佛如何看待肉喫動物，比如老虎，獅子，這類動物為了生存必然殺生，六道輪迴機制下，永遠在惡道輪迴嗎？

於是網明童子菩薩。既蒙聽許心大歡喜。即白佛言。
世尊。如來身相超百千萬日月光明。我自惟念。若有眾生能見佛身及思惟者。甚為希有。
我復思惟。若有眾生能見佛身及思惟者。皆是如來威神之力。
佛言。

網明。如是如是。如汝所言。若佛如來不加威神。眾生無有能見佛身及思惟者。亦無有能問如來者。何以故。
網明。如來有光名寂莊嚴。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能見佛身思惟佛身不壞眼根。
網明。如來有光名無畏辯。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來其辯無盡。
網明。如來有光名集一切諸善根本。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來轉輪聖王行業因緣。
如來有光名凈莊嚴。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來天帝釋王行業因緣。
如來有光名曰自在。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來大梵天王行業因緣。
如來有光名離煩惱。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來聲聞乘人所行之道。
如來有光名善遠離。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來緣覺乘人所行之道。
如來有光名益一切智智。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來最上佛乘大乘之道。
如來有光名曰住益佛來去時足下光明。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。隨所壽終生於天上。

如來有光名一切莊嚴。若佛入城放斯光明。眾生遇者得樂歡喜。諸莊嚴具莊嚴其城。
如來有光名曰分散。若以此光觸諸世界。無量無邊世界震動
如來有光名曰生樂。若以此光觸諸眾生。能滅地獄眾生苦惱。
如來有光名曰上慈。若以此光觸諸眾生。能令畜生不相殺害。
如來有光名曰涼樂。若以此光觸諸眾生。能滅餓鬼饑渴熱惱。
如來有光名曰明凈。若以此光觸諸眾生。能令盲者得眼能視。
如來有光名曰聽聰。若以此光觸諸眾生。能令聾者得耳聞聲。
如來有光名曰止息。若以此光觸諸眾生。住十不善惡業道者。能令安住十善業道。
如來有光名曰慚愧。若以此光觸諸眾生。能令狂者皆得正念。
如來有光名曰離惡。若以此光觸諸眾生。令邪見者皆得正見。

如來有光名曰能捨。若以此光觸諸眾生。能令慳者破慳貪心修行佈施。
如來有光名無悔熱。若以此光觸諸眾生。令毀禁者皆得持戒。
如來有光名曰安利。若以此光觸諸眾生。能令嗔者皆行忍辱。
如來有光名曰勤修。若以此光觸諸眾生。令懈怠者皆行精進。
如來有光名曰一心。若以此光觸諸眾生。令忘念者皆得禪定。
如來有光名曰能解。若以此光觸諸眾生。令愚癡者皆得智慧。
如來有光名無垢凈。若以此光觸諸眾生。令不信者皆得正信。
如來有光名曰能持。若以此光觸諸眾生。令少聞者皆得多聞。
如來有光名曰威儀。若以此光觸諸眾生。無慚愧者皆得慚愧。
如來有光名曰安隱。若以此光觸諸眾生。令多欲者斷除淫慾。

如來有光名曰歡喜。若以此光觸諸眾生。令多怒者斷除嗔恚。
如來有光名曰照明。若以此光觸諸眾生。令多癡者觀十二緣斷除愚癡。
如來有光名曰遍行。若以此光觸諸眾生。令等分者斷除等分
網明如來有光名曰示現一切種色。若以此光觸諸眾生。能令遇者皆見佛身種種異色無量種色過百千萬色。
網明。當知如來若以一劫。若餘殘劫。依於如來光明說法不可窮盡。是故如來應正遍知光明功德。無量無邊不可窮盡。

護法居士：【菩薩願行】捨身飼虎?
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像這些畜生道的眾生，他們長劫會在三惡道輪迴，直到他們的業力受完，然後依照自己的善惡業力再投胎新的一道。
除非有緣能接觸佛法那麼他們就有機會修行證果脫離輪迴的束縛，所以不要小看一句阿彌陀佛或者是小小的佛像，因為凡是眾生能接觸到關於佛法的東西，都會種下佛緣，以後修成證果。
阿彌陀佛

動物的行為，有些是沒有業力的。
人類貪嗔癡的起源，是剩餘生產資料的產生。背後是生存權，交配權的爭奪。
而動物。。。。
食肉動物捕食，跟人進飯店沒什麼區別。都是為了生存和活著。
而人類，遊牧，狩獵，也是為了生存，也沒什麼問題。
問題就出在人類有些殺戮舉動，是跟生存沒有直接關係，這就會產生很大的業。比如，虐待，強姦，縱火，謀殺等等，這些都是貪慾和嗔恨心在作怪。
不過，動物在爭奪領土和交配權的時候，有沒有貪嗔癡。就不知道了。

食肉動物為了生存，殺生也是沒辦法的事情可能先做食肉動物，再投生到素食動物，被人殺，如此地消惡業，憑藉往世的善業，估計有可能上來永遠在三惡道上不來的，那是無間地獄，五逆重罪會到那裡那麼問題來了：動物中互相殘殺和地獄中互相殘殺，區別在哪兒呢？其實就是那顆心了，五逆重罪的心，能障往昔善業，所以求出無期，就入無間地獄了
就我曾經看到的來說，不只是畜生，餓鬼們投胎家畜是一項不錯的選擇，雞鴨狗豬等，投到這個下輩子可能就在人道溜達了。其次餓鬼道的人也有投胎成人的選擇，不過難度較大，還需要考試。

不清楚，也許開了靈智就行

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