業力法則——地藏經的智慧和奧秘5
佛母的象徵意味
〈觀眾生業緣品第三〉內容：摩耶夫人問業報所感惡趣，地藏菩薩略答五無間地獄之事。
爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？
地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄；或有女人，或無女人；或有佛法，或無佛法；乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄罪報一等。 摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。 地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。
爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。 地藏白言：聖母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。 摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？ 地藏白言：聖母，諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍卧滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啖罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。 摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。佛母摩耶夫人在這一品裡面很有象徵意味。諸佛出世，那諸佛的母親是誰？我們在此深悟一下。《維摩詰經》裡面有一說：「智度菩薩母，方便以為父。一切眾導師，無不由是生。法喜以為妻，慈悲心為女。」
智度，即是覺悟者的般若智慧，以梵語來說即是六波羅密中的般若波羅密。般若波羅密是佛母。波羅密即是度的意思。那是不是有一切眾生才會有這個度呢？
依照《地藏經》來講，廣說開來的話呢，地藏菩薩即是佛母，業力法則即是佛母，一切眾生即是佛母，一切煩惱即是佛母。
所以，我們有沒有把自己的父母當成是佛父、佛母呢？我們有沒有把一切眾生乃至地獄中的眾生，當成是佛父、佛母呢？
業力的種類
接下來開始講業力的具體內容了，後面還有好幾品都是講這個，分開來就是業因、業緣、業果、業報、業感等等。因、緣、果、報、感，這幾個都是眾生一心所作、所現，所以是不二的關係。
業力就是作用力，五蘊裡面也叫「行」，造作的意思，所以我們也把業力的發生叫造業、作業。
業力有很多劃分法，可以劃分為：
l 從造業的發生來源來分：身、口、意業；
l 從造業主體來分：自業、他業；
l 從造業範圍來分：別業、共業；
l 業力的相貌來分：行力、願力；
l 從五蘊（五行）角度劃分：色、受、想、行、識；
l 從善惡角度劃分：善業、惡業、無記業；
l 從修行與否的角度劃分：染業、凈業；
l 從定相的角度劃分：定業、不定業；
l 從因果現象上劃分：業因（業種）、業緣、業果、業報、業感、業境等；
l 從八識的角度劃分：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
業力法則，我們有時候也會叫因果法則、因緣法則，甚至叫吸引力法則也是可以。有些人對他們講牛頓吸引力定律他們相信，科學嘛，但一講到因果法則，他們卻半信半疑；還有些人對他們講覺察啊、觀照啊他們覺得沒勁，但跟他們說催眠，他們就來勁了；還有些人跟他們講身心靈，他們覺得老套，但是一講四度空間、五度空間，他們就覺得好奇。這很有意思，讓我們想到莊子的寓言「朝三暮四」。
想想看，我們生活中很多不同的名相，其實是同一個意思。是不是這樣呢？因緣果，因緣互相吸引，產生了一個結果，這之間的力不正是引力作用嗎？
爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄；或有女人，或無女人；或有佛法，或無佛法；乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。
不管是什麼世界，有地獄還是沒地獄，有女人還是沒女人，有佛法還是沒有佛法，乃至有沒有聲聞辟支佛的地方，都有業力。這就是業力法則的普遍性。
很多凈土雖然是沒有地獄，也沒有女人的，沒有三惡道，但也同樣有業力法則。比如說西方極樂世界，那個地方沒有地獄，也沒有女人，沒有三惡道。但是還是有業力、有業力法則。但這個業力就表現為願力，是凈業。在那裡，一切都隨願發生。這是阿彌陀佛以四十八大願成就的。所以你也可以帶業往生到那裡，把業力轉化為願力。但是要不要再回這個娑婆世界來呢？那是隨我們的願力而定。如果有發過來這個娑婆世界度化眾生的願，如果在這個娑婆世界還是有與我們共業感召的家人，那我們肯定還是要再來的。所以在西方極樂世界也是有地藏菩薩的。
而我們如果懂得在娑婆世界就把業力轉化為願力，融極樂世界和娑婆世界於一如，融西方與他方一如，融凈土法門和地藏法門於一如，融業力法門與願力法門於一如，那就更好了。因此，我們要懂得業力法則和願力法則的究竟不二。
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