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我來答一下～

先說一下，自己在內羅畢呆過一個多月，對非洲文化也有一定了解。

下面這篇文章我認為是基本無誤的，文獻資料雖然沒給全，但已給出的一部分都可以在谷歌學術上檢索到，可以作為科普文了解一下～

知乎首答，如有錯誤請指出，輕噴。

聲明：本文已獲&授權轉載。

原文鏈接：

臟辮，究竟是啥？?

mp.weixin.qq.com

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在非洲，無論男女老少，都有一個獨特的「武器」宣告自己的存在，這就是「臟辮」。

純手工、無（化學）添加、無損發質；可藝術、可狂野、風格盡在掌握；既持久舒適、又個性張揚，最妙的莫過於耗時耗力，在身材性感得輕而易舉的非洲，唯有一頭「臟辮」才是熱愛自己、認真生活的宣言。

因為「臟辮」，沒有人美得千篇一律，非洲城市的街道，無疑是一場流動的盛宴。

臟辮讓我更自由地生活，睡醒只要搖一搖頭，就可以出發了

編髮屬於全人類。你自然也可以從猶太人、印第安人、凱爾特勇士、還有東亞文明中找到編髮的傳統，但是不得不說，上天確實給了非洲人得天獨厚的便利，讓他們能夠駕馭百變的髮型，並將這個造型藝術發展到登峰造極。

非洲辮最早可追溯到公元前3500年的古埃及，古埃及律法明文禁止奴隸和僕人編髮，只有法老和貴族才可以編一頭典型的「臟辮」，和現代人一樣，他們也摻假髮、抹髮油、裝飾珠寶和黃金。

在古代，髮型象徵著地位、財富、信仰、部落、文化，甚至婚姻情況，披頭散髮往往被認為不衛生，編「臟辮」則體現著富有教養。編「臟辮」既是儀式又是一項社會服務，髮型師往往是部落里備受信賴的年長女性，她們為族人義務編髮、傳授技能，是溝通年輕人和老一輩的重要紐帶。

和膚色、服飾、語言一樣，髮型也是自我認知和文化認同的標誌，這標誌在非洲人身上體現得淋漓盡致。15C地理大發現之後，大批黑人被販賣到歐洲美洲，非洲辮遭到殖民者嘲笑甚至禁止，加之黑人長期積貧積弱，非洲辮再也無法喚起黑人對自己族群的認同，他們開始仿效西方審美，拉直長發、漂白皮膚，4個世紀以來，這種自我否定逐漸根深蒂固。

19世紀60、70年代，在非洲獨立運動和世界反殖民主義的潮流下，黑人開始反對拉直頭髮，號召人們重新發現非洲，編「臟辮」成為黑人自我覺醒的標誌，更演變成了一系列波及各種族、各領域的文化現象。

每股辮子纏繞和打結都有特別的方式。

經典致敬系：扭辮（Twists）

扭辮如窗帘上的麻花穗一樣經典。一股頭髮，一分為二，互相纏繞，在末端自然打結，便成扭辮：這是少有的能自己編的非洲辮。

作為一款基礎髮型，扭辮不但省時省力，適合各種長度和臉型，還最具創造力：可以用貼頭皮的玉米辮搭配扭辮，也可以把扭辮盤成高髻、圓髮髻，或者紮成馬尾，總之，扭辮里有無數可能。

「臟辮」幾千年，唯扭辮經久不衰。

叛逆系：雷鬼頭（Dreadlocks）

擁有一個雷鬼頭簡單至極。只需留一頭長髮，不梳不洗，順其自然，頭髮就能結成麵條般的長辮：雷鬼頭的核心就在於率性而為。為了加速「雷鬼化」，還有人專門在頭髮塗抹海鹽溶液和精油。當然，你也可以這樣：

雷鬼頭最早源於2000多年前的印度，但在今天，雷鬼頭常常和拉斯塔法里(Rastafari)文化聯繫起來。拉斯塔法里教是一種融合了基督教、猶太教和黑人文化的新興宗教，誕生在上世紀30年代的牙買加貧民區，拉斯塔法信徒們號召黑人自我覺醒、反對種族歧視、非暴力抵抗等。

後來，由於沒有完整的教義，拉斯塔法教演變成一種生活方式，倡導人們過簡單樸素的生活，而一頭標誌性的蓬亂長發便象徵自然、未被工業化的生活。

上世紀60、70年代，雷鬼頭成為反文化的標配，嬉皮士、雷鬼藝術家、前衛藝術家等一眾人馬爭相追捧，雷鬼頭成為風靡一時的文化現象，被賦予反抗政府壓迫、反對資本主義對人的異化、自由解放等內涵。

瀟洒走江湖系：麻花辮（Box Braids）

為什麼叫「盒子（box）」頭呢？因為編小辮前劃分的區域是方形的。分好區後就按麻花辮的樣子編就好了。當然，也不全是方形的，一位閑得無聊的數學家研究了一下，發表出來，我在這簡單翻（tou）譯（lan）一下：

左圖為「盒子頭」示意圖，方塊如砌牆般排列，頭髮從方塊對角線焦點處開始編，因而辮子剛好能完美地遮住頭皮。中圖為等邊三角形排列的麻花辮，頭髮從角平分線交點處開始編，所以極為穩固，佩戴者可盡情搖頭晃腦。通過將方形和三角形平移、旋轉、鏡像，重新排列組合便可得到一系列稀奇古怪的形狀，如右邊的魚鱗形。

這種髮型能保持長達兩個月之久，簡單炫酷，還能摻假髮顯示自己傲人的發量，實在不可錯過。

不過，提醒一下，編多久，拆多久。

療養系： 玉米辮/溝辮（Cornrow）

請大家不要因為李小璐的煙熏妝而對這款髮型產生誤解。/網路

辮如其名。該髮型有種玉米粒排列般的紋理，有時也叫「麥田辮」，露出的白色頭皮有如規整的田壟。玉米辮一般會摻入假髮，緊貼頭皮編成。這款髮型男女老少咸宜，打理異常簡單，雖然編髮耗時3到6小時不等，不過能維持數周之久，而且緊實牢固，有拉伸、按摩頭皮的功效，想來還是很划算的。

玉米辮是嬉皮士的標誌，也是不少初到非洲一無所知的人，懵懵懂懂中被拉去編的髮型。

調皮系：班圖結（Bantu Knots）

又是一個被「玩」壞的詞。「班圖」本來是個詞綴，意思是「人」，15世紀的西方殖民者它指代400多個語言相似的非洲部落，甚至是非洲原住民。

由於歷史原因，「班圖」一詞帶有強烈的種族含義，60年代後，南非政府開始廢止使用「班圖」代指種族或廣義的非洲人，（劃重點）「班圖」從此只代指「班圖語支」，包括600多種語言，比如肯亞官方語言之一斯瓦西里語（Swahili）就是班圖語一種。

因而，講班圖語的人發明的髮型就叫班圖結啦。這種俏皮可愛的髮型倒沒有歷史的沉重感，而且也操作簡便：將頭髮劃分幾個方形區域（大小視發量、長度而定），將一方塊的頭髮綁成細小馬尾辮，旋轉成丸子狀，用扁平髮夾固定，其它方塊以此類推，過程中需隨時塗抹髮膠或噴造型噴霧定型。

相比傳統部落，現代人才更喜歡班圖結，你會驚異於它足夠精巧且實用，足夠張揚又不乏穩重。

班圖結，只屬於小孩和Cool Girl。

不過話說回來，對於絕大多數吃瓜群眾和臉盲患者，「臟辮」的最大作用還是，認人。

參考資料：

Sieber, R., Herreman, F. (2000). Hair in african art and culture. African Arts, 33(3), 54-69. Retrieved

Nap Time: Historicizing the Afro. (n.d.). Fashion Theory, 1(4), 339–351.

http://i-d.vice.cn/read/dreadlocks-a-tangled-cultural-history

https://www.history.com/news/black-hairstyles-visual-history-in-photos

https://en.wikipedia.org/wiki/Hair_twists

https://en.wikipedia.org/wiki/Dreadlocks

https://www.hairstory.com/stories/2017/08/22/hairstudies-braids-dreads/

https://www.naturallycurly.com/curlreading/hairstyles/the-history-of-bantu-knots，等。

文章來自「貧民窟造夢計劃」微信公眾號

一個駐紮非洲貧民窟NGO，一群認真做公益的小夥伴

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人們都叫他臟辮，其實他，姓自由，名信仰。

之前看到有知友問到臟辮這個問題，倍感親切，彷彿自己問的一樣，雖然臟辮在我的未遂清單里已經多年。我常常想像，甩著頭，臟辮契合無比的跟著搖擺的情形。

臟辮的辨識度對於hiphop文化來說，是顯而易見的，臟辮也是一種「尋根、自由、主權」宗教精神和信仰的符號和象徵。

如果不是聽歌，而是在看一個饒舌歌手的時候，不管是相片，還是影像，甚至在現場，大多數人總是帶著好奇或者審視的眼光，習慣從頭往下看，畢竟臉擱那兒呢，臉面有先發優勢和制空權。老話說擒賊先擒王、挽弓當挽強，打人先打臉，後打臉遭殃。汪涵老師也曾經感言：「有人模仿我的臉，還有人模仿我的面！」，可見人們對於臉面的重視程度和超強的維權意識。

當然，我們第一眼看一個rapper、一個歌者、一個藝術家，是要看他的氣質，看他的氣場，看他的swag..

外掛一茬：swag，起范，潮范，帥格（按照山東口音譯過來的，有逼格，也該有個帥格吧）。

swagger的縮寫，也演化為Swagga用，有點迷之自信的昂首闊步、大搖大擺、炫耀、自大再加一點的含義，意味著舉手投足瀟洒不凡。swag一般會是一個設計好的、特定的、專屬的姿勢，像是一個終場前的定相，像是你在拍照定格前伸出倆指頭的那個「二」樣。

swag一出，意思就是大家該鼓掌鼓掌，該歡呼歡呼，該獻花獻花，該膜拜膜拜，該起立起立，該離場離場。。。

swag在hiphop圈是褒義詞，其他各圈裡褒貶不一。眾里尋他千百度，猛一抬頭，那人卻在swag處。

當然，也有先不要臉的，反著來，或者從中間往兩頭看，橫看成嶺側鏤空，無限風光在險峰。

說回臟辮，英文dreadlocks，以我百詞斬的水平來理解，dreadlocks是「藝術源於生活高於生活」的典型代表，dread是恐懼，令人（或者其他小型生物比如跳蚤、虱子等蟲子）生畏；locks是不斷的鎖定、綁定，成為堅固的一種風格。中文譯成臟辮，也是相當有既視感和接地氣，或者叫「歸化力」，此說法來自一位某不知名外語學院勵志李老師的語音科普，基本一聽就能記住，一看就能辨出。

臟辮的雛形是源自生活的，特別是炎熱的非洲，蚊蟲肆虐，它們發起瘋來，頭皮也不放過。先輩們為了防止個別有闖勁、事業心強的小蟲子在頭頂上安營紮寨，就地取材先用蜂蜜（是不是有點奢侈，無從考證）或者泥土搞起locks來防禦，用氣味和形狀構建第一道防線，然後編製成柱體，再加點珠子之類的點綴，形成dread之類的震懾，讓蟲子們避而遠之、無從下腳。

同時，把頭髮lock在一起，也比較涼快，不那麼悶，省事省心，畢竟與處理蟲子相比，打理頭髮就沒有那麼重要的戰略意味了。讓郝建出名的不是天真，是無鞋；打敗蟲子的不是dreadlocks，而是實用簡潔。

據主觀臆測，幾乎所有的臟辮持有者，都被關切的問過洗不洗、怎麼洗的弱無語問題。

幾乎所有的臟辮持有者，估計都會澄清：臭豆腐，聞著臭，吃著香。臟辮不臟，看見的是髒的表象，並不是真的臟，瞧准了，記住了，這個臟是心臟的臟。

臟辮高於生活的這一茬，是一個自然而然的過程，在蟲子變得無足輕重、不足掛齒之後，大家開始不自覺追求辮子的美和自然，並加上了堅守、創意和熱愛，使臟辮逐漸成為國際範圍內流行的一個獨特元素。

臟辮流傳的最大推力， 非Reggae莫屬，也就是風靡全球的雷鬼音樂；做出最大貢獻的人，無人能及雷鬼教父Bob Marley( 1945年2月6日-1981年5月11日)。作為傳奇人物的Bob Marley跟他的樂團Wailing Wailers（哭泣著的哭泣者，1968年改名為"哭泣者"樂隊）是Reggae音樂的開山鼻祖，把雷鬼樂帶出了牙買加，驚艷了全世界。

遺憾的是，他的音樂到他去世之後才廣為世人推崇，代表作如《Get Up Stand Up》、《I Shot The Sheriff》、《No Woman No Cry》等。

Bob Marley信奉拉斯塔法里教基督教在牙買加與黑人文化相交融而產生的新的宗教（Rastafarireligion），這是一種以尋根、自由、主權為宗旨的教派，它的口號是「同一個上帝，同一個目標，同一種命運」。雷鬼樂的核心精神是「快樂和自由，擺脫一切人為的苦難，創造一個全新的世界」。虔誠的拉斯塔法里教教徒將海爾?塞拉西（衣索比亞前皇帝）看成是一個神，是上帝在現代的轉世，這也是宗教名字的由來。

紅色，黃色，綠色是拉斯塔法里教旗子的顏色：紅色象徵黑人血液，黃色象徵被竊取的金子而綠色象徵非洲的失去的土地，這是對被殖民化以前那些失落文明的憤怒。

2016年看著 Rihanna 滿頭長辮，似乎預示著臟辮已經逐漸被主流文化所接受。（「臟辮」 一詞的由來也正因牙買加島民稱這種造型髒亂可怕。）

拉斯塔法里教教徒被稱為Rastafarian或是Rasta，Bob Marley無疑是最狂熱的rasta，在拉斯塔法理教教義中，身體髮膚不能割捨，在原教典中，這一誓言禁止聖經人物參孫剪掉他的辮子，以保留強大的精神力。dreadlocks成為了拉斯塔法里教教徒的標配。

臟辮體現了教徒內心對信仰的尊重，和對美好生活的嚮往和寄託。這一點和中國的傳統文化殊途同源，中國的道教對於頭髮和鬍子，也有著相當的看重和愛惜。《孝經·開宗明義》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」 漢人成年之後，除了必要修剪，不可隨意剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。當年滿清軍隊攻下南京、蘇州、杭州後，滿清政府認為大局已定，便重申剃髮令，實行"留頭不留髮，留髮不留頭"的高壓政策(韓菼《江陰城守紀》上)，引起各族人民，尤其漢人的強烈反對與抵抗，舉國上下一片嘩然。

據說Bob Marley被查出患病以後，醫生勸說他切除壞腳趾，丟卒保車，但他堅持自己是一個真正的愛足球的人，他堅持自己是一個純粹的Rasta，沒了腳趾就沒法愉快的踢球了，純粹的人是拒絕殘缺、拒絕手術的，潛台詞：休想動我一根頭髮。最終導致癌細胞從腳趾擴散到全身，在1980年9月的某一天，萬惡的癌細胞將他KO在紐約中央公園。後在落葉歸根的途中，經停邁阿密，Bob Marley永遠的離開了他愛和愛他的人們。

他征服了全世界，他的音樂滌盪過所有的不公和強權，他的臟辮抵擋過那些惱人的蟲子和非議，卻無法抵禦病魔的侵蝕。他最後寫道，亦或是唱道：在一個陽光明媚的清晨，我完成了工作，飛回了故鄉。

我想，臟辮雖沒有陪Bob Marley出生為伴，但是肯定會陪著Bob Marley入土為安。1990年以後，為了表達緬懷和敬意，Bob Marley的生日被定為牙買加法定假日。

不是所有帶上面具的rapper都叫hiphopman，不是所有的braid都叫dreadlocks。

但是，所有熱愛臟辮的人們，都深愛著那份不羈和自由。

ps，圖片皆來自網路，侵刪。

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