爾時世尊告諸比丘言。
吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。
汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。
諸比丘。生法 有法 有為法。差別法 覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。
諸比丘。假使久住會當去矣。
諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行 無有常定究竟不變。
諸比丘。生死是苦 涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。
諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善法。
是故汝等當受我化
複次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然 極大炎熱。無一眾生 不被燒煮。
斯等皆由 眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境 色聲香味觸法。
難陀。云何名為熾盛猛火。謂是 貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。
常自燒然 無一得免。
難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏 作不善法。輪迴不息 生死無終。
勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不舍善軛。無休息時。
是故汝今應觀此身。皮肉筋骨 血脈及髓 不久散壞。常當一心 勿為懈怠。未證得者 勤求證悟。如是應學。
答案是不能。
修行是正視面對這些慾望習氣情緒,然後逐漸修正解決。
但能解決多少,解決到什麼程度,就得看各自的本事修為了。
不是說修行了,就沒有慾望習氣情緒了。
當然了,修行對於這些的對治,有著世俗種種無法比擬的巨大優勢。
凡夫俗子的修行一輩子都是在和慾望在和情緒做鬥爭,打磨到完善,也不過是因年老而慾望少卻。心性再好,都難免有情緒和慾望。
但修行不同。修行治欲,不是堵,而是疏通,讓其流經任督,灌溉全身,坎離相交,其樂遠勝俗趣,不戒自戒,自然無欲。
心竅開,自然心胸開闊,包容萬物。
至於習氣,實是慣性,修行一旦形成習慣,不修自修,想退轉都難咯~