看了阻礙漢服那個問題，想問問

是單純因為好看還是什麼?……還是說圖他穿起來麻煩不便利……(?? . ??)

為什麼漢服愛好者不接受改良版漢服?（可能一部分）

為啥要弄一個圈子?為啥沒有T恤圈，牛仔褲圈，或者禮服圈(-ι_- )

靴靴

問：看了阻礙漢服那個問題，想問問是單純因為好看還是什麼?……還是說圖他穿起來麻煩不便利……(?? . ??)

答：參與漢服復興的同袍圖的是自己需要民族服飾，在各種場合多一種本民族著裝選擇。需要注意的是「穿漢服」和漢服復興不能畫等號，圖漂亮衣服的姑娘們多數對漢服復興沒啥興趣，只是她們喜歡的那些漂亮衣服恰好是「漢服」，或者恰好被打上了「漢服」標籤在賣。

問：為什麼漢服愛好者不接受改良版漢服?（可能一部分）

答：這裡沒有講漢服愛好者具體指的是哪個群體，按照漢服運動普遍的分類，同袍是漢服知識學習和宣傳志願者，漢服愛好者只是一般對漢服感興趣的群體。

關於改良，別的問題里說了很多，不重複打字了。我的答案如下：

呆蛙：傳統漢服和改良漢服有什麼不同，有些感覺看圖片沒什麼區別啊，常見的小改良都有那些（小白不懂）？?

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問：為啥要弄一個圈子?為啥沒有T恤圈，牛仔褲圈，或者禮服圈(-ι_- )

答：衣服不會自己圍成圈，但是人會，一群人在一起玩有共同的玩法和關注的東西那就是一個圈子。當前實際上漢服並沒有一個統一的圈子，而是有多個完全不同的圈子，或者說是「和漢服相關的諸多圈子」。同袍是一個圈子，同袍們要推進漢服復興，建立了不少組織。皇漢漢本位是一個圈子，皇漢要宣傳民族主義也是抱團。仙女是一個圈子，被養粉秀衣服撕山也要群體行動。要說牛仔褲還真有圈子，養牛的圈子了解下。

呆蛙：漢服運動發展歷程3：與漢服相關的各種圈子和人群?

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其實，一百年前也有漢服復興運動，主體是洪憲王朝，只不過這幫人被鐵血皇漢周樹人和鐵血皇漢錢玄同噴的狗血淋頭。

為什麼一百年前漢服復興運動失敗了，是因為漢人雖然擺脫了滿洲達子的奴役，但是還受到洋人的奴役。當時的皇漢認為凡是洋人的東西都是正確的，所以西服也要比漢服優秀。

直到911事件發生後，漢人才知道，洋人的東西不一定都是對的。漢服西服並無優劣。

所以服飾的首要作用即政治符號的作用便體現出來了。只不過這時候喊打喊殺的反而是洪憲皇帝的精神子孫了。

因為古裝愛好者需要一個高大上的理由來擺脫他們歷朝歷代的前輩們被嘲笑、被圍觀、被當成精神有問題的悲慘遭遇，商家們也需要一個這麼高大上的理由來推廣自己的產品被更多人接受

HNGER：古今中外對穿古裝行為的看法?

zhuanlan.zhihu.com圖標HNGER：揭示「漢服」黨對剃髮易服的誇大和虛假宣傳?

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要分辨一個民族，最簡單直觀的就是看。看他們的外貌，人類天然對長相相似的群體更有親和度。所有，有些民族只要看外貌，就知道不是同一個民族。血統決定外貌。其次是看他們的服飾。中國歷史上，交領右衽，胡人夷狄左衽。孔子尚有「微管仲，吾其被發左衽矣」之歎。中國傳統服飾禮儀長期以來都是區分諸夏與周邊部落、國家、民族的重要標誌。

隨著大元大蒙古國滅亡大宋，中原蒙塵。朱元璋建立大明，更是把恢復漢唐衣冠舊製，作為祛除胡風的高度來對待。

奉天討元北伐檄文：

……然達人志士，尚有冠履倒置之歎。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟酖兄，至於弟收兄妻，子烝父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；禮義者，禦世之大防。其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲台報怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實天厭其德而棄之之時也。古雲：「胡虜無百年之運」，驗之今日，信乎不謬！

當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。方今河、洛、關、陝，雖有數雄，忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據險，賄誘名爵，志在養力，以俟釁隙，此關陝之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，志驕氣盈，無複尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，複漢官之威儀。慮民人未知，反為我讎，絜家北走，陷溺猶深，故先諭告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久汙膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之！

如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。

韃清在後金時期，就對擄掠的漢人和其他各族人民進行剃髮易服。在佔領紫禁城之後，更是把剃髮易服作為是否臣服的標誌，用屠刀砍下滾滾人頭，強制無數漢人和各族人民統一金錢鼠尾的新朝雅政，再也不許峨冠博帶的亡國舊規。三百多年前的韃清統治者，就知道消滅其他民族的服飾來消滅其民族文化和民族認同。更有留髮不留頭留頭不留髮之嚴令。——被抓住小辮子不合規，穿不過銅錢孔，那可是要殺頭的。就算如此，也有無數漢人誓死不從，為維護漢家衣冠以死抗爭。韃清也終於在「驅逐韃虜恢復中華」的口號下一命嗚呼，可謂大快人心。

可是韃清末期，中國已淪為世界列強的半殖民地，中國百廢待興，內憂外患，西學東漸，服飾斷代，現實條件限制了中國恢復漢唐衣冠漢家威儀。

隨著生活水平的提高，中國人有了更多的條件很多物質基礎去追求精神生活，追求更高的文化內涵。隨著中外資料的研究，中國古代服飾研究日益成熟，也逐漸走入中國人民的視野，不斷有人研究和製作漢服，越來越多的人穿上了漢服，愛上了漢服。

愛美之心人皆有之，漢服的美征服了中外眾多人群的心。特別是在推崇著裝自由的國家和地區，漢服更是快速被人們所接受、喜愛。與此相反，國內反而有著更大的阻力。一方面韃清長期的思想禁錮，哪怕經過百年時光，仍然遺毒無窮。網路上常見逆向民族主義者批評認復興漢服是漢人自卑心理原因，漢人不需要用服飾來彰顯自信。——說得好似穿上漢服，漢人就不自信了一樣。恰恰相反，批評穿上漢服找民族自信的人群，恰恰是對外跪舔的那類人。他們的內心極其自卑。曾經發源於香港的一首膾炙人口的歌曲是這樣唱的：洋裝雖然穿在身我心依然是中國心。以穿洋裝為榮的人，自然難以理解身著民族服飾的自豪與自信。建議這些人群，多去聽聽《我的中國心》，民族服飾的復興，可以彌補「洋裝穿在身」的遺憾，高唱「漢服穿在我身我心自然是中國心」。

更有甚者，無視憲法中「各民族一律平等」之精神，對傳承於中國傳統服飾的漢民族服飾漢服橫加指責，惡意攻擊，其行爲不僅僅侵犯公民著裝自由，更是違背憲法。

奉勸某些聖母心的漢族人，外國友人接受漢服沒有心理障礙，倒是某些民族，對漢服那是相當的抵制，理由是他們是某某族。想想當年剃發易服吧。你們認為穿什麼服飾沒有所謂，可是別人不如此認爲。也奉勸某些大V，自己黃皮白心也就罷了，還要一副你們漢人要穿自己的民族服飾就是心理自卑，其他世界各國民族保護自己的民族服飾就是保護民族文化的雙標嘴臉，你們內心自卑得恨不得把自己的皮膚剝了，也配指責別人。

漢服不方便的說法：

漢服有不方便的。日常穿著的也現在的時裝無異。

穿漢服裙裝你說不方便，時裝長裙了解一下。

服飾最早是遮蔽身體、保護身體物品，現在的很多服飾仍然秉承這個功能，幾乎從未喪失。在發展中逐漸賦予其其他功能和內涵。比如禮儀。很多人在看到漢服禮服不方便的同時，基於見識和某些不可言說的選擇性失明，無視各種各樣的西式禮服也不方便，甚至有過之而無不及。

愛美之心人皆有之，漢服在長期的發展中很多漢人的審美互相促進、提高，締造了中國跨越千年的服章之美，融入了世界聞名的禮儀之邦。

廣大的中國人啊，西裝領帶不是你本來衣冠，章服之美才是你傳承，禮儀之邦才是你祖國，如果你喜歡漢服之美，請遵從你內心的選擇，讓美來引導你重新穿上民族之裳，如果你不認可，也請你尊重同袍們的選擇。你可以沉默，但是請勿反對、攻擊。你可以沒有理想，但是請勿阻止別人去追求理想。

正義曰：夏，大也。中國有禮儀之大故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。

我接受改良版漢服，完全不接受漢服改良的人只是漢服支持者當中一小部分，而且往往是思想偏激的那部分，他們確實是漢服復興的最大阻礙之一。

至於漢服復興圖啥，難道目的上不是昭然若揭的么？

哪一天中國身份證上不區分民族了，漢服運動也可以相應停止。

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