文：希阿榮博堪布

在實際的修行中，如何做到不分別呢？或者說，如何不陷入接受和拒絕，不陷入偏見的繭中？有所偏好是不是一定就錯了？更喜愛某種顏色、氣味或食物是否不應該？皈依佛教而非其他宗教，選擇修習一種法門而非另一種，是不是背離了“不分別”的修行？

其實問題的關鍵不在於有所偏好，而在於執著，就是堅持認為只有這樣做纔是對的、不這樣就不行就不能接受的那種執念，那種緊張、抗拒、排斥一觸即發的狀態。

我們當然可以有自己的觀點、立場，也可以表達出來，在行動上有所揀擇，但如果認為只有某一種狀況是對的、可接受的，其它都不行都成問題，那麼這種偏執、排斥的心念以及它進一步發展出來的具有敵意和攻擊性的語言、行為，就有可能傷害到別人，並肯定會傷害到自己。

強烈而偏執的心念、情緒代表你被卡住了，堵在那裡，常常處於這種不通的狀態，最終會以疾病的方式顯現出來。

執念是我們所有期待和恐懼背後的始作俑者，再仔細觀察，在期待和恐懼背後，我們還看到自己對不確定性的深切體驗。

在內心深處，我們知道沒有什麼是牢固、穩定、可放心預測的，無數次的經歷已經教人明白了這一點，但我們是如此不喜歡這種體驗，永遠都在極力抗拒、否認它。

大家都渴望證悟空性，卻不願意與不確定性共處，其實不確定性只是空性的又一個表現而已，它主要涉及我們對未來的態度。

人人都希望幸福、成功、順遂在不遠的前方等待自己。新年到來時，我們會說，希望來年富足、平安、健康、萬事如意。但正如老話說的那樣，欲知前世因，今生受者是；預知後世果，今生作者是。三世因果如此，昨天、今天、明天也是如此。

時時刻刻盡皆如此，並沒有獨立存在的未來，未來的幸福美好來自於現在的發心和行為。

只是單純的期待平安順遂，卻不切實改變自己的心行，讓它向正面、積極的方面發展是不明智的。不過，我們也別想一蹴而就，稍作努力就希望有成果。很可能我們努力洗心易行，事情卻沒有很大起色。

因果非常復雜，每一個結果都是無數因緣共同促成的，改變其中部分因緣並不能立即扭轉整體趨勢，但只要耐心堅持，正面的模式一旦開啟，善緣就會逐漸聚集。因果不虛，這份篤定的信心在充滿不確定性的世界中彌足珍貴。

心的運作模式是決定當下、未來最重要的力量。

我們可以從此時此刻的心開始，不論你心情好或不好，是迎接還是抗拒，基本上只要我們肯在當下的心中稍作安住，就能體會到內心本具的溫柔、開放，無所謂好壞、悲喜的溫柔與開放。

這對我們意味着什麼呢？這意味着我們的心隨時有自愈、寬容、友善、放下、喜悅、改變、不排斥的能力。如果我們不自己把自己限制住，那麼隨時可以憑借這種能力積累福慧資糧。

上供下施是迅速積累資糧的方便法門。溫和、開放的心才更善於發現、欣賞生活中點點滴滴的美好，珍惜幾乎在每一個平常日子裡都會有的讓我們快樂、感動、鼓舞的時刻，把它們作為禮物供養給諸佛菩薩，並努力將內心的喜悅、感動、溫暖傳遞給其他眾生。這便是我們隨時隨地可以行持的上供下施。