拜占庭帝国到底是不是罗马帝国？
一个50岁、60岁时的中老年人，肯定和他在20岁至30岁的工作、长相、为人处世，甚至生活的地方，说话习惯都已经有了很大区别，而到这个人已经90岁、100岁时，你拿出他20岁时拍的照片，很大可能已经完全认不出来了。
但这并不能给任何其他人说他已经不是同一个人了的权利。同一个人，更不能是自己的继承人。
好消息是，近年来（其实在国外已经是近50年来了）的历史书，已经开始扭转之前的偏见了。甚至已经有不少历史书直接将拜占庭正确地称为「罗马」、「罗马人」。Antony Kaldellis在《Stream of Gold, Rivers of Blood》和《Romanland》两本书里都对此有过精彩的评论。
近年来以拜占庭为视角的书籍，通常会将拜占庭人写为「罗马人」，而将神罗写作「日耳曼人」，至少在我看来，是非常好的趋势了。
我本人在为《战略：拜占庭是时代的战术、战法和将道》一书起副标题时（毕竟，「战略」二字太常见了，不起个副标题在电商平台上搜都不好搜），明确和出版商说，我可以用「拜占庭时代」、「拜占庭文化」之类的词，但绝不能用「拜占庭帝国」。而且由我本人来撰写的序章中，我的标题和内容也是「6世纪前罗马军队的发展过程」，而不是什么拜占庭军队。这世界上根本没有什么拜占庭军队，唯一一支拜占庭军队早就被罗马人消灭了。
前两年还在看到知名拜占庭史学者，讨论拜占庭帝国诞生的时间点，就很想笑....不过，人家太有名了，我笑的话，反而会变成我的错，干脆不敢笑了
秦帝国是不是中国？。。。
不仅是，而且是中华第一帝国。。。
1、「拜占庭」是君士坦丁城的希腊旧称，君士坦丁城是建立在原希腊殖民城市拜占庭的基础之上的。
在东西罗马分裂之后，世上有了两个罗马，所以后世的史学家，效仿以罗马的首都称呼罗马一样，以东罗马的首都称呼东罗马，也就是「拜占庭帝国」以加以区分，并且强调一下东罗马的希腊属性。
2、东西罗马分治，是罗马帝国这个政权自发的行为，以希望更好的守卫帝国过于长的边疆，不是希腊人拿刀子架著皇帝的脖子干的。
所以东西罗马的法统属性是一样的，都是正统。
3、关于东罗马的民族属性
「罗马人」可以是任何民族，犹太人彼得也是罗马人。。。但凡获得罗马公民权的人就是罗马人。
希腊人的「罗马」身份是罗马这个政权主动下放的。
这就好比，内附了大唐帝国，做了大唐皇帝臣民的沙陀人是不是大唐人一样。。。
4、在中世纪，地中海东岸，「罗马」与「希腊」几乎等价
阿拉伯人如何称呼信东正教徒？罗马人。当时信东正教的主体是谁？希腊人。
民族主义是近代才兴起的。。。
民族主义糊住了你的眼睛孩子，你不能以民族主义的视角去看待一个民族主义产生的前的时代。。。
在文明体系的生态位上说，罗马≈中华。
中华帝国和罗马帝国，都不是民族主义国家，而是普世帝国。
华人不等于汉人。西罗马帝国也不是只是拉丁人，随著罗马的对外扩张和几次对蛮族的重大战败，原本的拉丁人在罗马反而是少数，历史上罗马的存续靠的是什么？辛布里战争拉丁罗马一日之间损失半数的元老和成年自由民，如果罗马是民族国家，这种情况下早就亡了。。。
当时的罗马通过向同盟城邦下放公民权，重新组织起军队。
你生俩儿子，长得跟你都不大一样，你指著更向你的那个说是亲儿子
却不愿意承认另一个儿子是你的亲儿子？
我们换种说法，中国民间有句话：「闺女像爹，儿子像妈，三代不出舅家门」，后两句意思就是，儿子多半长得像外婆家人，你不能因为儿子长得像他舅，就不认。。。
这样你能理解了么？
南宋是宋吗？是。
东罗马帝国是不是罗马帝国? 是
在回答这个问题之前，有必要厘清几个概念。
即拜占庭帝国这个称呼是什么时候出现的，拜占庭帝国（Byzantine Empire，Βασιλε?α ?ωμα?ων，）的人会把自己的国家叫做拜占庭吗？答案显而易见。当时的人们会管自己的国家为罗马帝国（Imperium Romanum）。
因此，关于拜占庭帝国到底是不是罗马帝国这种带有极大主观评判的问题就可以分为两种情况。第一种是现在人、尤其是现代专门研究拜占庭的专家是否认为他是罗马帝国的延续，这是一种事后的评价；第二种是当时生活在帝国境内的人群怎么样看待自己的国家，这是一种涉及到认同感、归属感和古人世界观、国家观的历史问题。
关于这个在中古时期很长一部分时间都横跨欧亚大陆的帝国在灭亡之后会被冠以「拜占庭」这样的名称，其实也是历史学家事后不断认识、了解、思考这个帝国的过程，直到后来拜占庭学（Byzantinistik）大约在19世纪真正成为一门有自己学科话语体系的专学为止。既然是研究历史，那就肯定涉及到时间和空间以及一系列专门用来描述这个国家的专业术语。
拜占庭帝国是不是罗马帝国答案也很简单，直接引用英文版维基百科就可以
The Byzantine Empire, also referred to as the Eastern Roman Empire, was the continuation of the Roman Empire in the East during Late Antiquity and the Middle Ages, when its capital city was Constantinople (modern-day Istanbul, which had been founded as Byzantium). It survived the fragmentation and fall of the Western Roman Empire in the 5th century AD and continued to exist for an additional thousand years until it fell to the Ottoman Turks in 1453.
During most of its existence, the empire was the most powerful economic, cultural, and military force in Europe. Both "Byzantine Empire" and "Eastern Roman Empire" are historiographical terms created after the end of the realm; its citizens continued to refer to their empire as the Roman Empire (Greek: Βασιλε?α τ?ν ?ωμα?ων, tr. Basileia t?n Rhōmaiōn; Latin: Imperium Romanum),or Romania (?ωμαν?α), and to themselves as "Romans".Several signal events from the 4th to 6th centuries mark the period of transition during which the Roman Empires Greek East and Latin West divided. Constantine I (r. 324–337) reorganised the empire, made Constantinople the new capital, and legalised Christianity. Under Theodosius I (r. 379–395), Christianity became the Empires official state religion and other religious practices were proscribed. Finally, under the reign of Heraclius (r. 610–641), the Empires military and administration were restructured and adopted Greek for official use instead of Latin. Thus, although the Roman state continued and Roman state traditions were maintained, modern historians distinguish Byzantium from ancient Rome insofar as it was centred on Constantinople, oriented towards Greek rather than Latin culture, and characterised by Orthodox Christianity.这里其实就可以很明显的看出来，现在历史学家承认这个国家是罗马帝国的继承，而且这个国家的人自己也认为他们是堂堂正正的罗马帝国的子民，而且历史上他的人家也不管首都叫君士坦丁堡，更多的是称为新罗马，普通民众更是将其称呼为城。只不过历史学家觉得虽然这家伙罗马，但是自希拉克略皇帝之后，历代皇帝及其官僚说的几乎都是希腊语，希腊文化而非拉丁文化是这个国家的主流文化，另外这个帝国的中心始终在东地中海附近，或者说东北地中海这个以希腊人为主体、以希腊语通用语的地方，所以这个国家看起来不是那么的罗马。
The city was originally founded as a Greek colony under the name of Byzantium in the 7th century BC. It took on the name of Konstantinoupolis ("city of Constantine", Constantinople) after its re-foundation under Roman emperor Constantine I, who transferred the imperial capital from its historic base, Rome, to Byzantium in 330 AD and designated his new capital Nova Roma or "New Rome."
不过如果硬要说是现在的历史学家觉得拜占庭帝国不那么罗马似乎也不太妥当，因为10世纪时伦巴第地区的克雷莫纳主教兼历史学家柳特普兰德（Liutprand of Cremona）曾经代表奥托一世（Otto I ,The Great）出使君士坦丁堡。当时的奥托已经于962年2月2日被当时的罗马教宗约翰十二世（Pope John XII）加冕为皇帝，为了进一步在义大利巩固自己的政权和统治、让东边的皇帝承认自己是合法以及为了确保自己儿子的继承权，他积极主动地寻求与东帝国的联系，并且主要是想通过婚姻和东罗马帝国建立联系。所以奥托皇帝便派遣柳特普兰德去出使拜占庭。
柳特普兰德同时也是一名文笔极佳的历史学者，他在被东帝国恶心了几年然后历经千辛万苦在回程途中写下了他这次出使记录。这封信的大部分内容在中译本的《德意志皇帝史》卷一（吉塞布莱希特）中有很详细的记载，现选取最精彩的那部分
他要求"希腊皇帝"尼基弗鲁斯与他深爱的孩子"罗马皇帝"奥托的妹妹结婚，建立稳固的友谊。我至今也不知道，为什么信中的这些话语、这些头衔称么没有将送信的人立即送上绞刑架。希腊人咒骂著大海，他们感到惊讶、翻滚起这么多恶浪，但竟然没有将送信船只春噬。他们喊道∶"简直是野蛮人，一个罗马人竟然厚颜无耻地将独一无二、强大无比的罗马皇帝称为希腊皇帝！天啊!地啊!海啊!我们要拿这个一无是处的人怎么办?这都是些可怜的无赖，如果把他们杀了，只会让他们肮脏的血玷污了我们的主∶要是将这些贱民、奴隶和恶棍抓起来，那我们只会责骂自己，因为他们连罗马的刑罚都不配承受。如果他们之中至少有个主教或是有个边疆伯爵，那我们就要好好教训下他们 ，将他们的胡子和头发拔去，然后缝在袋子里扔进大海!但如果这样还能保住性命，那就让他们在牢狱里苟延残喘直到圣明的罗马皇帝陛下知道们的恶行吧。"我知道这些的时候，我可怜他们的贫穷，祝福他们能够幸福，而我觉得最不幸的人还是自己，因为我是富有的。在家中的时候我看起来没钱，但如今在君士坦丁堡我成了富甲天下的人，这反倒使我害怕起来，贫穷似乎是更令人向往的命运，因为只有它才能让人死里逃生。就这样，教皇的使者被投入了监牢，而那封罪恶的信函则被送往美索不达的尼基弗鲁斯那里。去送信的使者直到9月12日才回来，但带回了一个好消息。我是两天之后才听说的。9月14日，十字圣架节这天，我又是请求又是送礼，终于得到允许为神圣的十字架祈祷，就在我祷告的时候，几个人从大批侍卫中悄悄来到我的身边，将这个消息告诉我，使我苦闷的心为之一振。徘徊在生死之间的我又一次来到了宫殿。我被带到了大贵族赫里弗鲁斯面前，他和另外三个人一起出现在我眼前，并和善地接待了我。他们说："从你苍白的脸色，你憔悴的模样以及你过长的头发和胡须都可以看出，推迟了的返程使你忧心不已。但我们请求你，不要因此对圣明的皇帝本人，也不要对我们怀有怒气。我们也不想隐瞒你滞留的原因。罗马教皇——如果可以这么称呼他的话，他与埃尔伯利希那个言而无信、大逆不道的叛徒儿子勾结在一起，为他效忠。他给我们的皇帝写了一封信，在信中将我们的皇帝称为希腊皇帝，而非罗马皇帝，而且毫无疑问，这一切的幕后指使者就是你的君主。」
我心中思量：「他们说的是什么意思?我不知所措，毫无疑问他们要把我径直带上刑场了。」但他们继续说道∶"我们知道你会说，教皇愚蠢至极，我们也同意这点。——「我绝没有这么说。"我回应道。他们打断我的话头，说∶「教皇确实是个愚蠢而且顽固不化的人，他不知道神圣的君土坦丁大帝皇帝的权杖，整个元老院以及所有的兵力都从罗马转移到了这里，罗马只剩下了恶棍、渔民、烤蛋糕的、捕鸟的、野种、贱民和奴隶。如果不是你的君主在教皇耳边吹风，教皇决不会写下这样的信而他们给自己惹上了怎样的麻烦，他们很快就会看到了，如果他们没有先崩溃的话。"我说∶"教皇是世最纯粹、最没有恶意的人，他写这封信并不是真的要挖苦你们皇帝，而是要表示尊敬。罗马皇帝君士坦丁将罗马的兵力调到这里，建起一座城市，并以自己的名字为其命名，我们都知道得很清楚。但你们改变了习俗、语言和服饰，所以神圣的教皇认为，你们像厌恶罗马的衣裙一样厌恶著罗马人的名称。将来，如果神还留著他的性命的话，他在信中的称呼就会变成∶罗马教皇若望，致尼基弗鲁斯、君士坦丁及巴西利乌斯，统领众国的、伟大而崇高的罗马皇帝。"从这些信中我们可以看出，在10世纪义大利的知识分子，且在站在西方教皇和日尔曼皇帝阵营的知识分子看来，拜占庭帝国更像是一个希腊帝国而非罗马帝国。虽然这封信留露出他对君士坦丁堡众人的尖刻，但这是那个时代最值得注意的文件资料之一，尤其是有助于我们了解拜占庭帝国和奥托建立起来的西方帝国之间的关系。
所以，如果名称真的能够体现其涵义和内容的话，那么拜占庭帝国肯定是罗马帝国。但是如果名称不能体现其内容的话，拜占庭帝国在7世纪之后确实没那么罗马。不过按照历史人类学的观点，各个世界有其本身制作历史的模式 ,以及其本身思考历史的方法，
「人不单是一个社会实践者, 而且他们自身也在看历史 ,这种自我的观照对于历史进程也有重要的影响」。王铭铭.《历史人类学》 .中国人类学会通讯,P205
因此，我们必须要考虑到古人自己眼中的世界 ,必须考虑他们制作历史的模式以及思考历史的方法，所以这么来看的话，拜占庭帝国无疑是罗马帝国的延续。尽管站在他者的角度来看，他不那么罗马。不过考虑到世界历史上的主要称呼的系统都是他称一样，就好像俄国人称中国为Kitay，古代希腊人称伊朗人为波斯人，印度人称自己的国家为婆罗多一样，这都无可厚非了。
合著你搬了个家你就不是你了？
有个人住进了你以前住的房子，从此以后他就可以自称是你了？
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