我們的思考是建立我們所感知的物質世界上，當這個世界不真實時，我們怎麼能夠知道真實？
謝邀！我們的思考是建立我們所感知的物質世界上。當這個世界不真實時，我們怎麼能夠知道真實？這個問題的提出，實際上是唯物主義與唯心主義的認識論問題。也就是對於世界的本源的認識問題。第一，我們思考是建立我們所感知的物質世界。認識的出發點是物質是第一性的，意識是第二性的，意識是物質的反應。這種思考的本源離不開物質是第一性的問題。第二，當這個世界不真實，我們怎麼能夠知道真實？這是唯心主義從心裡來判斷世界是否真實。意識是第一性的，物質是第二性的。物質是一時的反應，意識決定物質是否真實。總之，這個問題如果把物質作為不以人們意志為轉移的客觀事物，思考建立在物質世界的客觀反映上，從形式思維，邏輯思維，辯證思維來思考這個問題。可以判斷出真與假，實與虛的客觀問題，唯物主義認識論就是全面的看。辯證的看，發展的看，由淺入深，由此及彼，由表及裡的感性認識到理性認識的過程。達到一個質的飛越。就能夠知道世界是否是真實的存在。
「我們的思考是建立我們所感知的物質世界上，當這個世界不真實時，我們怎麼能夠知道真實？」
這個答案關鍵在於對物質世界如何思考和感知的問題。哲學上的物質，是指獨立存在於人的意識之外，又能為人的感覺所感知的客觀實在。列寧對物質的科學定義是：「物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映。」物質是客觀實在，物質既不能被創造，也不能被消滅。作為物質存在形式的空間和時間也必然具有客觀性，也是存在於人的意識之外，不以人的意識為轉移的。同時，作為物質存在形式的空間與時間，它們的區別在於：空間是三維的，時間是一維的。時間的一維性和不可逆性表現在：它只能沿著過去、現在、未來的方向流逝而不能逆轉。再說具體一點，就是沿著昨天、今天、明天的方向流逝而不可逆轉，這就是物質世界，就是對物質世界的感覺感知，物質世界是真實的。這與人們對時空結構的認識是兩回事。
感謝邀請。
每個人都生活在自己的觀念世界裡，即信念系統或觀念系統，而這個系統是我們對外界真實世界的一種構想或假設，我們在日常生活中都是以這個觀念系統來看待世界的，這是我們從小自父母那裡習得的世界觀，就是我們心理學中常說的認知模式，以及解釋風格。
我們感知及生活的這個世界是真實，是我們可以觸摸到的，你看到的，你聽到的，你聞到的，你觸摸到的，可是這些感知要經過我們的大腦，即思維去過濾，用你的真實感受外界的真實，然後形成我們對這個世界的看法，在再這個觀念的引導下行動。
人既生活在自己的世界裡，一個觀念的世界；也生活在現實世界裡，一個真實的世界，當兩個世界不協調時，發生衝突時，我本能的都會用自己的世界去審視現實的世界；當然，往往是現實世界促使我們適應它，迫使我們改變自己的觀念系統否則就會出現自我衝突，出現對現實世界的不適應感。
「我們思考的是建立我們所感知的物質世界上，當這個世界不真實時，我們怎麼能夠知道真實。」
我們把這個問題分為兩個部分：
「我們思考的是建立我們所感知的物質世界上」從某種意義上，我們所感知的物質世界的過程稱不上「思考」，確切的說是一種認知，甚至是一種猜測，這種認知或者猜測需要進一步的論證，求證感知的可靠性。
古希臘思想家建立的哲學體系，給出了認知客觀世界的方法論，指引著後世的人不斷求證每一個環節的真實性。
「當這個世界不真實時，我們怎麼能夠知道真實。」
這個世界的真實與否，需要確定之前的論證，而論證本身就是證明真實的過程。如果完全遵循「唯心主義」理論，那麼這個過程是很艱難的過程。
而所謂的真實：是客觀世界本身？還是人類的感知本身？
對於人類感知本身，真實有可能是客觀世界的非真實；也有可能是客觀世界的真實本身。
對我而言，唯心主義的存在並非真實本身，這個真實是相對於客觀世界而言的。
而真實，是一定可以驗證得到的。
任何思想都源於物質，經基決定上層建築。但任何物質世界幾乎都由陽光與陰暗
丶真與假｀實與虛構成。你愛看那一面，看多了，就變成你眼中的現實了，再加上你心理的投射，那現實就越發變成你想像的現實。這個現實真不真？你認為真，那是你心理投射的。但在別人看來，不真！因他眼中充滿光明與希望，儘管烏雲遮日，心中仍舊光明一片。這才是真正的現實！
當你受挫，你把挫折歸因於外在現實，那是你錯用了客觀條件，歸罪他人，開脫自己。久而久之，必形成陰暗心理，現實儘管陽光一片，照不亮你的心扉！倘若歸因於自己，罪已，總結教訓，加以改正，不久成果現，眼前一亮，原來是陽光
明媚的大好現賓！
、
改變心態，辨證思維，現實的兩面性，比例不一，沒有純粹的真實，瑕不掩玉之美。心理陰暗，看不到，也不會尋找光明的真實。唯心中明亮，真實現眼前。追上她，心中更光明！
謝謝邀請，很高興來回答。
世界真實不真實，和過多思考哲學問題確有聯繫，世界的真實與否不會給你帶來痛苦，因為你不期望從中找到一個可能性。如果你因此困惑與焦慮甚至悲哀，說明你對一種可能性保持著極大的熱情與興趣。它可能很具體，也可能無法感知。
用心去感受周圍的人與事物，去分析發生的事真與假，符不符合邏輯等。
您已經有答案啦，思考是建立在物質上的。世界不真實，不真實指那方面？萬物不存在？世界上人的信仰宣傳都是騙子？感知的真實，和不真實是自己選擇的，選擇真實的它就有真實。選擇不真實的它就不真實。
入佛聖知見
碪破諸世間
八萬四千言
皆破實妄見
雖言數千年
今日舉世贊
墨子證上天
真妄服人天
世界本空性
五感無常演
五蘊障六根
清凈徹本源
信願行極樂
戒定慧自見
入得清凈昧
大千無眾緣
一切唯心造
所見皆虛幻
舉凡所有相
皆盡屬虛妄
欲得覺正見
入佛聖知見
修習信願行
禪得戒定慧
明心見性時
與佛同體驗
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首先要確定的是，我們的思考是建立在我們自己的理性屬性和功能上的，我們的理性本質才是我們思考的基礎。我們感知的客觀世界只不過是我們思考的客體，而我們本身是我們思考的主體。主客體分明了，才能讓我們的思考沿著正確的方向思考。
人是很奇妙的存在，當我們用理性思考時，我們甚至能夠思考我們本身，這樣我們即是思考的主體，又是被思考的客體。這說明理性具有自我思考自我審視的特性，我可以思考我該怎樣思考的問題。當我之外的客觀事物不存在時，我仍然可以思考，因為我自己還可以作為我思考的對象。所以，我思考的本性就是我思考的基礎。
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