為什麼紅樓夢以甄士隱開篇？

我們讀小說會發現，很多小說都是直奔主題，直接交代故事主線，隨後男女主角出場，故事展開，但紅樓夢顯然沒有按照這樣的小說套路來寫，所以脂硯齋不止一次批紅樓夢是不落古今小說俗套。

單是紅樓夢的開篇就與眾不同，它並沒有直接寫到四大家族，而是以江南一個隱居的鄉宦甄士隱開了頭，曹公為什麼這麼安排呢？這背後隱藏了哪些深意？通過反覆閱讀這一回，我們大致可以得知一下幾個原因。

第一，將真事隱去，掩人耳目。我們知道，甄士隱，即真事隱之意，作者一開篇就說了：此書開卷第一回也，作者自云：「因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰『甄士隱』云云。」

曹公之所以這麼安排，看似是將真事隱去了，但我們知道紅樓夢是他十年心血凝結而成的，自然不可能都是「賈雨村」云云，他這麼做也許只是為了掩人耳目，躲避一些不必要的麻煩，也是託言將真事隱去，通過「假語存」，來寫自己的真實經歷。

正如太虛幻境那幅對聯說的「假作真時真亦假，無為有處有還無」，真即是假，假即是真，無即是有，有即是無，就像《金剛經》里說的：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。

曹公開篇設置的「甄士隱」「賈雨村」貫通全文，緊扣「夢」「幻」二字，正是如此章法。

第二，一段小榮枯，以小見大。前面說了，很多小說的正常寫法，是直奔主題，而曹公偏不這麼寫，獨創了以小見大，曲徑通幽的寫作手法，跟大觀園的開門卻是一處假山遮擋有異曲同工之妙。

脂批說：不出榮府大族，先寫鄉宦小家，從小至大，是此書章法。不僅開篇的甄士隱是這樣章法，後面曹公寫賈府日常時，也並沒有按照正常的寫作手法來，而是從劉姥姥這個跟賈府有些瓜葛的村老嫗入手，是一樣章法。

曹公之所以如此安排，正是要通過甄士隱這麼一個小鄉宦之家的榮枯，來映射和伏線賈府之榮枯。我們知道，甄家最後敗了，甄士隱出家，封氏守寡，這似乎正暗示賈府賈府最終結局，寶玉出家，寶釵守寡。從家族興衰來看，甄家的敗落，暗示的也正是後文賈府的敗落，

第三，先出主旨，為世人下一棒喝。紅樓夢另一處與眾不同的地方，在於它不是在最後表達全書主旨，而是一開始就把主旨交代了出來，這一點即是通過甄士隱對好了歌的解讀體現的。

甄士隱為什麼會如此解讀好了歌呢？這其實正是他出家頓悟的一個過程，也正是因為甄士隱從當地望族跌落到人生低谷的這一系列的轉變和打擊，讓他開始了悟，而他的一番對好了歌的註解，幾乎就是紅樓一書的主旨所在。

曹公如此寫來，正是先為世人嚇一棒喝，令看官著眼，著眼的關鍵在於：富貴榮華，到頭來都是一場空。此後再看賈史王薛四大家族的興衰，眼光自是不同，這是曹公在點醒世人。

第四，貫穿全文，有始有終。按照曹公「草蛇灰線，伏脈千里」的寫作手法，紅樓夢裡出現的每個人物，發生的每段情節，都會有始有終，前後照應，所以甄士隱的故事並沒有結束。

他被曹公安排作為紅樓夢開篇人物，在第一回出場，絕非曹公隨意寫來，如果有八十回後情節，在寶玉和諸芳塵緣了卻，回到警幻處銷號之時，甄士隱應該還會出現，引渡眾人回到太虛幻境。

脂硯齋曾批「真不去，賈焉來」，是為甄士隱出家，引出賈府，後文賈府敗落，也許正是「賈不去，真焉來」，諸芳流散之時，正是甄士隱奉警幻之命，度眾人復歸太虛幻境之時。

作者：夕四少，歡迎關注我的頭條號：少讀紅樓，為你講述不一樣的紅樓故事。

甄士隱是個非常重要的人物，他是癩頭僧與跛道士渡化的人，而癩頭僧與跛道士所渡化的人都不是一般的人，三大主角，寶玉，薛寶釵，林黛玉都受和尚道士渡化過！

而甄士隱他也是第一個被渡化的人，那麼他家也是第一個被淪陷的家，所謂的小枯榮正是甄家，所以他是縮影，大枯榮賈家的縮影，紅樓夢的縮影。

那麼甄士隱是如何被渡化呢？是癩頭僧與跛道士的好了歌，士隱本是有宿慧的，一聞此言(好了歌)，心中早已徹悟。那麼好了歌的內容是什麼？

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

再來看看甄士隱如何解！

陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。　亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

甄士隱是看破紅塵，以紅塵富貴背後的荒涼，以權利情色背後的荒涼，荒涼為突破口看破紅塵，要想好，必須了。

紅樓夢明著些寫是有兩大主題：一個主題是賈寶玉的閨閣之情！賈寶玉是以情悟道！一個就是代表紅塵富貴溫柔鄉的慾望！他的代表人物正是甄士隱的知己賈雨村。甄士隱看破慾望的第一人，是書中從紅塵世界走出來的第一人，以甄士隱的退場為賈雨村開場，正是紅樓夢「你方唱罷我登場」，紅樓夢寫作的高明之處，一個輪迴。

那麼賈雨村入場揭開了慾望世界的繁華，他是男的代表，女的慾望代表是賈府的王熙鳳！

曹雪芹以甄士隱他的背影推開了紅樓夢慾望之府故事的大門！

紅樓夢小說之所以能夠成為四大名著之首在於它的內容豐富，人物刻畫的細膩飽滿，寫作手法高超。曹雪芹在寫作中也往往採用草蛇灰線的手法講述故事。作者沒有直奔主題而是從一個和四大家族毫無關聯的人物寫起，看似無理卻也正是高明之處，體現出紅樓夢和別的小說有著本質的區別。

1.當我們耐心地讀完小說再回過頭來看甄士隱的一生就會恍然大悟越發的佩服曹雪芹。那甄士隱原本只是江南的一個鄉宦，雖然財富比不上四大家族但也過的自得其樂，衣食無憂。況且甄士隱的品行極好，淡泊名利，與人為善，按說這樣的人是應該安穩的度過一生的。

可惜一切都是命中注定，甄士隱的後半生充滿了坎坷先是唯一的女兒英憐在元宵節被拐子拐走不知下落，緊接著葫蘆廟失火連累到甄家成為了一片廢墟。他只好變賣田產投奔了岳父，卻被人家嫌棄。經過這一連串的打擊甄士隱漸漸露出下世的觀景，也讓他對紅塵俗世變得麻木，因此當他聽到跛足道人口中念叨的好了歌時便毫不猶豫的跟了去，這正是經過磨難之後的頓悟，這個世上再沒有什麼值得他牽掛的了。

作者塑造了一個經歷骨肉分離，命運坎坷而醒悟出世的人物形象不是毫無意義的，他的存在為後文埋下了眾多的伏筆，後來賈府的主人公賈寶玉和他何其相似，甄家的不幸遭遇便是賈府的未來，甄士隱的結局便早早的預示了賈寶玉的最終歸宿。由小見大，由淺入深，甄家的興衰為賈府埋下了一條暗線。

2.紅樓夢以甄士隱開篇還有一個用意便是作者有意告我我們「真事隱」作者生活的年代大興文字獄，為了避免麻煩，很多事情不能寫的直接了當，便借用文字隱晦的表達出來，是希望讀者能夠體會用心揣摩尋找線索。

或許書中的人物在現實中都有原型存在，是曹雪芹當初的親人朋友，為了紀念他們便寫進了書里來抒發被抄家之後的滿腔凄涼。

3.開篇甄士隱對好了歌的解讀突出了小說的主旨，陋室空堂，當年芴滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。這首好了歌的註解不僅預示了很多人的結局，例如那句因嫌官帽小，致使瑣珈扛，正是對貪贓枉法的賈雨村的暗示。也是藉此警示世人知足常樂，不要因為貪心慾望毀了自己。這又何嘗不是曹雪芹經歷了世態炎涼之後的真實感悟，作者通過甄士隱之口將自己的經歷感悟告子世人，就是希望我們能夠引以為戒。

4.甄士隱是開篇人物之一，他為後文埋下了伏筆，按照曹雪芹草蛇灰線的寫作手法，在未來他還將扮演重要的角色，也許賈府敗落後，前來度化寶玉和眾人的便是消失了許久的甄士隱。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。甄士隱這個人物覺不是不起眼的小人物，在作者巧妙構思的背後隱藏的是一番良苦用心。

《紅樓夢》里的甄士隱在小說第一回中的出場如下:

原文:【當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足:如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。】

《紅樓夢》開篇就寫了這個地處繁華世界的富貴人家甄士隱這個幸福人家，因天有不測風雲，人有旦夕禍福，就在這年的元宵佳節，甄士隱讓家人霍啟抱著自已的小女兒去看社火花燈，因不小心把這個小女孩子丟了。女兒的丟失，使這個幸福富貴的家庭從此災難不斷。

緊隨著又是一場大火，把這個昔日充滿歡笑不斷的家及駐住在這一條街的所有人家的住房全部焚燒，士隱無家可歸，只好攜病妻投奔老丈人家寄住。

這天，從遠方走來一個跛足道人，邊走邊唱著一首《好了歌》，士隱聽了這首歌，頭腦馬上被點悟，緊跟著這個道士出家去了。

小說在末尾寫甄士隱在急流津覺迷渡口的草庵里坐化。

曹雪芹在小說里安排的這個人物，讓讀者看到了甄士隱家的破落，從中勾勒出封建社會的由盛到衰的演變過程及封建末世的社會輪廓。

作者:一片紅與紅樓夢，歡迎關注我，專業為你解讀、寫作《紅樓夢》中的人與事。

這是中國古典小說非常典型的寫法。

早期的很多章回體小說都有一個相似的成書過程，即原型故事先在民間廣泛傳播，之後被說書藝人、劇作家們注意到，改編成各種各樣的作品，最後被一個統稿人捏合成一本完整的小說。

而話本、劇本出於表演形式的限制，都會進行一些妥協。比如，一回書、一齣戲中必然要有能吸引人的點，如果某一回不夠精彩，可能觀眾就流失了。這一點和小說的上源——歷史傳記正好是相恰合的，所以早期的小說，展現出的面目多是若干人物傳記的拼合。

比如說《西遊記》，孫悟空的前傳部分是獨立的，唐僧的前傳部分是獨立的，後面的艱難險阻也都能獨立成段；再如《水滸傳》的前半，幾乎就是若干人物故事的拼接，王進引出史進，史進引出魯智深，魯智深引出林沖，林沖引出楊志，楊志引出七星聚義，進而才逗出宋江。

這種開放式的寫作方式，是西方式的小說常常不具備的。

而為了表現主題，在一系列的小故事中，作者會有意識地滲透一些想要表達的理念，反覆皴染。譬如《水滸傳》中的洪太尉誤走妖魔，就是一個典型的故事預演——

洪太尉對應了高俅、童貫、蔡京這一干奸臣；洪太尉遇到的虎、蛇，對應的是一干天罡地煞。

又如，王進得罪高俅逃走，是林沖得罪高俅獲罪的預演，反覆強化的還是一個主題。

《紅樓夢》作為清代具有代表性的世情小說，上源可以接上《金瓶梅》，而《金瓶梅》算是《水滸傳》的同人小說。內容風格上有繼承關係，寫作手法上自然也是受到傳統章回體的影響。

所以，甄士隱的故事，和洪太尉誤走妖魔的故事，作用上是一樣的，是對整個大故事的點染、預示。甄士隱遭受接二連三的打擊，女兒丟失，家中失火，還呼呼啦啦燒了一條街，最後跟著一僧一道撒手而去，這個故事正是後面賈氏家族遭受接二連三的打擊，牽連了其他的三個家族，最後賈寶玉懸崖撒手這個大故事的預演。

《紅樓夢》里的人物名字，或有諧音，或暗含隱喻。比如開篇出場的甄士隱，諧音為「真事隱」，意思就是將真的事情隱去，旨在告訴讀者，整個故事都是虛構的，不要對號入座；而甄士隱的女兒甄英蓮，諧音為「真應憐」，預示著這姑娘一生的悲慘命運；而牽出來四大家族的賈雨村，諧音為「假語存」，意思就是說這人假話多，靠不住，善於陽奉陰違。《紅樓夢》以甄士隱開篇，有以下幾個好處：1、抽絲剝繭、以小見大。開篇先寫姑蘇城內的鄉宦甄士隱，引出落魄的窮儒賈雨村；再由賈雨村給林黛玉當老師這條線，引出「賈史王薛」這四大家族。賈雨村在賈府得勢的時候風光無限，在賈府有難的時候落井下石，也正合了他「假語存」的諧音；2、埋線索、留伏筆。賈雨村憑著自己是林黛玉老師的關係攀上了賈府，這是一條明線；甄士隱的女兒甄英蓮在看燈的時候被人販子拐走，幾經周折被薛蟠買下，牽扯出薛家，這是一條暗線。一明一暗兩條線導出了葫蘆僧手中的「護官符」，直接點出來四大家族的「一榮俱榮、一損俱損」——賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。3、用甄士隱引出「好了歌」，說明這個故事到頭來就是一場空——世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順子孫誰見了！在甄英蓮丟了之後不久，甄士隱家隔壁的葫蘆廟失火，甄家也被帶累著燒了。甄士隱丟了女兒，日子過得一年不如一年，內憂外患之下遇到一位唱「好了歌」的瘋道人，就隨他去了。這首「好了歌」裡面也暗含著寶黛的愛情悲劇，以及四大家族的不肖子孫們坐吃山空的必然下場。

紅樓夢第一回作者為什麼以甄士隱開篇，引發了各方的猜測，各類紅學家對此有多種解讀，主要有以下幾種觀點：

一、「甄士隱」取意為「真事隱」，即將真事隱藏起來，暗示讀者作者寫的很隱晦，需要讀者慧眼才能看出書中深意。書中有「因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去。」一句

二、甄士隱家族故事實際上隱射了賈府的家族興衰。例如：甄士隱家遭火災家敗落族，而紅樓夢中借劉姥姥之口講述了馬房失火的故事；甄士隱家族敗落之後，不得以棲身農莊，但不幸遭遇天災人禍，在農莊也無法生活下去，相應的，賈府敗落時也遭遇水旱災害而地租難收入不敷出；甄士隱被迫寄居其丈人家，而相應的林黛玉也含淚寄居賈府；甄士隱看破紅塵出家，相應的賈寶玉也出家當和尚；甄士隱家小女英蓮丟失，輾轉被賣到賈府；封氏守寡，而寶釵也守寡。作者似乎在暗示賈府的命運和甄家的命運是聯繫在一起的。

三、通過甄士隱自然寫道賈雨村，而賈雨村作為主人公林黛玉的老師，自然可以引出林黛玉因母親去世，棄家投奔賈府的情節，為整本書的展開打下了基礎，因此作者以寫甄士隱開篇，主要是為了設置懸念，引發讀者閱讀的興趣。很多小說開篇即揭示主題，直接可以看出故事主線，但紅樓夢顯然是技高一籌的，沒有按照這樣的套路來寫，因此，脂硯齋說紅樓夢不落古今小說俗套。

四、甄士隱的故事貫穿全書，有始有終，曹公的寫作手法是「草蛇灰線，伏脈千里」，因此甄士隱的故事直至全書結束。他被曹公作為紅樓夢開篇人物來寫，絕非作者隨意寫來，現在公認後40回是續作，如果有八十回後曹公親自書寫的情節，在寶玉回到警幻處銷號之時，甄士隱在此時應當出現，引導眾人回到太虛幻境。脂硯齋曾批語：「真不去，賈焉來」，是為甄士隱出家，引出賈府；後文賈寶玉出家，就是「賈不去，真焉來」，當賈府敗落諸芳流散之時，正是甄士隱奉警幻之命，渡眾人復歸太虛幻境的。

作者：夢歸秦淮（多平台簽約作者，歷史碩士，知識管理達人公眾號：恆言讀書）

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中國古典文學講究的是含蓄，中國文人也以含蓄為美。所以他們說荷花：相到熏風四五月，也能遮卻美人腰。這樣的意境和美感是古人的追求。甄士隱就是曹雪芹的《紅樓夢》追求。

一，甄士隱就是讀者的存在。

甄士隱的存在，是作者開宗明義，告訴讀者《紅樓夢》的故事真相。但事實恰恰相反，由於甄士隱只在開頭出現，反倒讓讀者很容易糊塗《紅樓夢》到底講了什麼。

《紅樓夢》有好幾雙眼睛，冷子興，劉姥姥，薛寶琴，興兒，都是替讀者觀察賈家的眼睛。甄士隱確實所有眼睛中的最亮的那一雙，他觀察到的是興衰榮辱。《好了歌》通過跛足道人神仙之口，傳到甄士隱這個凡人的口中，讓甄士隱明白人生繁盛落寞的真滴，就是為了警醒世人，所以甄士隱明白了，世人是不是也明白了？

二，甄士隱表明《紅樓夢》是真事。

雖然曹雪芹表明《紅樓夢》記錄的是如南柯一夢般的故事，但故事本就是過去的事。甄士隱通「真事隱」，可見故事的內核是真實的。《紅樓夢》兩百多年間，大家所爭辯和探軼的就是故事背後的真相。像現在拉拉雜雜在網路上興起的各種關於《紅樓夢》的聲音，由頭都在甄士隱這裡，因為他，讓所有的事難辨真偽，而這真是曹雪芹聰明狡黠的地方。