成都邛崍竹溪湖，三面環水小島上竟藏着“大唐石窟”

　　論石窟，中國“四大名窟”開山造像，氣勢恢宏自不必說，如果要在成都一睹這些石刻風采，也不是不可行。成都往西兩個小時的車程內，就可以看到散落山林的“迷你版”石窟。

　　成都邛崍石窟，就是茶馬古道上的大唐遺珍，其中位於花石山的花置寺，更是“靜坐”在三面環水的小島上，鮮有人知。作爲第六批全國重點文物保護單位，花置寺摩崖造像不僅因成於唐代而知名，更對研究佛教早期造像、藝術風格、時代變化有着重要的價值。

　　邛崍花置寺

　　三面環水開巖造像

　　識得石窟的人不多

　　花置寺摩崖造像距離邛崍城區僅有六七公里，坐落於竹溪湖附近，景區雖然常有行人走動，但對於湖水對面的這座深山石刻，就鮮有人知了。

　　如果從竹溪湖到花置寺摩崖造像，需要乘船，船到岸頭，登岸賞石刻，別有一番趣味。不過，因爲水庫維修，湖中水位下降，去往這裏，只有從邛水路沿着僅容一車通行的村道前往。

　　立佛龕

　　山與竹林相呼應，田園與農家三三兩兩，行進大約五公里，就可以看到花置寺，往石山走去，石窟就在左手一側。村裏人一提到這個石刻，就一臉驕傲， “有點年頭了哦，是唐朝的！”不過，對於更多的信息，他們也不太清楚。或許是因爲地勢偏僻，也可能因爲景點過於小衆，很少有人會專程造訪這裏。

　　“都到旁邊的竹溪湖景區耍去了，這裏沒那麼熱鬧。”附近的居民表示，石窟平時還是比較清靜。

　　千佛龕

　　千佛龕震撼出場

　　石刻上方還有西遊記壁畫

　　踩着落葉，踩過十多釐米厚的砂石石板，很快就能看到立於壁上的石窟。石窟內最醒目的就是一尊高爲4.7米的無量壽佛立佛，石刻背光飾以忍冬紋，祥雲繚繞。衣袂輕柔,宛若飄舞。從雕刻手法來看，這算是唐代摩崖造像中罕見之精品。

　　在佛像右側，是千佛龕，高爲25釐米的小佛像連成一片，均爲左肩着衣，右肩袒露，坐蓮臺上。總共1745尊刻於紅砂岩上，蔚爲壯觀。在千佛羣上，還有兩龕突出的佛像，在崖壁之上，彷彿3D效果圖，層次鮮明，層層遞進。

　　千佛龕的上方，還鑿刻出了藻井，如果仔細辨認，就不難看出這是唐玄奘、孫悟空等形象，一共四幅西遊記墨畫。根據當地文獻記載，這是明代以後維修時所繪，但通過這些形象，也可以看出古人構想中的孫大聖是個什麼樣子。

　　唐代名僧主持建造

　　曾是宋代文人騷客的“打卡”地

　　根據石窟旁的《花置寺新造無量諸像石龕像記》碑文載，造像竣工於“大唐貞元十四歲寅”(798年)。並記述東漢伏波將軍馬援之後裔上京章敬寺大師(馬)採奉旨來此造像建寺。

　　唐代宗李豫在長安修章敬寺,曾敕賜僧馬採爲“懿德大師”,並在章敬寺“主講綱維,因而‘聲馳上國,名重神都’”。貞元年間,僧馬採帶着唐王朝的旨意南下宏揚佛法,越過秦關蜀道,在邛州白鶴寺設壇,宣揚佛法。並在花石山“前山、後山、或龕、或室”,開鑿了“千億萬佛”的龐大造像羣。現存的九龕造像,系僧馬採當年創建倖存下來的。

　　在千佛龕左側，還有一些帶有紀念的宋人石刻題記， “郡守陳知存,宇文邦彥,建中靖國改元(1101年)暮春十八日,臨邛令、孫校、椽蹇明、程度……休於此。”從這些墨寶不難看出，曾經的石窟還是文人墨客、郡、縣官員的打卡之地，曾經的石窟一帶，也是古代成都的一個知名景點。

　　千佛龕和立佛龕

　　茶馬古道上的故跡

　　從這裏一探唐代成都

　　唐代以來，一直流傳着“揚一益二”的說法，安史之亂後，成都的經濟實力也開始慢慢趕超揚州，茶馬古道作爲我國古代川、滇、藏地區的一條交通要道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊，這條對外貿易的通道，對於成都經濟，是一大利好，而這些摩崖石刻，正是這個時代的一些遺蹟。

　　空中航拍花置寺

　　“露滴成仙島，巖開聚佛場”，正如石窟的題記記載一樣，這處得天獨厚的石窟遺存，造像本身頗有中國佛教早期造像的莊重、雄渾和豐滿諸特徵。衣飾簡樸,線條輕快流暢；佈局嚴謹,刀法遒勁圓熟，充分體現出造像上承北魏、盛唐的傳統造像風格。其中淨土變佛龕中所刻佛國天地，上面的飛檐、人字栱等建築風格，還爲研究唐代建築藝術提供了資料。雖然隱身於深山之中，但這處石窟對研究佛教早期造像、藝術風格、時代變化有着重要的價值。