一城古牆裡的宿州故事，傳承文化走進安徽！

不經意的烙印成為我們破壞文明最大的錯誤，如今，一座座重拾的城牆，留下的只是新文明復興的痕迹。缺少歲月打磨的文化，是否還是我們曾追求的歷史！磚瓦之所以殘破，是我們成長的經驗，以舊代新，並非是一種傳承，而是另一種替代......

今天初食文化特產走進安徽宿州，追尋逐漸遠去的遺痕，留住這份傳承的先民文化！

宿州，簡稱「蘄」，別稱蘄城、宿城，是安徽省歷史文化名城，有距今有8000年歷史的小山口遺址、古台寺遺址，在這裡就燃起了人類文明的篝火。宿州周莊王時代的「宿國」，到了秦漢時，已經成為「舟車會聚，九州通衢之地」。隋開「通濟渠」，宿城前身埇橋，遂成為「扼汴控淮，當南北衝要」的軍事重鎮。宿州因隋唐大運河而生，唐朝設宿州，取古宿國為名，下轄符離、臨渙、虹縣、蘄縣四縣，州治初設置在虹縣（今泗縣），後來搬到埇橋（今宿州市區），州城建在符離縣縣基上。「跨汴阻淮，信江北一要地」的宿州，歷來為兵家必爭之地。

宿州雄壯的歷史賦予了這塊土地燦爛的勝跡，底蘊深厚文化，人文資源也相當豐富。在這塊土地上，相繼走出了閔子騫、劉裕、朱溫、馬皇后等歷史名人，還曾留下了劉邦、項羽、李白、白居易、蘇軾、賽珍珠等人的歷史遺迹。

梅花篆字

秦統一六國之後，由李斯在六國文字的基礎上，經過改造形成小篆，統一了文字。官方使用的文字雖然統一了，但作為藝術的字體並沒有消失，使得藝術的百花園裡爭奇鬥豔，絢麗多姿。梅花篆字就是這百花園中的一朵嬌艷的奇葩。它是指在篆字的基礎上，利用光學、距離、方位、色彩、水墨等筆法，將花鑲嵌字中，將篆字與梅花巧妙地融為一體巧奪天工，富有遒勁、淡雅的文化內涵達到「遠看為花，近看為字，花中有字，字里藏花，花字相融」的獨特藝術效果。

龍城畫派

「龍城畫派」，發端於明末，形成於清代中期，發展壯大於清末民初。這一時期，影響較大的書畫家有王之麟、許輝祖、吳作樟、張太平、路蔭南、侯子安、謝來占、王為翰、袁汝霖、劉雲巢等，他們衝破籠罩畫壇的「四王」畫風，追逐時代新潮，以強烈的個性闊筆寫意，以潑辣豪放的筆觸寫實，師法自然，具有濃厚的生活氣息。

蕭縣石刻

蕭縣石刻是一種歷史悠久的中國傳統雕刻藝術。始於漢代的畫像石，至今已有二千多年，可謂源遠流長。石刻取材於本縣山中的青石，青石蘊藏豐富，質地細密，堅硬耐風化，宜於雕鏤藝術品。

宿州墜子戲

墜子戲是安徽的稀有劇種，它是以安徽省民間說唱的單口墜子為基礎，經過"大揚琴""道情班"和"曲藝劇"的過程發展而成。墜子戲以其主奏樂器為"墜子"而得名。

起源於廣袤的安徽淮北大平原，以淮北地區的蕭縣、碭山、宿縣(今埇橋區)濉溪、固鎮、靈璧、懷遠、渦陽、蒙城、阜陽、亳縣(今亳州)等縣為其活動基地，併流行於"皖、豫、蘇、魯"接壤的黃淮地區。

四平調

明清時期，碭山境內黃河故道時常泛濫成災，一群花鼓藝人迫於生計，以紅布包頭，身著綵衣，腰間掛一小鼓，用柳條擊打輕重緩急不同的鼓點，載歌載舞，走街串巷，唱出婉轉的地方小調，這種流行於皖北碭山的花鼓戲，正是「四平調」的前身。

清末民初，碭山周寨鎮鄒家班領班鄒玉振，受京劇、豫劇、評劇等地方劇種啟發，丟棄花鼓，著戲劇服裝，為花鼓曲調配樂，以六棱高胡作領弦樂器，以梆子打擊樂器烘托氣氛，取花鼓戲唱腔「四平八穩」之意，形成了獨具地方特色，貼近百姓生活的地方劇種——四平調。

馬戲之鄉

埇橋馬戲，始於明末至清代中期的民間雜技。上世紀二三十年代，在埇橋區的蒿溝、桃溝、柳溝一帶，以尹清雲、顧傳標、吳清雲、王懷玉、尹清川為代表的民間雜技名人，率先將馬、猴子、狗等動物表演引入演出，取得很大成功，並被業內盛譽：「寧走三江口，不過蒿桃柳」。解放後，在鄭紀榮、李同仁等民間馬戲大棚的基礎上成立了大眾動物表演團，隨後，埇橋馬戲藝術逐漸「井噴」：國營馬戲團、民營馬戲團並立，固定演出場館與流動馬戲大棚共存，埇橋馬戲不但風靡全國，而且邁出國門，走向了世界。