一、義門陳是中國家族史上的一大奇觀 

陳朝後主陳叔寶之弟宜都王陳叔明，爲江州義門陳氏的開派祖。叔明的第十代孫陳環爲臨海令，避難從吳興遷福建仙遊縣，陳環之子伯宣從仙遊遷江西廬山，伯宣之孫陳旺於唐文宗六年(832年)舉家遷江西省德安縣太平鄉常樂裏永清村(今車橋鎮義門村)，爲江州義門之開基始祖。 陳旺以孝道治家，撰家規，建書堂，義門陳氏日益昌盛，開創了十五代、3900餘人聚族一堂，同居共炊、和睦相處的人間奇蹟，是爲中國文明家族、和諧家族、昌盛家族的光輝典範。義門大家族，立有嚴謹的族規和嚴密的組織管理制度，擁有學校、藏書樓、接待館、醫院、祠堂，置有林園和田莊三百多處，有生產生活的各項設施。特別是有着醇厚的家風，這裏沒有遊手好閒的人，沒有玩物喪志的人，沒有不利世道人心的奇談怪論，沒有營私舞弊的邪念，“室無私財、廚無異饌、大小知教、內外如一”。即使用餐，也是一 種高度統一而又謙和的行爲。 整個大家庭分工細密、各司其事、井井有條。儘管子孫衆多，卻上下卑尊有序、和睦相處、齊心協力，共建家族繁榮。義門家族重教興學，培養英才，登科舉，仕官吏者多達四百三十多人。義門家族成爲中國古代聚族而居的家族制度的典型，這在古今中外家族史上是絕無僅有的。時稱：“族聚三千口世間第一、居同五百載天下無雙”。朝廷賜“義門世家”、“真良家”匾，這個的忠義之家自然成爲芸芸衆生仿效的光輝榜樣。這樣一個龐大的家族，自然引起朝廷的恐懼，宋嘉佑八年江南西路轉運使謝景初、太守呂海，縣令穆珣率衆官，奉旨臨門，監護家族析產分居，義門家族分析爲二百九十一莊，依派拈鬮，加上官莊43處，共334莊，分遷全國各地的18個省所轄144縣市。在元末陳友諒被朱元璋打敗後義門家族又進行了第二次大分析。所有分析各地的義門子孫都在門首都掛有“義門世家”匾額。

二、義門陳是中國和諧文化的歷史典範

唐宋時期的江州義門陳家族，從伯宣公舉家遷居江州(公元731年)至宋嘉佑八年（公元1063年），創造了3900餘口、歷15代、332年聚族而居、同炊共食、和諧共處不分家的世界家族史奇觀，是中國古代社會中人口最多、文化最盛、團結最緊密的和諧大家庭，成爲古代社會的家族典範而震動朝野。義門陳氏世家以自己的勤勞與智慧實踐了儒家思想精華的大同世界，構建了“大道之行，天下爲公”的古代家族式和諧社會，在人類文明與進步的歷史進程中具有里程碑的意義。被有關專家定位爲“中國和諧文化的歷史典範”，在我國已經引起學術界的高度重視。“義門”的價值，在於它有效地使用忠孝倫理的思想武器，控制住了衆多的勞動羣衆，使他們守王法，納官租，不敢犯上作亂代替官府，隨時消解着統治危機。因此，江州德安義門陳氏不愧是中華和諧文化的歷史典範。從“義門陳”這個有特殊意義的氏族公有制社會來看，從唐玄宗時期的始祖陳旺公開始到宋仁宗時期，歷時332年，成功地實行了一個令人讚歎的美妙的大同世界，或桃花源式社會，這是一個不曾爲馬恩發現的真實的烏托邦。 “義門陳”文化體現了中國古代哲學中最重要最核心的思想：“和”，也就是“和諧”。在這個觀念上，中國的儒、道、釋三家趨向一致，其涵義：1、自然界和諧，宇宙萬物是和諧的整體；2、人與自然界和諧，天人合一，而不是天人對立或人定勝天； 3、人與人和諧； 4、人的自我身心和諧； 5、在處理各種矛盾關係時遵循“和而不同”、“和爲貴”的原則。當代國學大師錢穆、季羨林提出：中國古代哲學中的“和”、“和而不同”、“天人合一”思想應該是解決當今世界面臨難題（戰爭、文明衝突、地球生態環境的破壞等）的鑰匙和指導思想。上世紀末，一些權威科學家和諾貝爾獎獲得者在巴黎發表宣言：如果人類要在21世紀以後生存下去，必須回首2500年到中國古代的“普遍和諧”思想中求得啓示。“義門陳”文化的研究就是爲了宣揚和深化這一“普遍和諧”思想，爲祖國乃至人類的未來作出貢獻。

三、義門陳文化的核心一一“和”與“公”

和”與“公”，也就是“和諧”與“公正”。主要體現在孝義治家，耕讀傳家，賢能管家，家法嚴明，家事至公等方面。

1、孝義治家。

義門陳開基祖陳旺於公元832年因官置產於江州府德安縣太平鄉常樂裏（即車橋鎮義門村）至唐中和四年（公元884年）已數代同居五十餘年，唐僖宗感其義聚一堂，御筆親贈“義門陳氏”匾額（後裔許多家族匾稱義門世家），並賜贈聯“九重天上旌書貴，千古人間義字香”。上聯意在讚美義門陳家族成員的優秀人品和“義”字精神。一層意思，皇上對義門陳家族旌表之貴與天同高，是至高無上、無比神聖的；二層意思，義門陳家族成員的“九重天”人品無比珍貴，值得皇上旌表。下聯意在，自古以來，在人世間義門陳家族所踐行的忠義、仁義、孝義、禮義、德義等值得世人敬仰傳承。旺公及其子孫以孝道治家，撰家法，立家範，置田產，辦書院，建立了一個具有高度文明程度的義門大家庭。這個聚族同居的大家庭，同鍋共竈，財產公有，共同勞動，計劃消費，和諧生活332年不分家，受到唐宋（唐、五代南唐、宋）九任皇帝二十七次旌表，是世界家族史上令人嘆爲止觀的奇蹟，其中，宋至道二年（公元996年）欽差大臣內侍裴愈奉旨賜聯“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙”。宋仁宗嘉祐七年（公元1062）文彥博、範師道、呂誨等上疏，宋仁宗下旨分析，分成334莊，分至全國72州郡144個縣市。原因：一是朝野太盛，恐造反；二是人口太多，難維計；三是文化最盛，作示範。最主要的是朝廷把一個樣板家族分成334個樣板家族，在全國起示範、輻射效應，利於天下的穩定。義門陳的孝義治家，集中體現在家法、家範、家訓中，家中還專門建了“義門堂”，如十二則家範中規定：尊朝廷、敬宗祖、孝父母、和兄弟、嚴夫婦、訓子孫、隆師儒、謹交遊、聯族黨、睦鄰族等，充分體現了孝、忠、義、德，義門陳把尊老愛幼奉爲美德，至宋真宗天僖年間“古稀也，而逾百”即家族中七十歲以上老人達一百多個，是個長壽之家，家中建設了“壽安堂”專供老人活動。義門陳分莊後，各地子孫繼承、發展充實了家法、家範、家訓內容，使之發揚光大，代代相傳。

2、耕讀傳家。

義門陳家族，在唐宋時期是著名的“耕讀之家”。這個家族男耕女織，共同勞動，以農業爲衣食所繫，維持正常生存，當時家族有田莊三百多處。而知書達禮、重視教育，是其興旺發達的命脈所在。因此，既耕又讀，“耕讀之家”成了義門陳的傳家寶。陳崇於唐僖年間任江州長史時，深知要搞好修身、齊家、治國、平天下，只有重視教育，培養人才，在孝義治家的同時，還必須耕讀傳家。於是由家庭出資創辦了高低兩級學校，低級爲“書屋”，高級爲“學堂”。規定童子七歲入學，十五歲出學，有能者入東佳（即東佳書堂）後稱東佳書院，這是世界上第一所私立大學（注：經日本專家論證，世界公認，已編入我國新辭海，比“白鹿洞學館”（亦稱廬山國學）早五十年，比英國思想家莫爾設想的“烏托邦”早六百年）。同時創辦了“學田制”,有學田二十頃，作爲教育專項經費。可見義門陳當時“耕讀傳家”的盛況，北宋宰相呂端於端拱元年（公元988年）曾賦詩《贊義門》:“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章，永清潭底觀魚變，東佳岡上聽鶯吭”。書院初始只收本族子弟入學，後來向外姓開放，好學有志者均可就讀，成爲江南著名的書院，獲朝廷封贈。唐宋時期，義門陳是聞名遐邇的旅遊勝地，建有人文景觀四十多處，自然景觀十五處。如旌表臺、御書樓、九里殿、鐘鼓樓、百犬牢、德星堂、蘭宮、五祖道院、永清池等。歷代名流均到此地旅遊、作學問，如蘇東坡、朱熹、岳飛、歐陽修、陸游、文天祥、寇準、文彥博、胡旦、呂蒙正、呂端、晏珠等都到此地遊學，留下三百多首燦爛詩篇，其中不少是讚美義門陳的。義門陳還是人才輩出的書香門第，唐宋時期出了3名宰相、18位朝官、29位京官、“八文龍九才子”、58位進士，403名舉人，近現代歷史上也有許多俊彥良才，著名人物陳獨秀、陳潭秋、陳毅、陳雲、陳賡、陳昌浩、陳錫聯、陳可鈺、陳銘樞、陳果夫、陳立夫、陳誠、陳布雷、陳寅恪等等，都是江州義門陳氏分析到各地支派的子孫。

3、賢能管家。

義門陳家法中明確規定，家族當權者要“擇公幹剛毅之流，擇廉謹才能之人、不限年月、不及長幼”，“若才能不稱，仍須擇人代之”,就是說對家族領導者一律實行薦賢任能，唯纔是舉，只論才幹，不論長幼。義門陳任人唯賢，體現了家族內部的民主意識，也體現了家族管理的先進性、高水平，具有重大的現實意義。在前後二百多年十四任家長的選用上，始終堅持這一原則，從而使家族久盛不衰。在義門陳家族史上主政較長的有陳泰三十九年，陳崇二十八年，陳旭二十六年，陳袞二十五年。義門陳大家庭三百多年和諧團結，一個重要原因就是家長德才兼備，公正廉明，在十四任家長的主政史上留下了“政績赫神州，英名炳鞦韆”的美名，陳泰被南宋狀元陳亮讚道：一家之長，萬機傾注，運籌帷幄，治理自怡，日迎車馬，夜著詩書，名垂史冊，功昭環宇。這足以說明義門陳歷任家長素質之高。

4、家法嚴明。

義門陳在陳崇執政期間，制定了三十三條家法，十二條家範和十六條家訓，被朝廷贊爲治家的法寶，推薦給皇室家族和其他姓氏家族參照實行。家法是義門陳家族賴以發展的制度保障，是全體家族成員必須遵守的行爲準則，對家族的生息繁衍及發展昌盛影響重大，屬於一種宗族法律範疇。家法的核心是忠義孝悌，家法中明確規定了族人言行舉止的規則。族人該穿什麼衣服，該幹什麼事情，不該幹什麼事情，都有明確的要求，對那些沒有遵守家法族規、行爲不端的人，家法也有明確的處置措施，還設有專門的刑仗廳；對有功的人有明確的褒獎制度，實行“首功任能，懲惡揚善”的方針，在家族中注重樹立正面形象，示範榜樣，讓他人來效仿，表現了家法恩威並施的特點。家法對家庭如何分層管理，建立組織制度，對家族經濟職能方面，生活管理方面，婚姻教育方面等都作了具體規定，使族人方方面面有章可循。

5、家事至公。

史籍載：淳化四年（公元993年）宋太宗詢問時任義門陳第八任家長陳兢：“汝義門所以義聚，何也？”陳兢答曰：“公也。公則無私，無私方可義聚。”於是宋太宗御書“至公無私”四字以賜之。這種至公無私的精神，成爲義門陳處理各種事物和內部關係的準則，形成了族產共有，家無私產，共同勞動，平均分配，人無貴賤，平等公正的氏族公社。族譜記載：義門裔孫“三孝”（陳昭、陳顯、陳頒）同登進士進宮，其母王夫人與宋仁宗之母李太后有段對話，太后問：“張公九世義居，陳氏何以十五世？”王氏回答：“張公‘百忍’，陳氏一‘公’”，太后問“公如何？”王氏答：“堂前架上衣無主，三歲孩兒不識母，丈夫不聽妻偏言，耕男不道田中苦。”這四句詩語是義門陳“至公無私，平等公正”族風的生動寫照。而“藏獲不入其門，鷹犬不爲其玩，天文圖緯之學，縱橫權變之謀，佛逆桑門之言，商賈營販之利，禁之不習，是以室無私財，廚無別撰，大小知數，內外如一”，充分體現了義門陳家族內部的“公”。

四、義門陳獨有的陳氏家族精神一一義門陳家族創神州“十三個第一”

義門陳文化是世界家族史上獨一無二的文化現象，她對於當今中國構建和諧社會和推進和諧建設都具有重要參考價值。義門陳家族在三百多年義聚生活中，創造了中國乃至世界上“十三個第一”，令世人嘆爲止觀，爲之震撼!

1、這個家族文化最盛，團結最緊，合居最長，人口最多，世上無雙。

義門陳家族曾受唐宋時期九任皇帝二十七次旌表，從四十年代初至今，許多中外專家、學者、賢士對義門陳進行了深入研究，一致認爲，義門陳文化是中華民族文化的精髓，踐行儒家思想的楷模，和諧社會的典範，文明家族的樣板。義門陳世家，從唐玄宗開元十九年(731)，陳伯宣舉家遷居江州起，至宋嘉佑七年(1062)分莊止，歷時三百三十二年，創造了三千九百餘口，十五代人聚族而居的世界奇觀。

2、皇帝爲一個家族專門下旨分家，天下獨有。

宋仁宗嘉佑七年(1062)，文彥博、範師道、呂誨等上疏、論陳泰家朝野太盛，宜令分析，以保全之。七月仁宗皇帝親旨，對義門陳氏實施大分析，將三千九百餘口分遷全國七十二州郡，一百四十四個縣，分析成大小二百九十一莊，至1063年3月分析完畢。

3、百犬同槽，一犬不至，羣犬不食，千古一絕。

爲協助護家看門，義門陳家族養犬一百，在古義門坊建有百犬食槽，因長期受義門陳禮義爲先、孝道治家、重義尚德的教化影響，犬亦通人性，出現“百犬同槽，一犬不至，羣犬不食”的絕觀。此事已載入世界吉尼斯記錄。

4、創立家法、家範、家訓最早最完備，被朝廷在全國推廣。

義門陳第三任家長陳崇認爲治家之道必從孝悌始，鑑於當時家族子孫衆多，已七代合居共竈。於是在公元890-891年間，先後撰寫家法三十三條，家範十二則，家訓十六條，以規範族人行爲，維持家族和諧，保持義聚長久。自此，義門陳世守家法，誠奉家範，嚴依家訓，忠孝傳家，義風浩蕩。古代其他姓氏也立有家規，但遠不及義門陳家法完備，該家法成爲我國古代家族法規的典範，唐宋時期，歷任皇帝都推薦給朝廷官員效仿，並向全國各地推廣踐行。

5、創辦東佳書院，成爲世界上最早的“私立大學”，其藏書當時亦爲天下第一。

陳崇在任江州長史時，深知要搞好修身、齊家、治國，必須重視教育，培養人才，故於唐大順元年(890)在義門東佳山下創辦了我國古代最早的家族學校——東佳書院，也是世界上最早的“私立大學”，具有完備的體制和較大的規模，其藏書號稱“天下第一”，它早於“白鹿洞書院”五十年，是唐宋時期江南最著名的學府，是蜚聲全國的藏書、求知、講學及旅遊勝地，歐陽修、蘇東坡、黃庭堅、陳堯叟、晏殊、岳飛、呂端等文人墨客在此留下三百餘首寶貴詩篇。日本學者平阪謙二稱東佳書院爲“中國古代書院的一原型”。2009年東佳書院編入江西省高二語文教材首課。

6、最早設立“學田制”。

東佳書院辦學最盛時，有教室三十多間，學生四百餘人，爲使書院能長期維持，義門陳家族決定設學田二十傾，作爲教育專項經費，這是世界上最早設立學田的地方，比英國設學田早七百年。

7、最早實行九年義務教育制。

東佳書院設有高低兩級學校，低級爲“書屋”， 高級爲“書堂”。義門陳家法規定，童子七歲令入學，至十五歲出學，有能者令入東佳(即東佳書院)。從七歲至十五歲，前後正合九年，均由“學田制”保障經費。“書屋”教育爲“啓蒙”，“書堂”教育爲“應舉”，由此形成了兩級教學，適應了封建社會“科舉制”的需要。

8、最早實行嚴格的一夫一妻制，首創中華民族優良傳統美德。

義門陳家法中明確規定，男皆只一室，不得置外妾，這就是嚴格的一夫一妻制，如有越軌，則受家法“剝落衣妝，歸役三年”的制裁。

9、最早實行民主選舉制，堅持任人唯賢。

義門陳家法規定，對“主事”(即家長)和“庫司”(即主管家財)的人選，“不論長幼”、“擇廉謹操仁怒者委之”，“擇公幹剛毅之流，能任其事者任之”，“若才能不稱，仍須擇人代之”，義門陳歷任家長、財務主管及莊主等都是民主選舉產生的，不論資排輩，而是選賢任能。

10、最早建立幼兒園，當時稱“百嬰堂”。

義門陳男耕女織，“都蠶院”是婦女們養蠶剿絲、紡紗織布的勞作場所，高峯時有三百多婦女在操作，家長們在旁邊建了一個“百嬰堂”，統一管護嬰兒，只要嬰兒飢啼，不論是否自己所生，婦女們都會主動哺乳，稱爲百嬰同堂待哺，這是我國古代最早最大的家庭幼兒院。

11、最早建立敬老院，當時稱爲“壽安堂”。

北宋天聖元年(1023)義門陳第十三任家長陳蘊考慮家族老人越來越多，需安度晚年，於是建了“壽安堂”，專供老人休閒玩樂，室內設有琴、棋及文房四寶和簡易健身器材等物。同時還建有“太學院”，專供在外爲官之人告老還鄉後頤養天年。

12、最早建立家庭醫院，當時稱“醫俗院”。

北宋太平興國元年(976年)，義門陳第七任家長陳鴻主政時建起了“醫俗院”，召各地名醫薈萃於此，主要爲家族人防病治病，同時也爲外姓人服務，名噪六十餘載，一九三九年被日寇所毀。

13、唯一被皇上批准鑄造義門幣，可上市流通。

在陳袞主政期間(912-942年)，上奏皇上，家制銅幣，得到批准，於是鑄造了內方外園的銅幣，且鑄有“義門通寶"字樣，可在國內流通，由此可見皇上對義門陳是何等重視。

五、義門陳氏家規

由《家法三十三條》、《家訓十六條》、《家範十二則》構成，是一部完整的家族管理制度。其中“家法”側重規範家族成員的行爲，是家族事務的具體管理辦法，核心思想是“均等”、“和同”，體現了“一公無私”的本質與內涵，被當朝奉爲“齊家”的典範；“家訓”、“家範”側重規範家族成員的思想，訓導家族成員孝順重親、團結和睦、明德修身、禁絕非爲，形成良好家風傳承後代。整部義門陳家族規範集中體現了忠孝仁義的儒家理念，閃耀着民主和智慧的光芒，在維繫陳氏義聚中發揮着至關重要的作用，同時也對當時社會產生了重要的影響，許多內容至今仍然有借鑑意義。

義門陳家法三十三條（略）

義門陳家範十二條：尊朝廷、敬祖宗、孝父母、和兄弟、嚴夫婦、訓子孫、隆師儒、謹交遊、聯族黨、睦鄰里、均出入、戒遊惰。

義門陳氏家訓十六條

1、敦教悌以重人倫；

2、篤宗族以昭雍穆；

3、和鄉黨以息爭訟；

4、重農桑以足衣食；

5、尚節儉以惜財用；

6、隆學校以端士氣；

7、黜異端以崇正學；

8、講法律以儆愚頑；

9、務本業以定民志；

10、訓子弟以禁非爲；

11、息誣告以全善良；

12、戒匿逃以免株連；

13、完錢糧以免催科；

14、聯保甲以弭賊盜；

15、解仇忿以重身命；

16、明禮讓以厚風俗。

六、義門陳特色典故及義門陳的美麗故事（見前篇介紹）

        由此可見，義門陳文化博大精深，是世界上獨一無二的文化現象，不僅爲構建和諧社會提供有益借鑑，也爲促進世界各地義門陳後裔友好往來搭建有效平臺，以“萬方和諧的歷史典範，聚族同居的世界奇觀”爲主題，申報世界文化遺產，打造義門陳旅遊品牌，是千載難逢的好時機，作爲義門陳後裔要順勢而爲，勇於承擔歷史責任，義不容辭，衆志成城，爲弘揚義門陳文化作出貢獻。

           （編撰人：陳汀州）

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