謝邀

不了解武當山，斷淫什麼的……怎麼說呢……身心修到了那個層次，該斷的自然都會斷，不建議揠苗助長，因為……並沒有那麼大力氣能拔得動啊！

錢，你的有錢，才能成為道士。

武當山是世界級旅遊聖地，那裡是寸真寸金，對人口的控制相當嚴格。任何一個人在那裡開個小賣門，都可成為月收入近萬的人，你有能力去嗎？

相反，最破爛的道觀，生活接近非洲難民，你願意去嗎？

你能為武當功夫帶來榮譽嗎，你有武術的天賦嗎，如果有你就可以成為武當的一員。

小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閑逸瀟洒的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈凈土獨善其身，找到一份寧靜。

你找個很農村的地方，靜靜的不吃不喝睡一天，你把中國哲學史，老子的道德經借來，在睡一天後，看三天。

進武當山說難也難，說易也易。

說容易，基本的要求無非是家人同意書，無罪證明，無惡傳染性疾病一類。

說難，是需要到紫霞宮說明情況，然後考驗期兩年。然後統一考核，過了才算入門，不過，或者繼續考驗，或者回去。

後一點是個分水嶺，很多人只是葉公好龍，莫說兩年考驗，兩個月也堅持不下來。而且還有些人心中所求所想受影視小說影響太大，落差如此懸殊，很快就就走了。

具體到題主，大概率會發現出家之後自己還是自己，不會因為一入道門就清靜無為了。斷不了的還是斷不了，依然是要靠自己慢慢來，恐怕出家的意義也不大。

綜上，如果只是去武當山出家，並沒有網上妖魔化的什麼要求錢財、學歷、背景，很簡單。但是如果你要斷絕淫慾什麼的……恐怕靠不了別人

謝邀。

一位智者門下有很多滿腹經綸的弟子，他看到弟子們都即將成才，心中自是高興，但他感到自己去日無多，對弟子還有些不放心，於是把他們招過來，露天設壇講了最後一課。

　　「你們看田野上長著些什麼？」

　　「雜草。」弟子們不假思索地說。

　　「告訴我，你們該如何除掉這些雜草？」

　　弟子們愕然：這問題也太簡單了。

　　弟子一首先開口：「我只要一把鋤頭就夠了。」

　　弟子二接著說：「還不如用火燒。」

　　弟子三反駁道：「要想讓它永不再生，只有深挖才行。」

　　等弟子們講完了，智者站起來說：「這堂課就上到這裡。你們回去後按照各自的方法除一片雜草，一年後再在此相聚。」

　　一年後，弟子們來了，他們都 很苦惱，因為無論採用的是什麼方法，都沒有明顯效果，有的反而更多了，弟子們急著要向智者請教。

　　然而，智者已經不在人世，只給弟子們留下一本書。書中有這麼一段話：

　　「你們的方法是不能把雜草除盡的，因為雜草的生命力很強。除掉田野上的雜草最好的辦法是——在上面種上莊稼。有沒有想過，你們的心靈也是一片田野。」

　　是的，我們的心靈也是一片田野。

　　因為這世界的五彩繽紛、五光十色、五花八門......我們的心就生出了數不清的慾望。

　　有些慾望是「雜草」。

　　它們來自於原始的生物本能，不用「澆水、施肥」也會瘋長，稍不留心就會荒蕪我們心靈的田野。如果我們只是一門心思除它，常常事倍功半。

　　這些「雜草」的名字統稱叫「邪惡」。

　　有些慾望是「莊稼」，它們需要栽種，需要精心呵護。

　　「莊稼」越多，「雜草」的生存空間就越小；「莊稼」越茁壯，「雜草」就越孱弱。

　　同時我們再清除「雜草」，田野就乾淨得不能再乾淨，有價值得令我們自己都不敢相信。

　　這些「莊稼」的名字統稱叫「美德」。

除掉「雜草」的最好方法就是種「莊稼」，指望出家為僧道（或其它宗教信仰）能「斷淫」可能會得不償失。

想戒除是好事，我看各位的回答都沒有能解決題主困惑的。

這種事情雖說清凈環境很重要。但主要還是靠自己，自制力。不然到哪都丟不掉淫心。也不要希想環境可以改變自己心境，深陷其中的人很難通過環境改變心境再由此改變行為。即便有效，但是一出離清凈境界很容易再犯。個人以為要向內求，在於心念上的修正。當慾念來時能夠清醒的知道，認識到這是顛倒妄念，當下即止。或做旁觀，看它生滅，任它來去。但是需要清楚的知道它，覺察到。這妄念好比是客，能夠清楚知道的是主。但凡主在，客就不會肆無忌憚，反客為主。

第一步是這樣認清楚戒淫是從心上的轉變，接下來還是要選個清凈之地。功夫未到以前很難做到出淤泥而不染，盡量避免網路，電視，朋友的挑引。功夫到了就要保持住，不要懶惰。在此期間多鍛煉身體，練練楊氏太極。

上面是個人的看法，下面引自佛教的辦法。主要是為解決問題，希望不要有門戶之見而痛失至寶。

佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

　　此第三十一章，申明斷欲須從心斷也。斷心之法：推此欲從意生，意復從思想生。只此思想，為自生耶？他生耶？共生耶？無因生耶？又此思想，為在內耶？在外耶？在兩中間耶？為在過去耶？現在耶？未來耶？如是推時，思想寂靜。思想寂靜故，意即寂靜。意寂靜故，欲即寂靜。欲寂靜故，觀一切色如鏡像等，即是非色；觀一切行如泡沬等，即是非行。從上諸佛展轉傳受，不過傳此調心方便而已。——藕益大師《四十二章經解》

色慾一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖。兼復永墮惡道者，蓋難勝數。楞嚴經雲，若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不凈想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼、毒蛇惡蠍、砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不凈者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。花瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉？苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則將奈何？試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫慾習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。

——《印光大師文鈔菁華錄》頁82

世間聰明子弟，於情竇開時，其父母兄師不為詳示利害，以致由手淫與邪淫送命者居大半。能不即死，也成殘廢，無可成立。汝既深受其害，當常存嚴恭寅畏之心。不令一念念及女色。努力修凈土法門。久則或可強健。汝娶妻否，未娶則且待幾年再娶。已娶則與妻說明，為養身體，另室以居，相視如賓，決不可以夫妻視之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎房事。待其身體大健後，或年一相交，季一相交。若常行房事，則又將重複舊患矣。宜與一切少年說此禍害，以培己福。（知識未開者，勿與說，已開者，當極力為說其禍害。）至於修持法則，文鈔乃為初機入道之要書，不可不看。念佛人靜坐也須念佛。非外道只靜坐而已。念佛行住坐卧都可念。行時聲默隨意。卧時宜心中默念，不宜出聲。坐時切不可掐珠，掐珠則神不能定，久則受病。卧時亦然。無論行住坐卧聲默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中聽得清楚。默念不開口，心中仍有聲，自己的耳，聽自己心裡的聲，與開口朗念無異。此為念佛最切要之妙法，且不吃力。楞嚴經大勢至菩薩雲，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。耳能聽得明白，則六根都攝無遺矣。如此而念，名為凈念。凈念能常相繼，則可得念佛三昧矣。祈努力依行，決定可以出此五濁，登彼九蓮。凡見一切女人，均作母姊妹女想。即自妻亦作此想，則淫慾魔無如汝何矣。念佛求生西方，以真信切願為前導。以至誠持念為正修。切不可求開悟，明心見性，看念佛的是誰，此是參禪人的工夫。即真明心見性，若見思惑未斷，尚無了生死之分。況未到明心見性地位乎。此系仗自力了生死者。念佛乃仗佛力了生死法門。若看念佛的是誰的人，決定無有真信切願。未斷惑，則不能仗自力了生死。無真切信願，則不能仗佛力了生死。求升反墜，弄巧成拙，許多痴人，均以此為高超玄妙，可哀孰甚。今為汝取法名為慧凈。謂以佛智慧所說凈土法門而修，決定可以往生凈土也。（印光法師，民廿八　八月初七）

《印光法師文鈔》：每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。

《法華經》云：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」瞋恚、愚痴，亦然。是知能至誠念彌陀、觀音聖號者，貪瞋痴三惑，自可消除也。又現今乃患難世道，須於念佛外，加念觀音聖號，冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業現前，無法躲脫耳。更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂盪匪鄙之友，則內志正而外誘絕，凈業自可成就矣。勉之勉之。

「又當淫慾熾盛，情不能制之時。但將女陰作毒蛇口，如以陽納蛇口中。則心神驚悸，毛骨悚然。無邊熱惱，當下清涼矣。此又窒慾之最簡便法也。」（《增廣印光法師文鈔》卷第三不可錄重刻序）

令有白骨觀，不凈觀修法可以對治色慾。可以自行查閱。

不請自來，你可以先讀讀太上感應篇和太上老君說常清靜經，自己凈化一下自己吧，有這個心就好，自己控制就好，沒必要非得出家，慈悲

心靜 何處不能修行？

建國後一群騙子在那裡弄個武當派，借武俠小說的風。

不好！

我替武當山拒絕你吧。

不敢收你啊。

邪淫太苦，你想斷淫？

那就正淫唄。

你說你是邪淫，就是性變態。

你上了武當山，我怕武當山上的各位師兄，師妹們，天上飛的，地下跑的都要被你禍害啊。

道教里沒有一部經典里說怎麼斷淫的。

所以，更沒有斷邪淫的方子給你開。

如果，說你只是想斷淫，就割了吧。

現代科技發達還有化學閹割，沒什麼痛苦的。

邪淫，還是留在紅塵中吧。

紅塵中同道之人多

你邪，她（他）也邪，你們邪邪得正，在一起生活就會快樂才是正道。

懂了嗎？

邪淫難道不是很快樂嗎，難道不是越邪越爽嗎？

一般的有幾個誤區:1，我之所以落到這個田地，是因為我xxxx,或者說我xxxx了就能xxxx。很多想戒淫的都是這種腦迴路，把很多原因造成的結果全部歸因到嘰嘰上，以為只要不擼了就能當ceo迎娶白富美。真是笑話。2，這個是人體本能，你以為那些大師能戒，實際上也未必，老些不過是硬壓著憋著。3，不過分就好，人的身心是很複雜的一套系統，要系統的做，比方說遣欲舍事澄心，不要追求當個太監，那吃激素或者自宮就完事了。

寫了這麼多，有邪淫的機會拉著我一塊兒好不

我去 這麼多回答的居然沒一個知道道家並不斷男女之事 樓主明明該拜入佛家才對呀 知乎也是夠可怕的 果然宣傳都是誇張騙人的

去武當山當道士，需要開證明，無犯罪，家人同意，去了學習念經，打掃衛生。山上寂寞凄涼，能熬得住嘛。。。

為什麼你認為武當山出家會斷淫慾呢？你以為那是一個升級門，跨進去就什麼都好了？

施主斬斷苦根吧

先結緣認識師父，師父看願不願意收你～行動！

每天看戒為良藥，學習戒色文章，如果看不進去，可以上喜馬拉雅聽戒為良藥，不要獨處，可以每天適當運動，這都是可以的，我知道你對色情上癮了，因為手淫具有高度成癮性，但是在普通人眼裡，你這都是無關緊要的，認為LG很正常，其實千萬不要這樣去想，我之前很跟你一樣深受意淫，手淫困擾，但是我堅持學習戒色文章，堅持鍛煉，堅持就好，只有堅持戒色，鍛煉，你才能回復，記住千萬不要做慾望的奴隸。加油，祝你成功戒色

沒有人講講道教的戒是什麼嗎？

戒的加持力可是杠杠的啊。

聽過東方不敗的葵花寶典嗎

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