一、無詩無禮，寸步難行

不學「詩」，無以言；不學「禮」，無以立。

——孔子《訓子鯉》

孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話概括，可以稱之爲：無不出於真誠的情感。”

又說：“同學們爲什麼不學詩呢？學詩時，可以引發真誠的心意，可以培養個人的志節，可以感通大衆的情感，可以紓解委屈怨恨。以近的方面來說，懂得如何侍奉父母，從遠的方面來說，懂得如何侍奉君主。此外，還能廣泛認識草木鳥獸的名稱。”

《詩經》，可以涵養性情，可以勵志，可以學會處世之道，而且甚至有博物學的作用。今天由於年代久遠，《詩經》已經不適合普通人閱讀，但它的精神被《論語》等經典所繼承，通過學習《論語》等經典，也可以掌握《詩經》的精髓。

禮，用今天的話來說，就是規矩，包括有形的國家法律、民事規則、企事業規章制度，無形的風俗、習慣等，不瞭解的話，確實寸步難行。

二、孝是德行的根本、教育的源泉

且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身；揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。

——司馬談《命子遷》

此言出自《孝經》。在古代中國，個人與家族、國家緊密的聯繫在一起，是集體中的人，並不像西方基督教文明中的人是原子式的個體人。

基督教文明認爲人是上帝所造，而儒家文明認爲人是祖祖輩輩的血脈流傳，因此，儒家文化首重孝道，強調忠君愛國，提倡個人通過爲社會、國家服務獲得名聲，光耀門楣，以顯父母。

三、學以修身，學以立志

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。

——諸葛亮《誡子書》

《論語》開篇第一句就是：“學而時習之，不亦悅乎！”學是儒家最重要的文化特色。《聖經》開篇就是上帝創造世界。比較之下，我們可以發現，儒家的道德品行需要學而來，而基督教是信仰而來。

學，要立志，沒有遠大的志向動力不足；學，要耐得住寂寞，聲色犬馬、利祿功名皆有害於學。

四、八句話，告誡後人如何成爲有用之才

有人問我塵世事，擺手搖頭說不知。

須就近有道之士，早謝卻無情之友。

退一步自然優雅，讓三分何等清閒。

忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。

貧莫愁兮富莫誇，哪見貧長富久家。

寧可採深山之茶，摸去飲花街之酒。

大丈夫成家容易，七君子立志不難。

吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚。

——韓愈家訓

做人要正直、寬容、上進；須交誠實厚道的朋友，不交無情無義的朋友；莫羨榮華，莫棄貧賤；耐得住脾氣，忍得了閒話；勤儉持家，不可荒淫；貴在立志，不可沉溺於兒女情長，守法不逾，不要爲慾望鋌而走險…這大概是韓愈所要告訴我們的吧。

五、千萬不要耍小聰明，不然會毀了前程

後生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當以爲憂，不可以爲喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者遊處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，後生之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。

——陸游家訓

做人最怕小聰明，孔融聰明卻害了全家性命，王安石所說《傷仲永》的故事也不可不警惕。越是打小表露出聰明，越要多讀經書，陶冶其性，厚其品德，高其心志。

六、一勤天下無難事

四戒：一戒晚起；二戒懶惰；三戒奢侈華麗；四戒驕傲。

四宜：一宜：勤奮讀書；二宜：尊敬老師；三宜：普愛衆生；四宜：小心飲食。

——紀曉嵐“四戒”“四宜”

一勤天下無難事，勤的意思要珍惜光陰；生活奢侈，敗家之道，驕傲任性，取禍之源。讀書使人明理，尊師即是重道，普愛衆生是成就自己的佛性啊！

七、玉不琢，不成器；人不學，不知道

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之爲物，有不變之常德，雖不琢以爲器，而猶不害爲玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而爲小人，可不念哉？

——歐陽修《誨學說》

玉有不變之常德，人有內藏之良心。玉不琢不失其純樸，人不修卻易隨波逐流。玉琢之，風華盡顯；人學道，自放光明。

優秀的家長，一定會給孩子最好的教育。古人說“玉不琢，不成器，人不學，不知道”，在讀書無用論大行其道的今天，更值得我們反思。只有通過不斷的學習，才能不斷成長，不斷進步，不斷攀登人生新的高度。

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