遭受嚴重胃潰瘍的折磨。對之進行催眠治療後，她腦海中終於映現出前生的畫面：在她某一生的十三歲時，她是一個黑頭髮的小男孩，是封建村落的居民。到這一世的瀕死時刻，許多身披鎧甲的騎兵來到了他所居住的村子，他們到處燒殺擄掠，其中一名武士持劍刺穿了他的胸膛，將他殘酷殺害。大概是19世紀時，她又成為倫敦一家大醫院的護士。有次在病房巡查時，一個軍人突然闖進了醫院，並朝她的胃部、胸部連開數槍。這些都是夏瑪的回憶內容，她可將之清晰地再現於心間。想起了這些往事之後，她的病也逐漸開始好轉起來。還有一個名叫妲娜的女人，她則患有咽喉疾病，經常感覺喉嚨腫脹、說不出話，時時感染髮炎，聲音嘶啞，無法進食，她為此而感受了無量痛苦。其後她到魏斯博士那裡接受診治，魏斯依然採用催眠療法。結果，妲娜回憶起遠在義大利文藝復興時期，自己當時是一名男子，因為知道了一個非常重要的秘密，別人怕他泄密，就用利刃割斷了他的喉嚨，他即因此而死亡。明了此點後，妲娜的喉疾很快就好了。安妮是一家醫院的加護病房的護士，近來突然患了一種過敏性呼吸系統的疾病，而以前的她根本就不知此病為何物。在與丈夫前往法國巴黎旅遊時，她一到那裡就沒來由地恐慌起來。其後在參觀一些古代遺址時，心中的驚恐感竟越來越嚴重。安妮覺得自己對身旁的古代街道似乎非常熟悉，這條街走到哪裡會拐彎，街的上下方位又如何，自己彷彿全都瞭然於心。在街道的轉彎處，她忽然發現了一處小廣場，看到它的剎那，似曾相識的感覺頓時油然生起。恍惚間，安妮就回憶起幾百年前，自己就是在這處廣場上被人綁在一根木柱上活活燒死的。回家後，為確切了知自己的前世經歷，她找到魏斯博士要求進行催眠試驗。催眠過程中，安妮終於回憶起了自己被燒死的全過程：當時她的全身都在冒火、冒煙，身體灼痛難忍；肉體被燒焦時發出的臭味陣陣襲來；濃煙四起，烈焰逼人，自己最後即被煙霧嗆死……再來看看四十歲的成年男子傑克，他是一名貨運飛機的駕駛員，因後天原因而患有非常罕見的單一癥狀恐懼症。每當坐上駕駛員的位置準備起飛時，他總要朝右側機翼看上半天，直到確信右翼完好無損、安然無恙時，莫名緊張的心才會安定下來。傑克原先曾在空軍服役，當時的他駕駛技術非常高超，駕機飛行以來從未出過任何紕漏。但他心裡卻老有一個揮之不去的念頭：右側機翼會不會掉下來？整個飛機會不會因此而墜毀？除此之外，他還經常性地無因無緣就大生嗔心。接受催眠療法後才發現，原來傑克的前世是二戰時期德國的一名空軍飛行員，在一次激烈的戰鬥中，他駕駛的飛機右翼陰差陽錯地被友軍炮火擊中，整個右翼完全斷裂，導致飛機直墮地面。在機毀人亡的同時，傑克滿懷怨恨地嘴裡大罵個不停。也就是在這種極度怨恨、恐懼的心態下，傑克離開了人間。知道了事情的前因後果，傑克的恐懼症也隨即徹底痊癒。上文提到過的患有喉疾的妲娜，小時候經常飽受父母的折磨。在接受催眠治療時，她回憶起自己前世轉生在太平洋一個海島上的情景：那個島嶼可能是波利尼西亞或夏威夷，妲娜轉生為當地的一名女巫，負責防火事宜。有一天，她因專註於觀看村人的舞蹈表演，故根本沒操心防火的事情。結果大火不慎燃起，全村都處在一片火海之中。在被火燒死的受害者中，有一名女性就是今生虐待她的母親。費城有一個叫黛安娜的女人，她生有一個女兒。當她把孩子抱在懷裡時，不知怎的，心頭忽然就生起一種非常不悅的情緒。女兒長大後，與母親的關係就如水火一般難以相容，她們的爭吵、相鬥似乎從來就沒有止息過。母親後來接受了魏斯的兩次催眠，在這一過程中，她總算弄明白了事情的癥結所在：原來母女倆前世分別為兩個女人，她們為了一個男子而互生嫉妒，並最終發展成怨敵。當年的那個男人如今就是黛安娜的丈夫，而另一個女人則轉生為他們的女兒。得知這一結果後，起初黛安娜並不敢把事實真相告訴給女兒，但孰料女兒自己卻找到了另一位心理醫生。在接受催眠的過程中，女兒回憶起來的有關前世的一切，甚至在最細微的細節方面都與母親的回憶內容一模一樣。後來，黛安娜還是把真實情況告訴給了女兒，從此之後，母女倆的關係才得到改善，並逐漸密切起來。在以上所列舉的催眠實例中，不管接受催眠者回溯自己的前生是何民族，他在回答醫生的提問時，基本上還是使用今世的母語進行回答，當然也有少部分人使用前世慣用的語言。大多數人從催眠狀態中清醒過來後，根本就憶念不起自己前世的民族語言。比如美國費城一位醫師K.E.，曾於1955年對自己的妻子T.E.作催眠試驗，試圖喚醒妻子的前世記憶。接受催眠之後，妻子竟用男人的聲音開始說起不太嫻熟的英語，其腔調非常像某個北歐國家的語言。「他」還說出了自己前世的姓名——詹森?傑柯比，並說自己是莫比哈加村人，同時還滔滔不絕地講了很多前世的經歷。最後則說道：「六十二歲那年，好像是在與人作戰的過程中，我在水中跋涉，然後被擊中頭部，似乎就是因為這個原因，我最終離開人世。」這醫生對妻子進行了很多次催眠，目的無非是想讓詹森回憶起更多的前生往事。有幾次他還特意邀請了一些懂得北歐語言的人士聽妻子接受催眠後所講的話語，這些人當中有一位即是費城的瑞典歷史博物館前任館長沙林博士（N.G.Sahlin）。沙林博士與眾人都認為她說的可能是一種比較古老的瑞典語，博士還設法從博物館借到一些古代文物和圖片，試圖以此測試此人的回憶真實度。當她再度變為詹森?傑柯比時，沙林把這些文物拿出來讓其一一辨認。事後他說：「此人對瑞典的現代事物一竅不通，但她居然能辨認出屬於17世紀的瑞典古代文物！」對其施行催眠後，人們把她的話語錄了音，然後放給精通瑞典語的十位語言學家聽，最後得到的結論是：這個所謂的詹森是17世紀時，瑞典西南部與挪威接壤地區的一個農夫。史蒂文森在對此事經過長達六年的觀察後也認定：此人平日別說精通17世紀的瑞典語，她對當今的北歐語言都可謂毫不熟悉、一無所知。上面所列舉的事實，無等大師釋迦牟尼佛其實早就在眾多佛經中揭示過了：「諸比丘，汝等以為如何？當時之施主正是眼前之人；彼時之女人即為現今之某某；當時之眾兒女非為別眾，目前人等盡皆是也。」釋尊在很多經典中，都如是數數宣說過前生後世的具體轉生經過。

世界這麼大，很多事都無法解釋清楚吧，信則有，不信則無。也許真的有黃泉，有孟婆湯，也許歸於虛無。到底是什麼樣的，又有誰說的清楚，我們所在的空間還有太多未解之謎，對於朝生暮死的生物，人類是多麼偉大的存在呢，誰知道會不會人外有人天外有天，扯遠了，偏題了，抱著半信半疑的態度吧，為人處世但求心安，抱著前世今生的念頭，好好過好這一世，為今生也罷，為來生祈福也好，總歸沒有壞處的。

大腦能夠承載的信息有限。

我們不清楚意識的本質是什麼，但我們知道意識是由大腦處理後表達的，不管你信什麼，不信什麼，這都是目前的現實，冷冰冰的擺在那裡，且可以由各種腦損傷案例和腦科學實驗證實。

如果存在轉世，那麼意識的承載信息，一入嬰兒腦中（東方觀念，嬰兒誕生時刻入魂），那麼如嬰兒這種大小的腦容量，是完全無法承載一個成年人的信息的。其結果就是毫無疑問的信息崩散，流失。

保留的信息，在嬰幼兒極其快速的新信息攝入下，很快會被新信息擠占，所以即便存在轉世，意識也難以保存。

另外其他一些回答中引用的什麼地區，國家，這也太low了吧，佛經早說三千世界了，轉世完全可能是平行世界，不同時間，空間，可從過去轉，也可從未來轉，還那麼low的去查別的國家地區，不覺得自己是個憨憨嗎？

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