如題 說說看法而已


謝朋友邀請,這個其實涉及到所謂的自己到底是什麼的問題。因為如果不知道自己到底算是什麼,就無法談那個自己何時會死的問題。

如果自我或說自己是一個具體的,可以描述的話,那麼它一直都在變,無時無刻都是這樣。因為顯然,身體難道會停止不變嗎,思想難道會停止不變嗎?既然身體和思想都在變,又怎麼可能會有個不變的具體的自我呢?而既然自己一直都在變,那麼嚴格意義上,真能說自己在變成另一個樣子的時候,不算死亡嗎?因為之前那個形式的自己已經消失了,所以,為什麼不算死亡呢?大多數人之所以覺得不算,是因為錯覺。這種錯覺讓人誤以為,身體有一定的穩定性,不是一直在生來死去,包括題主,我不得不說,你也應該是有這個錯覺,不然,也就不會問出,怎麼知道明天不會死這種問題,因為從最嚴格的角度去看,時時刻刻所謂的具體自己都在死去,在被新的形式的自己在取代。

不過,既然我說了是那個具體的自己在不斷的死,也就是說,其實還有個抽象的所謂自己。而當人能深刻體會到那個具體的自己在不斷的消失和出現時,就會發現有個抽象的自己在知道這一切,而這個自己就是感知,由於它已經抽象化,所以,它已經無法消失,自然可以說是永恆的。

怎麼發現這個不變的自己呢?請去細細體會你認知到的各種事物的變化,和你的感覺器官,和此時的思維波動(或說神經波動)直接的內部聯繫。比如在你看到這堆文字時,是否去體會過這堆文字其實在隨著你的視神經的波動,在微妙的各種變化呢?這種波動,也是思維波動,是深層次的,如果能將這種微妙變化體會的越來越清楚,那麼就會越來越能接近那個每一縷神經波動的間隙,也就可以從間隙裏窺見到那個神經波動未產生時當下本身。而要做到這點需要講自己的注意力足夠集中,也就是不受那些淺層思維的影響,讓淺層思維暫時平息到一定程度纔可以做到,這就是所謂的入定。而體會這種變化,就是修習觀照。這裡說的只是視覺,還有其他四種感覺,都是屬於同樣的,氣味的微妙變化,觸感的微妙變化,味道的微妙變化,聲音的微妙變化,細細的集中注意力體會,就會明白所謂認知到那個事物,畢竟那個事物的呈現都是和你的各種神經波動相連的,所以當然從來都不穩定,只是自己沒有去細細體會,誤以為那是穩定不變的。而說到這些事物,如果體會的對象是所謂的身體和樣貌呢?比如,通過觸感體會身體的各種觸感,包括皮膚的各種變化,包括內臟器官的各種變化,體會的更細,甚至可以體會到血液的流動,呼吸的變化,比如怎樣從身外進入的身體內,又是在怎樣在身體中遊走,出了體外的。

再比如,他人的樣貌,猶如這堆文字那樣是怎樣在微妙變化的,體會的越來越清楚,自己和他人就會越來越有波動感,變的像像素那樣,不是一個整體而是分散各種變化的信息,就會越來越明白什麼叫如夢如幻,如露如電。這也就是看山不是山,因為眼前的山已經是分散波動著的一堆信息,自然不再是自己沒有注意前的所謂一座整體的山。也就是紅塵的確可以看「破」,而且這裡的看就是看這種感覺,而不是什麼形容某種思想境界而已。而此時此刻,你還會覺得自己的身體是需要保護的嗎?畢竟這個身體無時無刻都在這樣隨著一縷縷思維波動而變化啊,是離散的,需要保護什麼呢?你就會發現一切不過是感知到的各種信息,並沒有任何堅定的實體在那。唯一堅定的恰恰是感知本身。於是,此時會明白,對於於感知本身而言,不必說明天,就是一萬年,一百億年,都不會死亡。

綜上,一個時時刻刻的都在死亡的具體自己,連下一秒都等不到,何況明天?而一個從未具體化的抽象自己-感知,永遠不會死,根本不怕什麼明天或後天。而前者的生生死死襯託著後者的永遠不生不死。


我為什麼要在乎明天會不會死去呢?


因為我覺得自己還可以活好久,所以明天還沒到我認為久的極致

順便記錄一下我最近的心情,真的太壓抑了,說出來,也許我會好一點。

最近每天都有很多很多的不開心,尤其是最近年後,總是感到孤獨,抑鬱,難過…各種情緒集於一體,心裡亂麻麻的,甚至嚴重到不想喫飯,晚上睡不著覺,半夜裡總是會突然醒來,又很久才能再睡著,然後掉頭髮特別嚴重,很難受這樣的感覺,可是仔細一想,自己還不算很老,還有很多個明天,還要面對很多事情。雖然現在經歷著不想經歷的,一時間也難以放下,也要挨著,我雖然有點沮喪,有點失落,有點煩躁,但我還是相信時間是治好傷痛的良藥,明天之後還有明天,我無法預知明天會怎樣,所以我覺得明天我還不會死。


謝邀。因為我明天還要拯救世界,沒空死。


沒人能真正預知未來,別說明天會不會死,很多人連明天中午喫啥都不知道。

唯一能確定的是如果你今天不努力,那麼明天你就會開始在搶佔生存資料的殘酷競爭中逐漸失去優勢,進而很可能因為錯過本來能爭取到的東西而活不到本來能活到的歲數。

所以你幹嘛為沒有影的事牽腸掛肚?因為生活的挑戰不夠你操心嗎?


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