謝邀。

今天我們不談哲學理論,來講一些騷話吧~

什麼叫歷史的辯證法是無情的呢?

就是當秦始皇說:朕為始皇帝,後世以數計之,二世、三世,以至於百千萬世,傳之無窮。時。

亞里士多德說:「城邦是一切善的總和」時。

王莽新政時。

奧古斯丁設立上帝之城時。

法國啟蒙運動乃至大革命乃至王朝復辟時。

蘇聯號召無產階級的時代已經到來時。

我們快樂的跑步進去共產主義時~

都被歷史規律無情的打臉了。。。。。。


物質運動有它自己的規律。當人類出現以後,人類看待物質運動規律的方法通常有兩種:一種是辯證法,另一種是形而上學。

所謂「辯證法」,就是人們觀察物質運動的時候,發現它們通常具有全面、發展、相互聯繫的特點。

與此相反,有部分人總是用片面、僵化、孤立的方法看待物質運動,與「辯證法」完全對立,稱為「形而上學」。

人類的歷史是一種特殊的物質運動。無論哪種人看待歷史,是辯證法家還是形而上學家,它都不會有任何改變,必定按照自己的規律發展。在這個意義上,用通俗的話來說,就是「歷史的辯證法是無情的」,它決不因人類的喜好、情緒而改變自己。


簡單地說就是,規律不以人的意志為轉移,人只能遵循規律,不能改變規律。逆天而行,便會回報無情。


所謂的歷史辯證法分成兩部分:歷史和辯證。歷史的要求就是用歷史的角度和眼光看待問題,而辯證則是要求用辯證的方法去解決問題。所以說歷史辯證法包含了看待問題和解決兩個方面,可以說其本身也是辯證的。用歷史的眼光去看待問題:要求我們不可過分加入自己的主觀判斷,雖然自己的主觀意識總是不可避免的進入,但是能使用歷史的眼光看問題的人,能盡量防止過分地主觀,能依據現有的關於這個問題的所有資料進行主觀地分析和解釋,並得出結論。而對於為什麼要分析歷史事件,其結果和目的在於對現在的問題做出解答,解決現在出現的種種困難,從歷史中去尋找答案。也就是辯證地地得出這個歷史事件可取和不可取的兩個方面,從中得到解答。如果要仔細擴展,這個問題不是幾百幾千個字能解釋清楚的。


所謂歷史的辯證法,就是指歷史要一分為二的看,所以所有的仁慈都得充滿殺戮,所有的道德都得充滿邪惡。犯罪是有益的,正義也可以是有害的,反動派也

可以是進步的,進步人士也可以是反動的,總之隨便把兩個相對的東西湊到一塊就行了。你就得到了一個為所有行為辯護的庸俗資產階級思想武器。


推薦閱讀:
相关文章