《基督山伯爵》與《連城訣》之異同
這是一個關於「復仇」的故事。
從前有個男孩，他的生活相對穩定，有一定的社會地位，前途充滿希望，並且還有一個相愛的女孩。但是他所擁有的一切，反派覬覦已久。有的想奪取他的社會資源，有的則是看中了他的愛人。於是，惡人們聚集在一起，製造陷阱，陰謀陷害，並且串通了司法機關，對男孩判以重刑。男孩失去了地位與愛人。
男孩身陷囹圄，但是在困境中遇到了幫助他的前輩，前輩傳授了男孩各種技能，協助他逃脫了困境，最後又贈予了他更大一筆社會資源。
逃出生天后的男孩改頭換面，以另外一種身份回到仇人的身邊。他利用前輩傳授的技能以及各種資源，展開了復仇計劃。
最終，男孩復仇成功，紅顏相伴，離開眾人視線……
以上這些，大概就是法國作家大仲馬的作品――《基督山伯爵》的故事梗概。但是，把這段文字套進金庸先生的《連城訣》當中，似乎也沒有太大的違和感：
鄉下小子狄雲與師父師妹生活在一起（生活穩定），狄雲與師妹戚芳青梅竹馬（與他相愛的女孩），二人連理似乎也只是時間問題。
三人進城拜訪大師伯，大師伯的兒子萬圭看中了戚芳（反派看中他的愛人）。於是萬圭設下圈套，將狄雲誣陷為賊，移交官府，萬圭又賄賂了縣官（串通司法機關），把狄雲打入死牢，不久戚芳嫁給萬圭（愛人被奪）。
在獄中狄雲結識了丁典（前輩），後者將神照功傳授給他（傳授技能），並帶他出獄，臨死前又把與財寶相關的「連城訣」口授給狄雲（社會資源）。
出獄後的狄雲假扮過和尚、農夫（新的身份），目睹了一眾反派因搶奪寶藏互相殘殺，仇人又因為這批寶藏中毒而亡（復仇）。
樸實的狄雲看盡了人性的險惡，於是決定回歸藏邊雪谷，同水笙隱居在了一起（攜紅顏離開眾人視線）……
這兩部作品的共同點大概就是如此，下面我們聊一聊他們各自的特色。
先說《基督山伯爵》，作為這類「復仇」故事的鼻祖，它的地位無疑是最高的。《基督山伯爵》通過主人公前後處境強烈的對比，強化了復仇後的解脫感。嫻熟的敘事技巧，引人入勝的故事情節，還有各地的風土人情――大仲馬不僅給讀者們講述了一個精彩的故事，更讓我們通過伯爵的視角，遊覽了歐洲大陸，了解了法國的社會生活。更可貴的是，這雖是個關於「復仇」的故事，但它並沒有完全充斥著仇恨，更多地表達了對世界的愛。伯爵總是以上帝的名義去懲罰這些罪有應得的仇人，但是當他發現自己離上帝越來越遠，更像是一個魔鬼的時候，他及時抽身，適可而止。復仇已經夠了，他需要寬恕，寬恕別人，更要寬恕他自己。伯爵將財富留給了年輕人，自己帶著海黛離開眾人的視野，留給我們的是包含人類全部智慧的兩個詞：等待和希望。
至於金庸先生的《連城訣》，它雖然和《基督山伯爵》有著相似的故事線，但是作品想表達的並不是快意恩仇。《連城訣》沒有在「復仇」上著墨太多，而是側重於描寫人性。「徒害師」、「兄害弟」、「父害女」，金庸將人性中的一系列醜惡赤裸裸的展示在了讀者面前。《連城訣》與《基督山伯爵》的不同之處還體現在一個方面，那就是主人公對於「復仇」這件事的態度。《連城訣》中的狄雲對於「復仇」似乎不太上心，甚至是以一種消極的態度去對待。對於惡人，金庸先生沒有讓主人公以「替天行道」的姿態去懲罰他們，而是通過「惡人自有惡人磨」懲罰了反派，仔細思考一下，金庸先生的筆下執著於復仇的角色似乎都沒有太好的結局（參看林平之與蕭峰）。仇恨絕對不是生活的全部，一旦讓仇恨佔據了身心，人很快就會異化（<原野>仇虎）。《天龍八部》中蕭遠山面對「死去」的仇人慕容博，但是他怎麼也高興不起來――被仇恨束縛住，最終會逐漸喪失自我。
說句題外話，很多人評論說金庸先生的《連城訣》是他的轉型之作。從《連城訣》開始，他沒有再刻意地去迎合市場，金庸開始把自己更深層次的想法寫進作品之中，以後的作品開始向真正的文學靠攏。當然，這也和金庸先生的功力進步有著密切的關係。
現階段我理解的《基督山伯爵》與《連城訣》之異同大概就是這樣了，它們就像是兩個類似的瓶子裝著不一樣的美酒，而我今天就冒充一次「品酒師」，分享一下我品味到的東西。
最後，我很想提一句《琅琊榜》，它因為山影出品的同名電視劇而大幅提升了知名度。很久以前就有人為它貼上了「中國版的《基督山伯爵》」這一標籤。基本內容也是「陷害」、「涅槃」、「復仇」、「離開」四大版塊，具體情節在這裡就不贅述了。海宴女士的《琅琊榜》想表達的和前面兩部作品又不一樣了，它更側重於表達一種「家國情懷」，情義與忠誠。這又是一瓶不一樣的酒。雖然，《琅琊榜》和《基督山伯爵》在故事上有一定的相似性，但是不得不承認，這部網路小說和世界名著還是有很大差距的。
以上提到的三部作品和「復仇」或多或少都有些關係，畢竟「復仇」容易製造矛盾衝突；利於塑造人物；又能推動情節發展。而這些又都是小說家所喜歡的，所以大家都來借鑒了。
俗語云：「天下文章一大抄，看你會抄不會抄！」，此言果然有理！
為之一笑。
個人公眾號：烏有卿的書房~
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