豐臣秀吉

1182—1602年，日本處於鎌倉、室町幕府及織豐政權相繼掌權的武家時代，天皇和朝廷猶存，但已大權旁落。1598年豐臣秀吉死後，羣雄爭霸再起，結果德川家康在1600年的關原決戰中率領東部聯軍打敗擁戴秀吉嗣子秀賴的西部聯軍，1603年受封 “徵夷大將軍”，在江戶開設幕府，開始在全國行使最高軍政統治權。

德川幕府是日本400餘年來武家政治的集大成者，其獨裁統治的成立，一方面依靠本身擁有的強大經濟和軍事實力，另一方面則是通過“法度”強制的制度安排。1615年剿滅豐臣氏反抗勢力後迅即頒佈的《武家諸法度》和《禁中及公家諸法度》，意味着幕府統治的制度框架已經形成。

江戶城

《武家諸法度》是一項規制地方政權行爲規範的法律制度，共13條，主要內容是:地方藩國須經文備武，治不忘亂;參覲交替，服飾出行嚴守規定;厲行節約，不可羣飲逸遊;不可藏匿不法之徒;不可介入其他藩國事務;不得與其他藩國結盟或聯姻。此後，《武家諸法度》屢經修改，1683年追加的一條規定是“萬事應江戶之法度”。以效忠將軍、嚴守幕府“法度”爲前提，藩國享有領內司法、財政、農業、軍事、教育等事務的自治權，藩主“在自己的藩國內行使着類似將軍的權力”，而“原則上太閣或將軍不能直接介入大名領地內的大名與領民事務”。由此，幕府與藩國相互認可權力和義務，形成了穩定的幕藩統治體制。

與以往的武家政權一樣，出於降低統治成本的考慮，德川幕府保留了天皇及其小朝廷，天皇表面上依然高坐神壇並掌握包括冊封幕府將軍的封官敘位權力，實際上既不能幹政，也不能對社會施加影響。幕府爲天皇及其小朝廷量身定製的《禁中及公家諸法度》共17條，第1條即規定天皇日常生活的“本業”爲“天子諸藝能之事，第一乃御學問，不學則不明古道而能政致太平者未有之也”。其他條目則規定了皇族親王和朝廷大臣的位階、座次、禮服式樣，各級文武官員的任免資格和程序，以及其他下屬門人及僧官的任用、位次，朝廷官員的處罰等。除此之外，幕府於1600年關原之戰後便設立了京都所司代(幕府駐京都的代表)，1603 年又在朝廷中設立了盟誓效忠幕府、朝廷之事無論大小均向幕府如實稟報並徵詢意見的“武家傳奏”官，將天皇爲首的朝廷置於嚴密的監控之下。

皇權旁落與幕府的專橫，可以從如下三起事件中窺知一斑。一是德川家康介入皇家事務。1598年8月，深得朝廷信賴的豐臣秀吉暴斃。10月，27歲的後陽成天皇以身體不佳爲由，欲將皇位禪讓給皇弟智仁親王，前關白九條兼孝等朝廷重臣持有異議，於是“垂詢”德川家康意見。當時家康已懷爭霸天下之心，遂以天皇正值當年且已立皇長子爲儲之由，阻止了親豐臣氏的智仁親王繼位，由是開啓了 “讓位、踐祚、立太子等朝廷大事舉凡諮詢幕府並待其奉答後決定之例”。二是幕府直接干預朝廷內部事務。1609年，朝廷官員與宮內女官淫亂事發，後陽成天皇盛怒之下欲將涉事人犯統統處死，德川家康接受“垂詢”後，爲彰顯幕府權威，竟將人犯一律流放了事，威嚴掃地的後陽成天皇“垂請”退位，而德川家康支吾搪塞，硬是拖了近兩年時間方纔“允准”。三是幕府“匡正”天皇“擅爲”的紫衣事件。佛教傳入日本後，寺院成爲不容小覷的社會勢力，而規定寺院級別及其僧侶等級的權力一直掌握在“太陽神之子”天皇的手裏。爲了掣肘天皇的神權壟斷，幕府於1613年頒佈《敕許紫衣法度》，規定天皇敕許大德寺、妙心寺等八家寺院住持紫衣前須向幕府通報。1615年頒佈的《禁中及公家諸法度》，再次規定禁止紫衣濫授。但是，朝廷爲獲得寺院的財政支持，未向幕府通報便敕許了大德寺等寺院的十餘位高僧紫色袈裟。1627年，三代將軍德川家光爲了讓世人明白世俗權力高於神權，宣佈1613年之後的敕許無效，隨後又將牴觸幕府決定的大德寺澤庵宗彭、玉室宗珀和妙心寺東源、單傳等高僧驅離寺院流放。面對專橫跋扈的幕府，不堪其辱的後水尾天皇除了以禪位宣泄不滿外，已然無計可施。

德川家光

這樣，表面看由天皇和朝廷爲一方、以將軍和幕府爲另一方構成的二元政治體制，實際運行常態卻是將軍獨大和皇權被架空。由於現實中朝廷和幕府間存在完全不對稱的實力差距，兩者的相互容忍和利用反而變得容易，這種狀態至少一直維持到19世紀中葉的日本開國。

（文章僅代表作者個人觀點。如有引用、轉載，請註明出處。圖片來自網絡。實習編輯王振濤、高常凱整理）

關注我們吧

聲明：該文觀點僅代表作者本人，搜狐號系信息發佈平臺，搜狐僅提供信息存儲空間服務。