我們這個身體是由地、水、火、風

　　這四大組合而成的，

　　我們一直依靠着它，

　　認爲它就是我。

　　其實四大隻是假合，

　　當中並沒有一個實質的“我”。

　　如果死亡來臨時，

　　我們還沒有對這個假合的“我”

　　有所認知、有所思維，“說走就走了”，

　　那麼對於走的人，會很意外，

　　認爲“我還沒有準備好啊”，

　　對於子孫，也會很痛苦，

　　覺得“沒有留一句話就走了”。

　　其實當我們想起逝去的親人而陷於痛哭時，那當下的心態也許就是逝者的心態，也就是我們所說的“魂靈不散”。

　　關照孩子的話還沒有說，自己對死亡還未有準備，這都是他圍繞家裏不願離開的原因之一。

　　實際上除了現世的父母至親，還有我們的歷代祖先、歷生父母，很多也在指望着我們這些子孫能想方設法，令他們離苦得樂。

　　他們曾經爲人時，也是從事各行各業，也是喝酒吃肉、殺盜淫妄、貪嗔癡慢，所作的無量無數惡業，令他們墮落惡道受苦受難。

　　對親人和祖先最有效的超度，還是來自佛教。超度的方法也很多：

　　我們可以爲他們念《地藏經》等大乘經典，再作佛法方面的一些開示，讓他們懂得生命的真相和佛法的意義；

　　我們可以到寺院爲他們寫超度牌位，做各種功德；

　　我們還可以參加專門的超薦法會，跟法師配合，以佛法的光明，以諸佛菩薩的慈悲，來呼喚親人，擁抱親人，提攜親人。

　　野棠花發當寒食

　　幾度春魂化蝶飛

　　超度的方法雖然多，關鍵的一點，還是我們做的人，一定要用心，要投注感情。

　　你的感情越真摯，用心越深沉，對祖先的觸動就越大。

　　他會感到欣慰，感到安心，會積極地接受佛法的指引，趨向光明與解脫。

　　所以，子孫能信佛、學佛，能運用佛教的方法去利益祖先的時候，這才真正叫“光宗耀祖”。

　　記得我剛出家的時候，我師父就對我說：“一定要對父母孝順，要勸他們學佛，還要超度祖先。”頓了頓，師父又說了一句：“親得離塵垢，子道方成就啊。”

　　爲什麼我們的生活中還有那麼多煩惱，那麼多痛苦，那麼多有形無形的障礙？

　　因爲我們的老祖先還在痛苦之處啊！血脈因緣，就像一根繩子牽繫着我們彼此，他們若在惡道，我們怎麼可能進入好的境界？

　　同樣的，爲什麼“一子出家，九玄七祖盡超生”，佛法是超時空的，我們的心靈、我們的佛性也是超越時空的，

　　當我們盡形壽皈依佛門，佛教的力量甚至連地獄都能打破！所以一人修行，祖先沾光，祖先蒙脫，子孫昌盛。

　　一子出家

　　九玄七祖

　　盡超生

　　當然最好的，是儘早學佛，而不要等到親人逝世以後。

　　我們早一點學佛，早一點具備正知正念，早一點認識這個四大組合的“我”，一旦與親人生離死別，就能將事情處理得非常好。

　　親人若以瑞相往生淨土，不但能彌補我們內心的悲痛，更重要的，他們還能成爲我們生命最大的關照。

　　想一想，

　　如果現在你有一個親人在極樂世界，

　　跟阿彌陀佛在一起，

　　跟觀音菩薩在一起，

　　隨時光照着你的家，

　　你的心情會是怎樣？

　　——摘自傳喜法師開示

　　迴向

　　

　　文殊師利勇猛智

　　普賢慧行亦復然

　　我今迴向諸善根

　　隨彼一切常修學