愛國詩人屈原時代的文學代表《楚辭》到底是怎樣的？
楚辭是屈原創作的一種新詩體，並且也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。[1]「楚辭」的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原 [2]、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。後王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其餘各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（註：即今湖南、湖北一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對後世詩歌產生深遠影響。[3]
《楚辭》經歷了屈原的作品始創、屈後仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程，成書時間應在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書早亡，後人只能間接通過被認為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）、宋洪興祖《楚辭補註》（《楚辭章句》的補充）追溯、揣測原貌。
《楚辭》對整個中國文化系統具有不同尋常的意義，特別是文學方面，它開創了中國浪漫主義文學的詩篇，因此後世稱此種文體為「楚辭體」、騷體。[4][5]而四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。[6]
對《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學科，今稱為「楚辭學」，其上迄漢代，宋代大興，近現代更成為中國古典文化殿堂之顯學，而《楚辭》早在盛唐時便流入日本等「儒家-中華文化圈」，16世紀之後，更流入歐洲。至19世紀，楚辭引起歐美各國廣泛關注，各種語言的譯文、研究著作大量出現，在國際漢學界，楚辭一直是研究的熱點之一。
「楚辭」作為一種詩歌體裁，是指以楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩歌，它是戰國時期屈原所創，以屈原、宋玉作品為代表，並為戰國至漢代諸多楚辭作家競相模仿的一種新詩體。
楚辭的直接淵源是楚聲和楚歌，楚聲即楚地的音樂、曲調，楚歌指的是楚地民歌，如《九歌》底本就是楚地民歌，宋玉《對楚王問》中說到郢人歌唱「陽春」、「白雪」，劉邦與項羽垓下之戰時「四面楚歌」的典故，所說都是指作為「南音」的楚歌。我國文學史上偉大的長篇抒情詩《離騷》就是在楚歌的基礎上加工發展而成的。
楚辭體簡稱「辭體」，由於《離騷》是楚辭最具代表性的作品，故又被稱為「騷體」。此外，鑒於辭、賦之間的繼承關係，漢代人一般還將楚辭稱為「賦」，《史記·屈賈列傳》中即言屈原「作《懷沙》之賦」，《漢書·藝文志》也列有「屈原賦」、「宋玉賦」等名目。
雖然漢賦的產生與發展確是受到了楚辭的直接影響，但是辭、賦之間依舊不能完全劃等號。「楚辭」這種詩歌體裁的特點主要有：篇幅較長，如《離騷》全詩三百七十三句，兩千四百九十個字；形式自由，一般無明確的分章；句式錯落參差、靈活自由，常在句中或句末加「兮」字以助語勢；另外，以奔放的感情、奇特豐富的想像、鮮明的形象、華美的文采、典型的象徵手法等取勝，是一曲曲散發著浪漫情調的詩歌奇葩。
END：點贊很容易，評論顯真情，關注《沒長書》可欣賞更多精美圖文內容～
《楚辭》是漢代劉向所編屈原及宋玉等人的作品集，今本《楚辭》包括了屈原《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》等全部25篇作品，以及宋玉等後代人悲憫和模擬屈原的作品。
從寬泛的意義說，把《楚辭》理解為屈原的作品集，也不能說錯。《隋書·經籍志》指出：「蓋以原楚人也，謂之楚辭。然其氣質高麗，雅緻清遠，後之文人，咸不能逮。」屈原因有高尚的情操，才能創作出不朽的詩篇；屈原的作品體現了屈原高尚的情操，因此才成為不可企及的典範。 劉勰在《文心雕龍·辨騷》說《楚辭》情兼雅怨，文極聲貌，影響深遠，並對歷代讀楚辭人的境界做了分類：「故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實，則顧盼可以驅辭力，咳唾可以窮文致。」這是說讀者如果僅僅從楚辭中學到艷辭、山川、香草之「奇」之「華」，這不過是掌握了《楚辭》之末，而《楚辭》之本在於「鴻裁」，即其「貞（正）」與「實」。《楚辭》忠實地繼承了《詩經》的風雅傳統，表現出的崇高精神境界和高尚人文情懷，是屈原及楚辭價值的真正所在。也正因此，屈原及楚辭才有彌久常新的生命力。
騷體《楚辭》對中國文學的發展有極其深廣的影響，幾乎每個文學領域，各個不同體裁的文學都不同程度存在它的身影。鄭振鐸在《屈原作品在中國文學史上的影響》一文中給予《楚辭》極高的評價：「像水銀瀉地，像麗日當空，像春天之於花卉，像火炬之於黑暗的無星之夜，永遠在啟發著、激動著無數的後代作家們。」
騷體文學包括楚歌和楚賦，它們有兩個共同特點：其一是以《楚辭》中的作品為模擬範式，其二是「兮」的大量運用。後者構成了騷賦有別於其他作品最明顯的外在標誌。項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》等作品，以至整個兩漢魏晉騷體都是《楚辭》的繼承者。胡國瑞《魏晉南北朝文學史》曾指出「包括建安到魏末的抒情小賦言，可說都遠襲楚辭」。唐崇詩，文壇中心在詩，但韓愈、柳宗元、皮日休三家為代表的騷體作家，在中晚唐復興。宋至清，據姜亮夫《楚辭書目五種》第三部《紹騷偶錄》，這一時期作騷體作品者有50人，約110題，共計作品300餘篇。這些，都是直接起源於《楚辭》。
對賦體 的影響。賦體文學出於「楚辭」。這裡的「楚辭」指屈原開創的文學形式，包括《楚辭》之前就流行於世、有可能未進入《楚辭》的楚辭體作品。關於賦體的形成前人有多種說法，從大的方面，它與《詩經》傳統、戰國諸子文風、縱橫家排比論辯的氣勢不無關係，然而最重要、最直接的淵源則是「楚辭」。從句型上看，賦體文有的全部或大部分運用騷體句，如枚乘《七發》等；有的大量運用散句的散體賦，如之後宋代蘇軾《前赤壁賦》等。從題材和描寫手法看，賦體文的主要題材是約定俗成的，構思方法有規可循，這種類型化傾向來自前代的模仿。由於《楚辭》提供了最典麗優雅的榜樣，後世賦便多仿而作，司馬相如的《大人賦》出於《遠遊》，曹植《洛神賦》出於《湘君》《湘夫人》等；郭沫若甚至說《遠遊》是《大人賦》的初稿，張衡的《思玄賦》簡直是《離騷》的翻版。這些說法雖不盡然，但可見《楚辭》對賦體的貢獻。
對詩歌的影響。 《楚辭》是公認的與《詩經》並峙的一座詩的豐碑，它創造了新的詩體，對詩歌的發展有極其重要的作用。首先，《楚辭》開創性地打破了《詩經》四言為主、重章疊韻的體式；其次，《楚辭》豐富了詩歌的題材，拓展了詩歌的表現領域，如招隱詩、遊仙詩等便是直接從《楚辭》孕育出來的，政治詠懷詩等受《楚辭》的影響亦很大；最後，最重要的是，《楚辭》在詩壇開創了一種文學傳統，今人視為「浪漫主義」詩風的一派都無一例外受其啟發，從中汲取精神與藝術的滋養，成了它的「苗裔」。屈原、阮籍、李白，以至於龔自珍等的作品，正是此種浪漫主義詩風的體現。
文學特點：
（一）鋪排誇飾，想像豐富。 作者的詩風，充分體現浪漫二字的精髓，使詩歌始終充滿幻想、充滿幻境、充滿幻象。鋪陳、鋪敘、鋪展，誇張、誇飾、夸誕，張揚著奇幻不拘的想像的翅膀。
（二）篇幅較長，抒情充分。 與《詩經》相比較，《楚辭》的詩歌，篇幅大大地增長，體式變得自由洒脫，句式也由四言為主變為長短不拘，參差錯落。這些，有利於詩人盡情、盡興、盡意地表達自己的情感。
（三）源流清晰，產地明確。 《楚辭》源於楚地的歌謠，書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物，楚地的方言詞語、歷史傳說、神話故事、風俗習尚等盡入其中，使《楚辭》深深地烙著楚文化的印記。
（四）虛詞嘆語，標誌鮮明。 《楚辭》大量使用「兮」字、「些」字作為詩歌中的虛詞嘆語，強化了抒情效果，這是《楚辭》的一個顯著特點。
《楚辭》是戰國後期楚國大夫屈原開創的一種新詩體。「楚辭」是指具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦，在形式上與北方詩歌有明顯區別。楚辭的直接淵源應該是以《九歌》為代表的楚地民歌。《九歌》原為祭祀時之巫歌，後經屈原加工而保留下來，而《離騷》等其他作品則是在這基礎上發展而來的。因此，南方祭歌那神奇迷離的浪漫精神，也深深地影響甚至決定了楚辭的表現方法及風格特徵。《楚辭》從名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部「楚辭」體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、嚴忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。「楚辭」之名首見於《史記·酷吏列傳》，這是《詩經》以後，我國古代又一部具有深遠影響的詩歌總集。另外，由於屈原的《離騷》是楚辭的代表作，是詩人屈原創作的中國古代最長的浪漫主義抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反覆傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想像，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的「騷體」詩歌形式，對後世產生了深遠影響。下面收錄了歷史上著名的離騷書法經典作品，請大家欣賞。
捧讀《離騷》，蕭艾並黜，蘭桂齊芳，朝搴木蘭，夕攬宿莽，好像百草園一樣馥郁絢爛。
古代品德高尚的人稱之為美人，經常和香草連用，屈原在《離騷》中描述了自己身披香草鮮花、氣宇不凡的姿容，正是他創立了楚辭，開創了「香草美人」的傳統。熟悉楚辭的人都知道，屈原對於「香草美人」有著特殊的情結。因為屈原所在的屈氏家族，是楚王室最古老的宗族，在秭歸，屈原接受了完整的貴族教育和儒家思想，同時後來成為保留了濃厚巫風的楚國的大祭司，最高等級的知識分子，因在其作品中大量地描寫祭祀祈福比德的香花草木，遂形成了「香草美人」這一獨特的比興手法。
在屈原的眼裡，各種香草顯得那麼可愛，他愛香草幾乎到了成癖的程度：「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」，把香草作為裝飾物戴在身上，或佩在腰間；「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，清晨飲花露、傍晚食落花，簡直是不食人間煙火的仙人。屈原一生所書中提到的香草有四十餘種，申椒，菌桂，芳椒，蘭桂，辛夷，白芷，辟芷，薜荔，石蘭，秋蘭，蕙茝，杜衡，江離等等，種類繁多，可見這位詩人對香花、香草的認識之廣與喜愛之情。
南楚之地，人傑地靈，樹木花草也賦有靈氣，據記載，楚國早先向周王室進貢之物，是祭祀用的靈草。中原文化溫柔敦厚，中正平和，而楚文化則浪漫華美、激情澎湃，楚文化的代表人物屈原，自然毋庸置疑地成為中國浪漫主義文學的奠基人。屈子的香草美人，是世間極美好的事物；「美政」的政治抱負，也是臣子最高的理想。心靈高潔，所以稱道芳香美好的東西，行為清廉，所以至死不能見容於世俗。不願以清白之軀受濁世玷污，唯有一死。所以屈原投水，「寧付湘流，葬於江魚之腹中，安能之皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」這樣的品格，「雖與日月爭光可也」！兩千多年來，只要經過湘水沉淵處，無人不一掬同情之淚。
《楚辭》是和《詩經》並列的中國詩歌經典巨著，是現存最原汁原味的古漢族文化的詩歌載體。
《楚辭》中的詩歌，節奏具備高度的音律感、語言古樸而巍峨、氣勢雄渾而磅礴、表意高遠而凝重，集中體現了古漢族文化中的風土人情、政治經濟和神話傳說。
可以毫不誇張地說，《楚辭》和《詩經》，是中國詩歌史上兩部鴻篇巨製和不朽豐碑。它們的語言藝術、表達藝術，以及其中體現的音律和巨大的文化歷史研究價值，足以秒殺後來所有的唐詩宋詞！
莫名其妙的稱謂——"愛國詩人"。
《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭。憑藉
豐富的想像，瑰麗的語言，鏗鏘的節奏，深邃的思想，成為中國詩歌史上的里程碑式的作品。
想像空間橫跨數千年，凡能登峰造極之詩詞無不閃現他的精魂，培養出這樣詩人的沃土決不是神仙，可惜被刀斧手全都砍了，幾萬詩歌僅留百數，
推薦閱讀：
