修道就是修德，這是一個基本思想。而德是什麼呢？從它的內涵說，可分爲“明德”“公德”“下德”三種。從它的外延說，則分爲五種。道德經雲：“修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。”由身而修及天下，則可“修身、齊家、治國、平天下。”此乃修天道之真髓也。玆將修天道之五德，分別闡述如下：

【德真】

“修之於身，其德乃真。”修德一定要從身體上修養，這個德乃是真實的。修之於身，並不是煉丹之謂也，是“無爲”之謂也。無爲而無不爲也。《唱道真言》中提到：“上士學道，修之於身；中士學道，索之於言；下士學道，求之於術。學者多，而成者少，蓋以道在邇，而求諸遠也。”是故，孔子云：“道不可須臾離也，可離非道也。”不可須臾離者生活也，離開生活，便無真道。所以，在日常生活中，必須遵德而行也。

【德餘】

“修之於家，其德乃餘。”修道者，非獨善其身也，應再擴大之，由身推及一家。由我自己推及一家，其德乃有餘；餘者充餘也，有所餘，蓋不盡也。將德擴大至一家，數十戶，或數百戶。沾德之恩澤，與一身之德不同；一身之德，好似一個點，擴至一家，則是增大一個面。這個德，比一身之德，大了若干倍，所以稱餘。德是開拓的，僅僅一身修德，其光甚小，不足以達於大道。道是無所不在的，德亦應普及，此乃上德也。

【德長】

“修之於鄉，其德乃長。”一鄉較一家爲廣，其德乃長久。餘之本意，只是略有所多耳。長之字義，則是有久遠“不滅”的意思。修德而成道果，有下列等級之差：“修三百公德者，可成人仙。修八百公德者，可成地仙。修一千二百公德者，可成天仙。”總之，修德愈多，則升化愈高，此乃不移之理。故云：“德感天地”者也。

【德豐】

“修之於國，其德乃豐。”豐是豐滿之意，一國人民之衆，疆土之廣，如能施以恩澤，則德豐矣。治國平天下在立德，應以修德爲出發點，則其境界極高。所以，修道之目的在無爲；“無爲而無不爲”。修德是爲民服務，服務愈大，則所修之德亦愈大。

【德普】

“修之於天下，其德乃普”，普者，普遍也，則浩然之氣，充塞於宇宙之間。凡希望從政的人，都以修德爲本，不必以功名富貴爲目的。功名是暫時的，轉眼過去，如同一場黃梁之夢。“孔德之容，唯道是從。”德即道，修德即修道。道不滅，德亦不滅。故修德者實爲“生命的擴展”，德愈高，其生命亦愈大。生命是不朽的，修德則生命擴展，所謂長生久視之道者，其淵源於德也。普及天下，即“度盡衆生”之意也。

老子云：“以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。”這幾句話是補充上述的話，可見老子之修德的積極，要自我地實踐，實地去做，由身以至家、國、天下，都是要實踐其德。修道的基本精神在救世，主要在修德。