說個人觀點，不一定對。為什麼現在培養不出大師級的科技人才？有三點原因：第一就是老師忙著掙錢，小學就開始收紅包，從初中高中開始辦培訓班，大學忙著搞項目；第二就是學生忙著考試，從小學開始到大學，本上所有的學習目的都是為了考試，沒有思想上的大格局怎麼可能有數上的大成就呢？第三就是家長忙著攀比，我深有體會，我的孩子現在上幼兒園，我的妻子就開始每天叨叨，別人的作業本又被老師多打了幾個五角星，家長的浮躁怎麼會不引起孩子的焦慮呢？上述三條原因是內因，加之國家層面沒有好的引導機制和監管機制，就會成了錢老所說的那個話。錢老愛國，無容置疑，而且愛的非常深，之所以有錢學森之問，就是錢老已經看到了我們教育中存在的問題。希望引起國家、國民的重視。錢老在中國老百姓心目中的地位以及對國家民族所做出的貢獻，根本就不需要通過妄自尊大來獲得一些虛名。

沒有資料證明錢學森說過「我們那一輩人之後再無大師出」這句話，此問先入為主，有污衊錢老之嫌。但這句話也並非無出處，應該是「錢學森之問」的變種。2005年的時候，國務院總理溫家寶曾經去看望錢學森，錢老說過這樣一段話：「這麼多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期培養的大師相比，為什麼我們的學校總是培養不出傑出的人才?」，這是錢學森在臨終前的遺惑，史稱「錢學森之問」。

錢學森之問，是對我國教育制度的反思，他對溫總理提出來，實際上是對教育制度改革的期望。但錢學森絕無妄自尊大的意思。我們的應試教育，從某一個方面束縛了人們的創新性思想，確實沒有培養出幾個大師級的人才，這是錢學森的焦慮，也是全體中國人的焦慮。應引起包括國家領導人在內的所有中國人反思，教育制度的改革，勢在必行。

但如果絕對地說「我們那一輩人之後再無大師出」，也是不對的。所謂江山代有才人出，各領風騷五百年。我們這一輩人，適應的是我們這個時代，在科學上也取得了非凡的成就。反思自該反思，但如果因此而自卑，就有點過了。

錢學森說「我們那一輩人之後，再無大師出」。

豬狗牲畜，編造謊言，偽造證據，散播謠言，從來沒有任何底線，只是豬狗牲畜本能習慣。

這樣智力低下，品德低劣，腦殘智障白痴語言，符合豬狗牲畜特徵。

1起碼智力邏輯上，那一輩之後，包括現在，包括未來，包括未來千百幾十年，就是神仙，也預測不到會不會再有大師。

事實上，江山代有才人出，各領風騷數百年，人才永遠都是有的。只有智障白痴畜牲，為抹黑詆毀撕咬我們中國黨政，編出這類智力低下謠言。

2起碼品德上，這世界，還沒有哪個偉人，如算命半仙，否定同時代和未來時代，不再有偉人。

偉人之所以是偉人是大師，就是懂得謙虛，知道人外有人天外有天。這是信口雌黃胡說八道，豬狗牲畜頭腦理解不了的。豬狗牲畜編造低級謊言，按到偉人大師頭上，只能欺騙同類傻屌畜牲。

要牢牢記住，網路里不止普通網民，還有以睜眼說瞎話，無中生有，顛倒黑白，以偏概全，抹黑詆毀撕咬我們中國為生，智力低下，品行低劣，豬狗牲畜群體

我此前看過一段關於錢學森臨終時對中國教育體制和未來的憂慮，裡面有類似的這段話，但他所說的中心意思是，國家培養了那麼多的人才，其學術成就趕不上民國大師，為什麼我們的學校培養不傑出的人才？

如果不分析當時說這段話的場合，語境。僅僅斷章取義，尋章摘句，搞出「我們這一輩人之後再無大師」，很容易產生歧義，甚至貶義。

錢老憂國憂民，在臨終之時，尚擔憂國家教育問題。愛之愈深，言之愈歷。從另一個側面也反映了中國教育出了問題。

其一，重視對學生技能的培養，缺乏對道德教育。

其二，教師非職業類工作太多，搞得身心俱疲，不能安心育人。

其三，教育產業化，將公益當成商品。

其四，學術造假，學術腐敗，已成重災區。

「大學者，非有大廈，而有大師也」。而現在的大學已然成為名利場。明星教授，層出不窮。而且許多觀點，讓人瞠目結舌。引導中國大學生學術鑽研的是大學教授，板凳要做十年冷，文章不寫一句空的大師還是很少的。

「我們這一代人之後再無大師」這句話本身就有問題，「五百年必有王者應，中間有善名者」，「十室之內，必有芳澤」，無論從時間還是空間，都不可能只有一代人的輝煌，這不符合人類發展的規律。

海明威說，他們那一代是迷茫的一代，可是美國仍舊是世界第一等強國。有人說，中國的90後是垮掉的一代，可是保家衛國的正是這一群90後。

只有抱殘守缺，固步自封將自己看的很高，很大，認為時代屬於一個人或者一代人。記得唐人的一句詩來，「尓曹身與名俱裂，不廢長江滾滾來」，焉知後來者不如前者，須知，後來者居上。

錢老的斷言肯定是有依據的，而他絕對不會憑空當玩地說說。只是錢老所說的「大師」是他認為真正的「大師」，真正的大師是在某一領域具有非常淵博的學識並為社會作出了巨大的貢獻，由社會廣泛認同和認可，並經得起時間和實踐的檢驗。

當然，在不同時代，人們可根據某一個人、某一群人特定的需要調整或降低標準，使得「大師」泛化。同理，人們也可以根據特定的需要調整或降低職稱評定的標準，使得教授、研究員、高級工程師等各種高職人員泛化。

所以錢老的斷言在現時代來講是錯誤的，因為他當時可能沒有考慮到大師或其他稱號的標準可根據特定的需要調整或降低的問題，這不是客觀相對固定不變的東西，而它是完全是可主觀人為操控的。現在不是沒有「大師」，而是「大師」如雨後春筍般地，遍地都冒得出來。

記得在上世紀90年代初，放寒假期間我從廣州回到昆明。有一天我應邀參加一朋友的宴會。到場後經他介紹，在坐的14個人中居然有12個號稱「大師」級人物，只有我和我的朋友沒什麼級別和稱號。天哪！那時我真感覺時代發展真是太快的，我們的經濟飛速發展了，「大師」的數量也驚人地劇增了。

這就是所謂的「錢學森之問」。

首先錢學森是愛國的，而且愛的很深，愛的很急切，愛的很徹底。他希望祖國日益強大，不受外國人欺凌。錢學森放棄美國優厚的待遇，毅然回國，帶領中國科學家，披荊斬棘，突破重重關卡，直達科學頂峰。他的精神值得我們稱道。

顯然晚年的錢學森，明顯感覺科學界後繼乏人，力不從心。1949年後，1978年前，再也沒派人歐美留學。錢老急切希望看到後人繼承他的衣缽，繼承他的事業。可是眼前沒人啊？人才斷層了。

錢老心裡疼啊！

一段時間以來，我國政治運動過多，偏左。大大滴耽誤了教學工作。思想被禁錮太厲害了，不利於人才的個性張揚。

錢老不便多言，故有此一問。

我想，我們中國人是一個有智慧的民族，一定會找到適合培養人才的方法，中華民族必定繁榮昌盛，傲立於世界大國之林。

這句話有四個意思：

其一，時勢造英雄。時勢指環境，惡劣的時候，佼佼者反而會脫穎而出，成為環境的適應者、優勝者。大師，某個時點的領軍人物，積貧積弱國家，百廢待興，文盲率85%，會寫字的就是文人，能識數的都是人才，每個領域都是空白，在這樣的環境條件下，有一定文化科學基礎的人都屬鳳毛麟角，而錢老那批人本身就很優秀，荒蕪的大地栽一棵樹都出眾，何況他們還是參天大樹。「我們那一輩人之後再無大師出」，主要指錢老這一輩之後的人，再也沒有了那個環境。換個角度說，土地革命戰爭、抗日戰爭、內戰期間28年打出了10大元帥。戰爭環境沒有了，元帥之後再無元帥。大師相當於元帥級人物，大師之後無大師，理解這點就知道錢老的話是對的。

其二，英雄造時勢。事物是變化的，時代造就了英才，英才推進了時代發展，相輔相成。英雄造時勢的造，不是主觀臆造更不是憑空捏造，而是英雄把握客觀發展規律並按其要求，最大化運用了可用資源，最大化發揮人的主觀能動性，開創出嶄新局面。前人栽樹後人乘涼。今天的科研環境與錢老們當年不可同日而語，環境變好了的今天，確實不可能再出錢老那代人那樣乾的大師了。

其三，不同時代需要不同的英雄。錢老這代人留下的是艱苦奮鬥的精神財富，白手起家，在歷史發展的進程留下了自己的印記，塑造了歷史事件的精神特徵，成功帶有悲壯色彩。那時在國內算大師，是因為國內基礎太低，解決的是別人已經解決但自己還不能解決的問題，如今，科研實力世界第一的美國人都開始對國內研發能力有點害怕，今天，不僅要解決別人已經解決自己還沒解決的問題，更要站到世界科技前沿解決別人不能解決的問題，也就是說，大師的標準更高了。國內智慧能不能成為全人類智慧，被世界公認為「大師」，這就不是一般的高度，能達到這樣的高度，不好說「再無」，真的很難很難。

其四，大師數量扁平化。如今是百業興盛，人才濟濟，大學教育普及率基本適應國情，適應經濟發展要求。曾經一個單位一個本科生難求，如今許多本科生「畢業即失業」。教育水平的普遍提高，除了一些自賣自誇的敢稱自己是大師，其它各領域各學科誰也不敢妄稱自己是大師。其實，各領域各學科的專家學者，個人學識都很高，能力都很強，都為國家建設作出了貢獻，都可以稱為大師級人物，可這樣的人太多。在這個群星璀璨的時代，是不是大師已不重要。

他說錯了，沈巍是公認的流浪大師，

沒有偉人的時代，出小人很正常

因為失去了信仰，奉行實用主義的黑貓白貓！

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