阿彌陀佛，諸位善知識，我們繼續來學習《大乘百法明門論》。上一講的主題是《總說六位心所有法［不定有四］》。

前面我們籠統地把六位心所簡單地說了一下。下面要具體來講，先從遍行心所開始。

第二心所有法，略有五十一種，分為六位。

下面要講心所有法。心所有法有五十一種，分為六位。哪六位呢？

一遍行有五，二別境有五，三善有十一，四煩惱有六，五隨煩惱有二十，六不定有四。

這個是從心所種類不同，把心所分成了六類，這裡講的六位。

遍行心所

認識心所的重要性

認識這些心所很重要，因為我們在學習佛法的時候，有三無漏學——戒、定、慧。

我們修定、修慧，怎麼修呢？

修定要有所緣境，所緣境就是佛法當中講的這些法，把這些作為所緣境來修止。

得止之後要觀。觀就是依照著我們這裡講的道理，講的這些法的性質來觀，才不會亂觀。亂觀得出的結論就不對。

這個就象地圖一樣，我們先把地圖看清楚，看清楚之後再來實際地去履行。實際的履行就是在修戒、定、慧了，但是先要把地圖看清楚。我們現在學論，就是把地圖詳詳細細地看清楚，到時候才不會走錯路。

我們修止觀，觀什麼？

就觀這些內容，一個一個地去觀，一個一個地去認識。

在定中認識那就很深刻了。現在沒有定，怎麼辦呢？就如理作意。

在散心位如理作意也是很必要的，也是修行的必要的前提。我們要從聞思修入三摩地。三摩地就是定。你要通過聞思作為前提，這個聞思就在散心位。然後再修加行，慢慢修定，再來修觀。

還有，學習佛法的次第也可以講，信、解、行、證。

我們先是信，可能是個仰信，仰信之下去解，怎麼解呢？要通過學習。

先把語言文字搞清楚，把意思搞清楚。

解通達了才說行，行就是戒定慧三學了，就是要操作了。

證，在實踐當中親自證得佛所說的這些東西都是真相。不是隨意推度出來的，不象科學用邏輯法推出來的，佛法是親證的。當然親證的事實是經得起邏輯的檢驗的，這是肯定的。

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《大乘百法明門論》

——世親菩薩造玄奘法師譯

如世尊言：「 一切法無我.」

何等一切法？ 云何為無我？

一切法者， 略有五種： 一者心法， 二者心所有法， 三者色法， 四者心不相應行法， 五者無為法。 一切最勝故， 與此相應故， 二所現影故， 三位差別故， 四所顯示故， 如是次第。

第一心法， 略有八種： 一眼識， 二耳識，三鼻識， 四舌識， 五身識， 六意識， 七末那識， 八阿賴耶識。

第二心所有法， 略有五十一種， 分為六位： 一遍行有五， 二別境有五， 三善有十一， 四煩惱有六， 五隨煩惱有二十， 六不定有四。

一遍行五者： 一作意， 二觸， 三受， 四想， 五思。

二別境五者： 一欲， 二勝解， 三念， 四定， 五慧。

三善十一者： 一信， 二精進， 三慚， 四愧， 五無貪， 六無嗔， 七無痴， 八輕安， 九不放逸， 十行舍， 十一不害。

四煩惱六者： 一貪， 二嗔， 三慢， 四無明， 五疑， 六不正見。

五隨煩惱二十者： 一忿， 二恨， 三惱， 四覆， 五誑， 六諂， 七驕， 八害， 九嫉， 十慳， 十一無慚， 十二無愧， 十三不信， 十四懈怠， 十五放逸， 十六昏沉， 十七掉舉， 十八失念， 十九不正知， 二十散亂。

六不定四者： 一睡眠， 二惡作， 三尋， 四伺。

第三色法， 略有十一種： 一眼， 二耳， 三鼻， 四舌， 五身， 六色， 七聲， 八香， 九味， 十觸， 十一法處所攝色。

第四心不相應行法， 略有二十四種： 一得， 二命根， 三眾同分， 四異生性， 五無想定， 六滅盡定， 七無想報， 八名身， 九句身， 十文身， 十一生， 十二住， 十三老， 十四無常， 十五流轉， 十六定異， 十七相應， 十八勢速， 十九次第， 二十時， 二十一方， 二十二數， 二十三和合性， 二十四不和合性。

第五無為法者， 略有六種： 一虛空無為， 二擇滅無為， 三非擇滅無為， 四不動滅無為， 五想受滅無為， 六真如無為。

言無我者， 略有二種： 一補特伽羅無我， 二法無我。

龍老師佛學公開課

緣起性空，唯識無境。

求真務實，堅持理性。

龍緣智

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