無知，知識匱乏；愚昧，不但無知而且不思進取

無知是無知，愚昧是認識錯誤的認識。

即便同出而異名？或許，也有必要辨識參照和攀比的區別：參照，可能使我們找到進步的階梯；而攀比多半會讓我陷落邪惡的絕地。對於一個佛教徒而言，「分別心」就像魔咒一樣，讓人感到害怕和恐懼，正如基督徒不敢向上帝質問：我的原罪？任何一個來到這個世界上的人，出生開始隨著年齡的增長，行為將會不同程度受到外界的規範，家庭和學校是兩個重要的場所，一旦失效代換地不是少管所就是監獄，在這一點務必首先刻骨銘心！然後，再來重新審視和質疑：何為無知？愚昧又可能是什麼？而不是盲目被自我認知埋汰，又或者慘死在人眾的目光里，尤其是在一個不容沉思的手機世界裡像魯濱遜一樣地隨洋流飄搖，而不知所蹤的情況下。無知，是我最初始的真實狀態嗎？據心理學研究，一個人三歲前的記憶通常一片空白，有幾人能將自己吃奶、爬行，再到站立的過程理直氣壯地描述出來？明白這一點，便理解了為什麼Steve Jobs始終強調讓自己保持在無知狀態中，哪怕功成名就富可敵國之後也像一個對人事物保持好奇心的初學者，在跌倒中學習行走，在錯誤中找到正確，在迷茫中探知方向。愚昧又是什麼呢？一個偏僻山村的媳婦，在民警面前交代熟食婆婆的理由：太餓肉了！仔細盤查後發現更重要的原因是平日積怨素來已久。就算是仇深似海，在現代文明生活環境里，哪怕煮食豢養多日的阿貓阿狗估計都阻障難能，何況是一個大活人還是自己的婆婆？到此，我們或許不難發現，正如諸葛武侯《論讓奪》所揭示的一個現象：表面上看去一般模樣的事物，因其本質的差異，發展出來的結果可能截然相反？全文如下：【范蠡，以去貴為高；虞卿，以含相為功。太伯，以三讓為仁；燕噲，以辭國為禍。堯舜，以禪位為聖；孝哀，以授董為愚。武王，以取殷為義；王莽，以奪漢為篡。桓公，以管仲為霸；秦王，以趙高喪國。此皆趣同，而事異也。明者以興；暗者，以辱亂也。】所以講，一個人有必要知對錯辨是非，混淆視聽定藏奸詐，模稜兩可招引禍患，懲惡揚善起心動念自我開始，然後才有可能知有所為而有所不為。

簡單從字面意思：無知不一定愚昧吧。只是可能沒有機會學習，對某項知識不知道。愚昧更多一層因為蠢而無知的意思。

一個是連簡單的常識也不知道。一個是根本就不願意去知道。

我們都很無知。無知不是什麼特定人的標籤。真正好學的人常常發現，越學越知道自己的無知。

不知道自己的無知，自以為有知，乃至以己知為標杆去衡量他人，只看到其見識之短，對長處視而不見，就是所謂的愚昧。我以前也很愚昧，而且我懷疑我現在也很愚昧，只是自己不知道自己愚昧在哪裡而已。

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