生命的本質是吞噬，生命的根基是死亡。

一步生命存在，就一定要建立在一部分生命死亡的基礎上。

你吃飯的同時伴隨著小麥的死亡，你吃肉的同時伴隨著其他動物的死亡。

然而任何生命想要延續都必須吞噬其他的生命。

萬物都在不斷地剝奪其他生命的權利以繼續生存，大自然也因此而平衡。

這與人類的道德觀相差甚遠。

如果有一種處在食物鏈頂端的動物專門獵食人類，人類同樣會將其視為罪惡而滅之。

而本質上人類也做著同樣的事。

所以萬物生命的存在本身，就是罪。

道德產生於人類社會有意識之後，只有人類才有道德，當人類想把自己行為正當化的時候，便出現了道德，行為沒有所謂的道德意義
在生命面前，道德中必不可免的永遠是無權的。道德的本質是非生命的。

你要清楚，尼采是反西方傳統道德的。

他認為西方的這些傳統道德會削弱人的生命意志，使其變的虛弱，軟弱。

而他自己重新建構的道德體系是人生命意志與權力意志的體現，就會增強生命的力量。當然尼采這裡生命只生存於世，是活著的，不是像受西方傳統道德所束縛的生命一樣是靜止死去虛弱的。這樣這句話就很清楚了。

他這裡的道德指西方傳統道德，他要否定西方傳統道德。生命本質非道德，也就是生命不能束縛在這些道德之下，要重新評估一切價值，以權力意志為其本質。

不過這種問題理論討論就好，不要去實踐。生活中你要是做個反道德角色大概率會讓人打一頓。

道德是脫離個人的強制

任何時候，人的生命——生存意志本身，就是超越善惡，超越正邪判斷的至高法理，道德是正義的沉澱物，在生命問題上，凡出於生命本能的需求，皆已立身於善惡（道德）的彼岸，生命意志的存在本身就是高於現行道德的新道德。

尼採在作品中表達出兩個精神的存在，一個是」日神精神「一個是」酒神精神「

酒神象徵著情緒的放縱，尼采說「酒神狀態時『整個情緒系統激動亢奮』是『情緒的總激發和總釋放』在酒神狀態中『藝術』作為驅向放縱人之魄力『支配著人。

日神是光明之神，它的光輝使得萬物呈現美的外觀，尼采說「我們用日神的名字統稱美的外觀的無限幻覺」在日神狀態中，藝術』作為驅向幻覺之迫力』支配著人，不管他是否願意，可見日神是最美的幻覺象徵，但在尼采看來，美的外觀本質上是人的一種幻覺，夢是日常生活中的日神狀態。所以它就就有非理性性質尼采始終視理性為扼殺本能的力量，譴責蘇格拉底，柏拉圖的理性哲學扼殺了希臘人的藝術本能——包括酒神衝動和日神衝動。

酒神象徵來自於希臘酒神祭，人們打破一切禁忌，狂飲濫醉，放縱性慾。尼采認為這是為了追求一種接觸個體化束縛復歸原始自然的體驗

如果說」道德「是在人們心中的一種理性存在的話那麼尼采認為它就是違反酒神衝動和日神衝動的，既然酒神衝動和日神衝動是屬於人的原始本能的話，那麼佔據」理性"的道德就是違反了生命本質的。

謝邀。

生命的宇宙目的是熵增，是宇宙從簡單到複雜的必然，生命的自然目的是生存和繁衍，肯定無法避免與道德產生衝突，實際上也根本沒有人是道德的，大家都會因為實際利益跟道德進行博弈，當然，如果沒有道德這個與時俱進的規則（法律、道德本質都是規則），人類社會是無法合作的，權利最根本的體現自由意志（雖然人是沒有自由意志的，所謂自由意志也是宇宙賦予的），是我想，肯定不是我必須，道德不就是我必須嘛。

它應該是說，天道無親，常與善人

你就這樣理解：道德是講出來的人用來約束別人的，因為這樣才能讓自己的不道德順理成章。

道德不講道理。所以，不要和不講道理的玩兒，遠離道德，好好過日子

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