文：慧覺法師

每一個人在不久的將來，都要面對死亡，誰也擺脫不了。所有眾生就像屠宰場裏的氂牛一樣，最終會被無常大火所吞沒。

即使是想去拉薩，肯定也要先做準備，比如要了知道路上會遇上什麼問題，出現了問題之後如何避免，如何準備途中的衣食住行等等。同樣，我們也要為每個人都要面對的死亡做準備，我們的準備就包括行持善法。

同時，我們還要知道，自己的身體就如同借來的東西一樣，在死亡的時候是不得不捨棄的。比如，我們向別人借了一個東西，如果我們有這個東西隨時隨地可能會被別人要回的心理準備，做好了他人什麼時候來要我就什麼時候給他的準備，就會沒有任何捨不得和留戀之處。

同樣，我們在活着的時候，就要為死亡做好準備，要逐漸放下對世間萬法的任何執着，或者即使做不到徹底放下，也應該要多少能斷除對今生享樂、家庭、事業等非常貪執的心念。

有人可能會有一個誤區，認為觀修無常太消極了。其實觀修無常並不是消極的一種修行方法，而是積極的。

首先，為什麼說觀修無常是積極的呢？經常觀修無常，我們就會從道理上了知人生非常短暫，死亡必定會到來。這樣就可以提醒我們，要用很短暫的人生去做最有意義的事情，同時要逐漸放棄沒有意義、散亂的事情，放棄對今生和來世有害的行為。

蘋果公司的創始人喬布斯曾經說過這樣的話：“所有外部的期望、驕傲、對尷尬或失敗的恐懼，在死亡面前，這一切都會消失殆盡，只留下真正重要的東西。”作為世間一個有智慧的人，能理解到這點已經很好了。他又說道：“永遠記住你將會死去，這一點將能幫助你跌入患得患失的陷阱。”

喬布斯也是通過修學佛法悟到了這一點，說出的這一段話很符合現在所講的道理，就是說，我們要把人生用在最有意義的地方。

什麼樣的事情才最有意義呢？通過正理觀察，我們就會發現，在死亡的時候，真正能夠幫助我們、可以跟我們一同前往來世的是自己的善法功德。

在死亡來臨的時候，即使世間上所有人都是我的敵人，他們也沒有辦法射出一支白晃晃的箭來傷害我，可以傷害我的唯獨是自己所造作的惡業。所以，今生行持善法是最有意義的事情。

我們知道萬法都是有因有果的，有如是因，才會結如是果。善法功德也不會平白無故地從天上直接掉到我們懷裏，如果想要獲得善法功德，想要來世不再感受痛苦而獲得快樂，就必須依靠現在精進地斷惡行善。

所以，為了自己和一切眾生能夠在今後獲得長久、永恆、究竟的安樂，我們現在要做的事情就是去奮鬥，朝着修行正法的方面去努力，而不能坐以待斃。積極行持善法是對自己最負責任的心態，所以觀修無常是最積極的。

第二，不觀無常纔是消極的。

人們都非常忌諱或者避免談論死亡的話題，好像只要不提它，自己就不會死亡。其實這只不過是掩耳盜鈴或者自欺欺人罷了，或者深究下去，是因為我們沒有勇氣和能力去面對死亡，所以才刻意避開而不談論它。

明明知道死亡無法避免，卻不為之做準備，實際上是愚人的做法。很多人都對將來有種種的計劃和設想，為什麼不去想一想自己面對臨終時該怎麼辦？

如果我們明知死亡很痛苦，卻從來沒有試圖去改變這種狀況，沒有為死亡努力做準備，這纔是非常消極的做法。

——文章根據菩提洲網站在線課程講釋整理