柏楊先生基本上就沒有什麼學術該有的客觀性。

他的案例來自於過去的台灣，我們看看現在的台灣，經濟發展了，人民素質提高，這些問題還有嗎？他也就是扯犢子，經濟不發達的問題，扯到文化上。管仲說：「倉廩實而知禮節」，恐怕柏楊不懂這個道理吧！

「每一個單獨的日本人，看起來都像一條豬，可是三個日本人加起來就是一條龍，日本人的團隊精神使日本所向無敵！中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就在台北，三個日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。」

隨便截取一段言論，我們看看對不對？中國人在H1Z1這款遊戲團結度是最高的吧！中國人不團結？

日本人團結嗎？我們看看日本人怎麼逼走諾貝爾和平獎獲得者中村修二。在尊卑有序的日本，中村修二隻是一家技術公司的小職員，由於身邊人的不認同，他私下裡偷偷研究，並且研究出了藍色發光二極體。然而，他的公司並沒有重視他，重視的是他的專利，以公司名義註冊了專利。反而是美國大學重視，2000年，他任

美國

加利福尼亞大學聖巴巴拉分校?材料物性工學部教授一職。中村從日本公司獲得的獎勵有多少？換算成人民幣大約一千多……

這就是我們團結合作的日本人如何把諾貝爾獎獲得者逼走的故事。

「這個文化，自從孔丘先生之後，四千年間，沒有出過一個思想家！」

柏楊老先生言之鑿鑿的說，中國在孔子以後沒有一個思想家，那麼，莊子呢？那麼，慧能代表的一批佛教信徒呢？那麼魏晉那一批玄學家呢？朱熹、王陽明呢？

比如說，玄學切入點恰恰是儒家沒有怎麼直面過的問題，對於世界本源的探討。《論語-公冶長》：「子貢曰：夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」之前儒家一直避諱的問題，玄學開始了探討，請問柏楊先生，這些東西你是一點也不懂在這裡瞎扯淡吧！

「我有一位朋友，他就是在我坐牢的十年中，一直營救我的孫觀漢先生，他曾將山東省大白菜種子，帶到匹茲堡來種，但種出來的菜，完全不是原來的樣子。」

我覺得柏楊一定沒有理解這段話的實際意義，任何優秀的東西不能簡單培植到本土，必須要本土化，適應這個社會。澳洲的蟾蜍和野兔都是引入的外來動物，都變成了災害一般的外來入侵物種。西方的那一套固然有合理成分，我們絕對是需要學習借鑒的，但是，心裡認為外來的和尚就會念經的心態，說不定你拿進中國的是糟粕部分，而不是精華部分。

「美國這個國家的包容性很大，它不但包容這麼多膚色和種族，還包容了不同的語言和不同的風俗習慣，甚至包容了我們中國人的粗野。」

美國包容的了各色人種，就是包容不了他們先人羅伯特·李的雕像。依我看，包容各種膚色的人是必要的，但是如果上升到政治正確，不顧實事正確，那麼遲早美國總統華盛頓、林肯等等，演他們的必須是黑人演員，雕塑也必須拆除或者改造成黑人模樣。所以，我實在佩服美國的包容心，拿著自由的與人權的道德與言論去綁架自由與人權的實質。

「我們不能想像這麼一個偉大的、歷史悠久的民族，會在美國政府給他們的保留區內，苟延殘喘。……」

明明是白人侵略印第安人，結果，柏楊老先生真會洗白，為什麼柏楊先生不站在白人那一面反思一下呢？

「托爾斯泰先生有一次向一個乞丐施捨，朋友告訴他，該乞丐不值得施捨，因他品格之壞，固聞名莫斯科者也。托先生曰：「我不是施捨給他那個人，我是施捨給人道。」」

柏楊這個例子用的好啊，正好證明我的觀點，托爾斯泰固然高尚，這點不假，問題是他是一個貴族，有充裕的經濟基礎，他可以施捨，他可以高尚，而窮人本身就沒有什麼值得施捨的，怎麼給予？

「中國人的缺少笑容，對觀光事業是一種威脅。但最大的威脅仍在中國人對陌生人的態度上，先生為謀生走遍各省，發覺除了北平一個地方外，幾乎無一處不「欺生」。」

這話跟美國香甜的空氣有一拼，真的。

……

懶得列舉了，柏楊先生的思路是這樣的，隨便打一個比方，你笑說明中國人不莊重，你不笑，說明中國人愁眉苦臉多。反正就是你怎麼做都是錯的，外國人怎麼做都是對的。柏楊先生的論斷都是建立在不符合邏輯，罔顧實事的基礎上。

固然，我們偉大的國度，有這樣那樣的問題，但是，很多問題在於經濟不夠發達，類似於吃包子，吃了一個沒有飽的羨慕吃了三個飽的，柏楊老先生歸結於吃了一個沒飽的受到了「醬缸文化」影響。

柏楊老先生的書總結的可都是台灣咯，現在已經沒法去批評台灣人了，因為經濟發展以後，普通人素質慢慢上去了，今天如果，你覺得他說得對，二三十年以後，估計你就會被打臉。

中國人醜陋？好吧，我承認中國人是有很多陋習，但人非聖賢孰能無過！

就說說在國際舞台上那些有一定話語權的國家，有哪一個是「美麗善良的天使」？

就比如，你以為百人斬很多？侵華戰爭期間，平均每個小鬼子手上有20～30個中國無辜平民的血。平均到全日本的話，每2～3個小鬼子就有一條中國人命在手。還有平均每個小鬼子兵至少強姦1～2個中國婦女，現在日本人對歷史的態度我就不說了，日本人不「醜陋」？

美國人在世界各地的「駐軍」，直到今天，幾乎每天都會發生「不小心炸錯了」，導致成百上千的無辜平民慘死，記住，是慘死（巴格達防空洞慘案了解一下）。可以說美國人在世界各地發動的戰爭，那些國際公約明文規定禁止使用的武器，在美國兵眼裡都是可以隨便用的「常規武器」。美國人不「醜陋」？

歐洲諸發達國家，有幾個不是靠開拓殖民地「發家致富」的，現在，自詡文明國度的他們，把從全世界各地搶來的文物放在自己的博物館裡，向全世界展示，這些人不「醜陋」？

和他們比起來，中國人簡直就是「天使」了好嗎！

在我看來《醜陋的中國人》的作者，完全就是嘩眾取寵的偏執狂，以「恨鐵不成鋼」做幌子宣傳「外國的月亮比較圓」。

柏楊老先生的《醜陋的中國人》作於20年前，裡面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，並沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」不過好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立於世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態下。一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。

我知道我這一套說法，會讓魯迅老爺子齒冷的。但我還是要說說：

很多所謂的民族劣根性，或者柏楊所說的中國人的醜陋之處，其實根本不是中國人生來心眼壞，低人一等；而是所有人類都存在的普遍現象！舉個例子：人都喜歡把自己的成功歸因於自己的能力，把自己的失敗歸因於外部環境（運氣不好）；而把別人的成功歸因於外部環境（最主要是運氣），把別人的失敗歸因於其個人因素（能力、性格等）。在國外，經過心理學的研究學習，把這種情況叫做「基本歸因誤差」，是人天生的，通過一定的策略可以減少這種誤差；而到了國內，這種情況就成了中國人的醜陋之處——心胸狹窄，嫉賢妒能，毫無風度，不可救藥！中國人：「我。。。」在經濟學和心理學裡都非常有名的公地悲劇，到中國也成了醜陋之處：自私自利，罔顧大局。只求蠅頭微利，損人利己。中國人：「我。。。」魯迅老爺子批判的中國人「只有群體的自大， 而無個人的自大。」同樣的現象，法國有個老頭子寫了一本書，風靡至今，名字叫做《烏合之眾》。但到了中國，中國人的醜陋之處再加濃墨艷彩的一筆：只敢聚眾滋事，不敢勇於承擔，膽小怕事，鼠輩耳。中國人：「我。。。算了，愛咋咋地，回家吃飯要緊。」

中國應該是封建社會最長的一個，中國人人性的醜陋，應該是在封建社會長期受壓抑的結果，也和，各民族大融合，導致了各民族其實不太融合的一種原因，儒家思想法家思想，一直是在忽略人性中的很多東西，人本身就是自我自私的，而社會無時無刻不在宣揚無私，宣揚團隊，但是，社會並不是這樣的風氣，我們長期處於一種思想混亂的狀態，現實的社會，比我們學到的東西，我們所了解的東西，和政府所勾畫出來的，還有書里所描繪的根本不一樣，這也就造成了人性的所謂醜陋，我想說的人性本身不醜陋，但是忽略人性的弱點，非要虛構出完美的社會，才醜陋！

寫得很到位，看了是不舒服，但真那麼回事。

非常好的一本書，值得一讀??

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