相忘於上，蒸民家足於下」（《答難養生論》），使人性達到一種不擾、不逼，「默默從道，懷抱忠義，而不覺其所以然」（《聲無哀樂論》）的自然素樸的本然狀態。

（編者註：此題為北大2009年真題。也應是當年的超綱題。）

聲無哀樂

三國魏嵇康用語。肯定音樂的深刻感染力和人對於音樂的審美需要。認為「聲音自當以善惡為主，則無關於哀樂；哀樂自當以情感而後發，則無繫於聲音」，「聲之與心，殊途異軌，不相經緯」（《聲無哀樂論》）。人之所以聞樂而動情，乃是「哀樂自以事會，先遘於心，但因和聲以自顯發」。對某些傳統說法予以新解或大膽否定。認為傳為孔子所說的「移風易俗，莫善於樂」，首先在於政治清明，社會和諧，人民安樂，「歌以敘志，舞以宣情」，然後聖人以樂「導其神氣」，「迎其性情」，而非音樂本身的屬性，即「風俗移易，不在此也」；「鄭聲，是音聲之至妙」，感人至深，「先王恐天下流而不反」，荒廢事業，故減損其妙音，「使樂而不淫」。其論點雖有偏頗之處，但體現了對音樂美的特殊性、音樂與審美心理間複雜關係的深入探討。

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