「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，通過這兩句詩你受到了什麼啟發？

謝謝悟空小秘書邀答！

廬山，以其優美的自然風光，斐聲海內外。

中國是個詩的國度，有山水的地方就會有故事，有故事的地方就會有詩。在眾多以名山大川為主題的詩詞作品中，蘇軾的《題西林壁》可謂家喻戶曉，婦孺皆知，堪稱描寫廬山詩詞的千古絕唱之一。讓我們再次重溫經典，回顧歷史。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

顯而易見，這是一首富含哲理的七絕，但絕不枯燥乏味，反而生動有趣，妙趣橫生。雖是講述一個深奧的道理，卻深入淺出，朗朗上口。

東坡先生如同一個虔誠的遊客，徜徉於廬山的青山綠水之間。以一個詩人、哲人的慧眼，從不同的角度體會著廬山的風韻，也許在一場小飲之後，向世人闡述出了一個深刻的道理：

芳一個人如果陷在某個具體環境、事件當中難以自拔，那就無法全面、客觀地去認知這個環境和事件的真相，往往會一葉遮目，從而產生片面性和主觀性。詩中「不識廬山真面目，只緣身在此山中」幾乎成了大家所常用的成語典故。這就是自宋代開始在文壇盛行詩文哲理化，傳統所說富有「理趣」的詩作。

最著名的兩句，會使人們聯想起「當局者迷，旁觀者清」的情況；而「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，又告誡人們：對於任何事物，要從多角度、多側面去觀察，方能認清全局或全貌。理趣詩的理趣，表現為詩情與哲理的結合，是景、情、理三種要素合而為一，其基礎是詩人對客觀事物的獨特感受和思索。我們不禁感嘆，也只有東坡先生這樣釋儒道＂三教合一＂的集大成者才能有這樣的感悟。我們不得不佩服東坡先生的睿智和才情一一一所謂大家最善於將深奧的問題簡單化，因為他們比誰都明白大道至簡！我時常在想：幾百年後的今天，當我們再次面對這首哲理詩，驚嘆萬分，無限感慨！

再次感謝悟空平台！

不識廬山真面目，只緣身在此山中。是宋代文學家蘇軾《題西林壁》中的兩句詩。

意思是說之所以看不清廬山的真面目，是因為人在廬山之中。

給我的啟發之一就是要全面的看問題，而不要片面的單純的看問題。否則，就會像把廬山看成一道嶺，或一座峰。或高或低等等，犯以偏概全的錯誤。

啟發之二，就是當局者迷旁觀者清。我們對待事物不要匆忙的下結論，而是要退出事物之外，以一個旁觀者的角度，認真仔細觀察探討，然後再下結論，才能做出正確的判斷。

啟發之三，就是像毛主席說的，沒有調查就沒有發言權。以廬山為例我們如果不親自到廬山去觀看，踏查，多方位多角度去探討，而坐在那裡夸夸其談，講廬山是什麼樣的，這可能是道聽途說，不準確，也可能是主觀臆測，完全錯誤的結論！

所以，我們要看清一個事物，或者要弄明白一個問題，首先要接觸事物，還要多方位多角度去觀察研究事物，還要以旁觀者的角度換位思考，最後才能得出正確的結論！

這就是兩句詩給我的啟發，歡迎點贊，評論，提出您的觀點！

謝謝邀請我來回答這個問題。這首詩詞是出自宋朝大詩人蘇軾《題西林壁》，橫著成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。從詩詞的字面意義來看，說人在廬山中，你看到的是物象，是表面的現象，你根本看不到山的全面，你站的角度不同，看到的物象也不同。在現實中，在人與人之間，在事與事之間，看問題不能看表面現象，也就是說你看到的不一定是真實的。我們在看問題的時候，要全面的分析研究，也能把問題解決好。在與人打交道也是如此，就象有的人內向，有的人外向，有的人低調，有的人張揚，我們也不能從這些表面現象去判斷一個人的好壞。總之，我們在處理一件事，或在評價一個人的時候不能隨意做判斷。相信大多數都是好人，充滿正能量，這是社會的主流，當然也有極個別的人是自私的，這也是人性的體現，不足為奇。

這兩句詩出自宋代大文豪蘇軾的

【題西林壁】

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

它是以廬山的景來論說人世間的事，極具哲理性。其意為:當局者迷，旁觀者清。

從詩人的「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」的這兩句詩中，讓人感覺到詩人在借景觀世事，啟發人們認識一個哲理，同一件事情，由於地位不同，所看到問題的出發點就不同，對客觀事物的認識也不一樣，都有它的片面性。要弄清真相與全貌，就必須,放開狹小的範圍，擺脫主觀成見！從全局的視野去看事情。

詩人不是抽象地發議論，而是緊扣游山來談論他獨特的感覺，深入淺出地表達哲理。讓人感覺自然。

它同時告誡我們，對待任何事情都不要被事情的表象所迷惑，而是要縱觀全局，登高望遠的去理解，去分析它的本質，以便做出自己正確的判斷。

對我的啟發主要有如下幾點：

其一：看問題不能從單方面考慮，應該從多個方面綜合分析；

其二：當局者迷，旁觀者清；

其三：一個人不能沉醉於自己的世界裡，他應該多接觸外界，開闊眼界，不斷學習，才能站得更高，看得更遠；

其四：在這個世界上，我們應該充分尊重他人，因為尊重他們，就是尊重我們自己。人與人之間如此，國家與國家之間亦如此。

詩句的本意，就是為什麼我不見廬山的真正面目呢？而是只看到了眼前的一點，只是因為我在廬山之中，而被狹隘蒙蔽了雙眼。能夠看到的只有這腳下的一寸土地而已，最多也就是看到眼巴前這些個樹木。

也就是說，如果我想看到整個廬山的風景，我必須要置身於曠野之中，在一個能把廬山盡收眼底的立腳點，才能夠看得清楚，看得全面。

這正如生活中一樣，一旦你深陷於某個事物，不論誰怎麼解釋，都無法改變你對某個人或某件事的看法，這時，只需要將你剝離出來，立腳於旁人的視野，通過第三方的角度開審時度勢，把人或事物看的盡量全面，才能夠明白，自己在這事務中的迷茫。

淺釋《題西林壁》（蘇軾）

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，自（只）緣身在此山中。

首先，宋人以哲理入詩，本詩就是一例。言世間萬物，一旦"有我"者在，則失其"真"；若得其"真"，必須"無我"，用現在流行的話說，就是——想的開，放得下。

其次，作者也在讚美廬山，神秘莫測。

不識廬山真面目，只緣身在此山中，關鍵在於你處的位置，也就是說當局者迷旁觀者清，燈下黑。站的高，才能看的遠。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只因身在此山中。款款幾句，卻首出了廬山氣勢磅礴，厷偉壯觀的景像。廬山，這座名垂青史，譽滿天下的山脈，受到古今無數文人墨客的頌揚。但沒有一個文人能真正看清它的真面目。它，層層疊加，橫看是一座崇山峻岭，延綿百里，豎看則奇峰聳立，懸崖峭壁。山中蒼松翠柏，鳥鳴猿啼，草木遮人。常年雲遮霧罩。遊人進的此山，不要說看清它的真面目了，甚至在東西南北都難以辨別。不識廬山真面目，只因身在此山中，真佩服古人的美妙詞語。不是妙手偶得，便卻是經過垂練的語言的精華。