在吃狗肉的討論中，常看到動物無貴賤，什麽動物放入口也一樣。那為什麼不可以吃人？
本來這種純粹抬杠的問題是不想答的，不過正好忙完手上的事，有點空閑，那就順著題目的思路來說幾句吧。
主樓中，「動物無貴賤，為什麼不可以吃人？」這裡把人歸屬到動物裡面，說明初中生物沒有白學，還不錯。但是，「不可以吃人」就得套用下知乎的標準格式，先問是不是，再問為什麼了。
這裡我隨便搬運一點資料，就漢朝的吧，不算野史和其他民間資料，光就《漢書》、《後漢書）、《資治通鑒》里，就有這些記錄：
一、漢高祖二年（紀元前二0五）--「人相食，死者過半。」二、漢高祖二年（紀元前二0五）六月--「關中大飢，……人相食」
三、漢武帝建元三年（紀元前一三八）--「河水溢於平原，大飢，人相食。」 四、漢武帝建元六年（紀元前一三五）--河南……父子相食。」 五、漢武帝鼎元三年（紀元前—一四）--「關東郡國飢，人相食。」 六、漢元帝初元元年（紀元前四八）--「關東郡國十一，大水，飢，或人相食。」 七、漢元帝初元二年（紀元前四七）--－「琅邢郡人相食。」 八、漢成帝永始二年（紀元前一五）--「梁國平原郡人相食」 九、漢王莽天鳳元年（紀元一四）--「緣邊大飢，人相食。」 十、漢王莽地皇三年（紀元二二）--「關東，人相食。」 十一、漢王莽時--「北邊及青徐地，人相食。」十二、漢光武帝建武元年（紀元二五）--「民飢餓，相食。」
十三、漢光武帝建武二年（紀元二六）--「三輔大飢，人相食。」 十四、漢安帝永初二年（紀元一0八）--「州郡大飢，……人相食。」 十五、漢安帝永初三年（紀元一0九）三月--「京師大飢，民相食。」 十六、漢安帝永初三年（紀元一0九）十二月--「並涼二州大飢，人相食。」 十七、漢桓帝元嘉元年（紀元一五一）--「任城梁國飢，民相食。」 十八、漢桓帝永壽元年（紀元一五五）--「司隸冀州飢，人相食。」 十九、漢靈帝建寧三年（紀元一七0）--「河內人婦食夫，河南人夫食婦。」 二十、漢獻帝興平元年（紀元一九四）--「人相食。」就算到了近現代，排除掉漢尼拔那種變態，在極度殘酷的戰爭、災難或者探險越野過程中，也有不得不吃人的案例，不懂那種心境的可以去溫習下李安導演的《少年派的奇幻漂流》。
其實人對於食物的選擇，首先是看自己的飢餓程度，不進食就要死，那不止是動物無貴賤，連屎尿都沒有了貴賤，照樣往嘴裡塞，吃人又算什麼？
所以，狗粉不要試著用「為什麼不能吃人」這種邏輯根本不成立的論據，去反駁狗肉粉的論點，除了能顯示自己的無知，毫無意義。
與其這樣，還不如把你和對方丟到南極洲餓上半個月，方圓千里狗屎都撿不到一塊，餓的他眼睛冒綠光，而你又打不過他，你看他吃不吃人。
最後，希望廣大狗粉不要覺得自己站在道德的制高點上隨意開噴，真要說起來，「偷狗」和「棄狗」是同樣性質的惡劣行徑，狗肉粉很少為了吃狗而去偷狗，但嫌麻煩就棄狗的狗粉到處都是，想黑別人前，先自己照照鏡子，別給我這種理性狗粉添堵。
利益相關：喜歡狗，喜歡吃狗肉。
謝邀。你這個問題讓牛很傷心：我給你們耕田，你們還要我給你們擠奶，卻沒有人吃我的時候會想為什麼不吃人。雞也很傷心：我不僅要打鳴，人類還要吃我的孩子，老婆被拿來煲湯，自己也難逃一死。我也算是為人類鞠躬盡瘁，死而後已了，可沒有人類把我們當做是夥伴。羊表示不服：我們也會被擠奶、吃掉，我們還會被剪毛！
驢不卑不亢：人類驢奶也喝了，驢肉也吃了，我們還要推磨。豬剛說話，牛羊雞驢大聲道：閉嘴！你不是變寵物豬了嗎！
瀉藥。1.不怎麼關注吃狗肉，同時也不知道在討論中有無貴賤的說法。但是單就「動物無貴賤」這句話本身，我理解為「動物的生命是一樣的價值，蚍蜉與龍都是生命。但商品價值不同，所以才出現了江團魚比鯽魚更貴的現象。」2.吃人肉的問題，理論上是可以吃的。同時你也可以吃犀牛肉、恐龍肉，但吃了要付出代價。正如平時吃黃燜雞要花錢，花通行貨幣，吃犀牛肉可能會坐牢，吃恐龍肉發現要先把恐龍造出來，吃人肉可能會中毒且還要坐牢。
誰說動物不分貴賤的？一隻田園狗能賣到幾千上萬嗎？大熊貓你花一百萬也買不到一隻人類既然是這個星球上最牛逼的生物，自然是以人類的標準來定義法則！愛狗的人覺得吃狗肉殘忍，不愛狗的人覺得無所謂！都是對的！
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