每日一練|古代文學史二選擇題 1 賀鑄詞作的藝術特點是? A.「詞雖婉美,然格力失之弱」?B.「兒女英雄兼而有之」?C.「清空」、「騷雅」?D.「如七寶樓台」 解:A:「詞雖婉美,然格力失之弱」是秦觀(詳見上文《熟悉了這首詞,也就更加熟悉了秦觀》)C:「清空、騷雅」是姜夔(詳見前文《擬共天隨住》、《詞壇三絕之密、高、厚》)D:「如七寶樓台」是吳文英(詳見前文《七寶樓台》、《詞作家字型大小作品大集合》)正確答案:B陳廷焯《雲韶集》「方回詞,兒女英雄兼而有之。」(詳見前文《當年不肯嫁春風,無端卻被西風誤》) 2 梅堯臣的詩歌風格是 A.豪放雄奇 B.平淡瘦勁C.生新瘦硬D.沉博絕麗解:A:豪放雄奇是李白的詩風C:生新瘦硬是黃庭堅的「山谷體」D:沉博絕麗是李商隱七律的風格正確答案:B梅堯臣作詩追求「苦硬」、「瘦勁」,喜歡平淡的風格,其實是要求平淡其表,深邃其里,內核「深遠」,淡而屢深。(詳見《蘇梅|宋詩革新的中堅力量》) 3 元雜劇作家喬吉的代表作是 A.《范張雞黍》B.《陳州糶米》C.《倩女離魂》D.《兩世姻緣》解:A:《范張雞黍》是元雜劇後期代表作家宮天挺的代表作品,據《後漢書·范式傳》改編B:元雜劇《陳州糶米》全名《包待制陳州糶米》,存《元曲選》本,不題撰人姓名。C:元雜劇《倩女離魂》是鄭光祖的作品,與《拜月亭》、《西廂記》、《牆頭馬上》合稱元雜劇四大愛情劇 正確答案:D《兩世姻緣》全名《玉簫女兩世姻緣》,喬吉著,取材於唐代傳奇《玉簫傳》。 4 明永樂至成化數十年間,詩歌發展進入了一個低谷,當時的流行詩風,在朝者為「台閣體」,在野者為? A 「竟陵派」?B.「茶陵派」?C.「性理詩」?D.「性靈詩」解:A:竟陵派,明代後期文學流派,主要人物鍾惺、譚元春都是竟陵人。和公安派一樣主張性靈說,是明末反對詩文擬古潮流的重要一派。(詳見前文《後七子、公安派、競陵派與明代後期詩文》)B:茶陵派:明成化、正德年間的一個詩歌流派,領袖李東陽為湖南茶陵人。明成化之後,日漸嚴重的社會弊病已與粉飾太平的台閣體不相容,於是以李為首的一派起而振興詩壇,以圖蕩滌台閣平正醇實的詩風,他們主性情、反模擬,推崇李杜,不拘一格;並且重視詩歌的聲調、節奏、法度、用字,要以不同的風格代替台閣體。(詳見前文《朱元璋與明代前期詩文》、《前七子、唐宋派、江南四大才子與明中期詩文》)D:性靈詩:清代乾嘉時期以大詩人袁枚、趙翼、張問陶為代表的詩詞流派,稱為性靈詩派。正確答案:C 台閣體是指以當時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等(號稱「三楊」)為代表的一種文學創作風格。永樂成化年間,是明朝的「太平盛世」,因此他們的詩文只追求所謂「雍容典雅」,多粉飾太平、歌功頌德的「應制」和應酬之作,脫離社會生活缺乏實際內容,內容大多比較貧乏,多為應制、題贈、酬應而作,題材常是「頌聖德,歌太平」,毫無創新,毫無生氣,比宋代的「西昆體」影響更壞。這種文風由於由統治者倡導,因此一時模仿成風,千篇一律成為流弊。後來這種萎靡的文風漸為時代所不容,在後起的茶陵派、前七子等流派的衝擊下,漸漸退出了文壇。 5 清初詞壇,以陳維崧為首的詞派為 A.浙西詞派 B.陽羨詞派 C.常州詞派 D.江湖詞派解:A:清初浙西詞派,以浙江秀水(今浙江嘉興)人朱彝尊為代表。他推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作,認為張炎所言「清空」為作詞的最高標準。C:常州詞派是清代嘉慶以後的重要詞派。康熙﹑乾隆時期﹐詞壇主要為浙派所左右。浙派標舉南宋﹐推崇姜(夔)﹑張(炎)﹐一味追求清空醇雅﹐詞的內容漸趨空虛﹑狹窄。到了嘉慶初年﹐浙派的詞人更是專在聲律格調上著力﹐流弊益甚﹐常州詞人張惠言欲挽此頹風﹐大聲疾呼詞與《風》﹑《騷》同科﹐應該強調比興寄託﹐反瑣屑飣餖之習﹐攻無病呻吟之作。一時和者頗多﹐蔚然成風﹐遂有常州詞派的興起﹐後經周濟的推闡﹑發展﹐理論更趨完善﹐所倡導的主張更加切合當時內懮外患﹑社會急速變化的歷史要求。其影響直至清末不衰。 D:江湖詩派是南宋後期繼永嘉四靈後而興起的一個詩派,因陳起刊刻的《江湖集》而得名。代表作家有劉過、姜夔、敖陶孫、戴復古、劉克莊等。他們大都不滿江西詩派在詩中堆砌典故、炫耀學問的傾向,力求平直、流暢。江湖詩派和「江西」、「四靈」一樣,未能擺脫模擬之風。正確答案:B陽羨詞派產生於清初變幻動蕩的歷史背景下,有鮮明的政治傾向和濃厚的鄉土色調。成員有徐喈鳳、萬樹、曹亮武、蔣景祁、陳維崧,他們崇尚蘇軾、辛棄疾,詞風雄渾粗豪,悲慨健舉,以陳維崧成就最高。他們或是遺老遺民,或是忠烈後裔,詞作多述民生之哀和故土之思。 6 下列屬於方苞的古文理論主張是 A 「義法」說 B 「神氣」說 C 「通經汲古」說 D 「神理氣味」說解: B:「神氣」說是劉大櫆的C:「通經汲古」說是錢謙益的。錢謙益強調經史並重,主張詩史一家D:「神理氣味」說是姚鼐的正確答案:A「義法」說:「義法」是方苞的文學見解。他認為作文要講究義法,"義"即言有物,"法"即言有序。言有物,是說文章要有內容;言有序,是說文章要有條理、有層次、有技巧,也就是指形式。方苞主張要寫好文章,必須學習古文的法則,必須向古代學習。這既是道統又是文統,是道統和文統相結合的完整的體系。(詳見《清代詩、詞、文名詞解釋》、《漢學、宋學與桐城派》) 往期相關文章: 10道最易弄混選擇題,你能得幾分?‖宋元篇?mp.weixin.qq.com 推薦閱讀: 相关文章 {{#data}} {{title}} {{/data}}