一、從大族到大國1、成為大族（創28:3 創28:14 創46：3）以撒打發雅各往巴旦亞蘭地去時，為他祝福說：「願全能的神賜福給你，使你生養眾多成為多族」（創28:3）。耶和華神親口應許雅各說：「你的後裔必像地上的塵沙那樣多」（創28：14）；「你下埃及去，不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族」（創46:3）。

這些祝福和應許的話，是必定要兌現的。雅各按照神的指示，帶著神的應許，率領一家老幼去了埃及。神要使他在埃及生養眾多，成為大族。

經文說：「那與雅各同到埃及的，除了他的兒婦以外，凡從他所生的，共有六十六人，還有約瑟在埃及所生的兩個兒子，雅各家來到埃及的共有七十人」（創46:26-27）。這裡所說的「雅各家」，就是「家族」的意思，是指整個大家族所說的。

當雅各帶著他的十二個兒子，去埃及「移民宣教」的時候，天上的神已經看到四百三十年後，出埃及的數百萬子民。「以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬……以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及出來了」（出12:37-41）。這裡提到出埃及的以色列人，不算婦人孩子「步行的男人約有六十萬」。這是個估計數字。前面我們查考過去埃及的人數，包括大人、孩子、女兒、孫女在內，共有七十人。四百三十年後，能步行的男人就有六十萬。耶和華神應許雅各，「使他成為大族」的話，很準確的應驗了。

亞伯拉罕、以撒、雅各的時代，由於人丁有限，神用「家」就可以稱呼，規範他們。去埃及的七十人，神還視他們為「雅各家」。如今，他們已經成了大族，該如何規範管理他們呢？根據以色列民從出埃及到進迦南的過程，無論是神對以色列民的立約、曠野的侍奉、數點民數、按方位宿營、還是行軍、爭戰、劃分地業都是以十二支派為單位。2、成為大國 （創12:1-2 創17:1-6 創18:17-18）。

「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福」（創12:1-2）。

「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說……我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出」（創17:1-6）。

「耶和華神說：我所做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福」（ 創18:17-18）。

我們相信神有他自己的計劃，並且這計劃在創世前就擬定好了。他創造天地萬物和人類世界；救贖人類；揀選亞伯拉罕家族……凡神所做的，都是為要落實他的計劃。有關國度的信息，就是神最重要的計劃之一。既是國度計劃，就不是指亞伯拉罕一人、一家、或一族所說的。但神既然應許了亞伯拉罕，這個國度就與亞伯拉罕本人、本家、本族有密切關係。亞伯拉罕一人蒙呼召，影響到他的家，他的家一直發展到大族（這大族包括十二支派）。神早已命定要在地上建立他的國：這國的疆域早已劃定；都城早已選好；君王早已指定。

二、三大危機

論到從支派到國度，我們要留意三大危機：礦野倒斃的危險；士師時代混亂的局面；掃羅王帶出的假象。

1、礦野倒斃的危險（民14:11-12；20-24）

「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見」（民14:22-23）。神說以色列人有十次「不聽從我的話」並未誇大。（1）過紅海的時候不信靠他（出14:11-12）；（2）在瑪拉因水苦發怨言（出15:24）；（3）在汛的曠野發怨言說沒有吃的（出16：3）；（4）不聽吩咐把嗎哪留到早晨（出16:20）；（5）安息日仍出去收取嗎哪（出16:27-29）；（6）在利非訂爭鬧說沒有水喝（出17:2-3）；（7）敬拜金牛犢（出32:7-10）；（8）在他備拉發怨言（民11：1-2）；（9）哭鬧著要吃肉（民11：4）；（10）聽信惡言，哭號著要回埃及（民14:1-4）。

「瘟疫之後，（民25:1-9）耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：『你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外能出去打仗的，計算總數』」。（民26:1-2）「以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名」（民26:51）。「這些就是被摩西和祭祀以利亞撒所數的，他們在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊數點以色列人。但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人，因為耶和華論到他們說：『他們必要死在曠野』，所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個也沒有存留」（民26:63-65）。

這是新一代的全新人口普查。自第一次數點以色列百姓的數目以後（民1:1-2 ；33），已經過了三十八年之久。現在神吩咐摩西和以利亞撒要重新數點新的一代。凡初次被數時年滿二十歲以上的男子，除了迦勒、約書亞、與摩西以外，其他人都已死去。整個民族由一個地方到另一個地方，上一代的成年人全都死去，仍能保持他們原有的屬靈方向，這就是神跡。

四百三十年後出埃及的以色列人，就不再是那十二個兒子了，乃是那十二個兒子的後代。他們已經各自形成了大族，並被稱為十二支派。面對十二支派的人，神的要求與承諾是：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19:5-6）。不知道以色列人有沒有聽進去神的話，至少神單方面向他們通報了關於「國度」的計劃。

以色列支派在曠野安營時，巴蘭曾指著他們說：「這是獨居的民，不列在萬民中」（出23:9）；「耶和華他的神和他同在，有歡呼王的聲音在他們中間」（民23:21）「雅各啊！你的帳棚何等華美。以色列啊！你的帳幕何其華麗。如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶里流出，種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲，他的國必要振興」（民24:5-7）；「有星要出於雅各，有杖要興於以色列……有一位出於雅各的，必掌大權，他要出滅城中的余民」（民24:17-19）。這些預言都是巴蘭對著以色列十二支派的帳棚和營盤所發的。這實在要突出一個信息，就是以色列支派聚集的時候，很容易呈現神的國度與王權。巴蘭所指的「那個國」、和「那個王」，始終蘊藏在以色列十二支派之中。可惜的是，預言那國、那王的先知，和那一代中絕大多數的以色列人，都與「那王所統治的那國」無份了！

以色列十二支派中的倒斃者，他們若知道、又堅信，他們就是神國的民，正走向那國土，並預備迎接那榮耀的國王，他們絕不會成為倒斃者。但「他們沒有信心與所聽見的道調和」（來4:2； 林前10:5）。

就人數上講，十二支派距離國度是很近的；就時間上講，從進迦南到大衛之國有四百年之久；就應許上講，人人與神的國都是有份的；就經歷上講，相信的人隨時隨地都在神的國里！歷史事實讓我們看見，以色列人在曠野時期，傷亡是最大的！十二支派那麼多倒斃的人，究其原因都與違背「雲柱、律法、神所設立的人」此三點原則有關。

2、士師混亂的局面

以色列十二支派，分別定居在迦南地的十二個區域里。神為他們興起士師，引導並治理他們。由於他們不專心尋求列祖的神，也不遵守神藉摩西吩咐他們的律法，他們就被列邦諸國的風俗所同化。在士師治理時期，就有人想要求士師作王管理他們，卻被士師拒絕了（士8:22-23）。但這位士師的小兒子（亞比米勒）要自立為王，結果他和立他作王的人，都撲到滅亡了（士9:1-6； 22-23； 50-57）。後來到了士師（先知）撒母耳的時候，百姓舊話重提，又要立王治理他們。撒母耳極不喜悅這事，只是神對他說：「百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神，現在他們向你所行，是照他們素來所行的」（撒上8:7-8）。這裡表明的非常清楚，以色列自從出埃及以來，就對神不忠誠，不要神作他們的王。其實神一直以來就命定作以色列人的王，要以色列人作他的國民。只是以色列人，「常常離棄神」。如今求撒母耳為他們立王，就是他們的本性及慣性所致。士師時代是非常混亂的時代，他們不聽神的話，非要立王治理他們，結果他們的國家不但陷入君王的罪里，還被毀滅在列國君王的手裡。

屬靈的領袖乃是神所膏抹的，但我們應該明白，不管屬靈的領袖是誰，真正的領導者乃是神。不管他們有怎樣的屬靈智慧，卻無法跟神相比。

3、掃羅王帶出的假象。

以色列人要求立王（撒上8:4-7）。

沒有聽從神的話，擅自獻祭（撒上13:8-14）。

與亞瑪力人爭戰中違背神的命令（撒上15:1-9）。

耶和華厭棄掃羅作王（撒上15:10-23）

掃羅不是真心悔改（撒上15:24-31）。

掃羅被惡魔附身（撒上16:14-23）。

掃羅嫉妒大衛（撒上18:6-11）。

掃羅想殺大衛（撒上18:8-10）。

掃羅兩次追殺大衛（撒上24:1-6； 26:1-12）。

掃羅王的假悔改，極大地蒙蔽和欺騙了以色列百姓。

大衛的兒子晚年娶外邦女子為妻（王上11:1-13），導致以色列國一分為二。以色列北國的王耶羅波安，設立兩個金牛犢讓百姓來敬拜，結果毀掉了整個北國。主前722年，被亞述帝國所擄掠。南國猶大雖有幾位敬畏神話的君王，又比北國延長了136年，最終還是被巴比倫帝國毀滅了。當迦南地上不再有敬拜獻祭，人民四散天下之時，亞伯拉罕、以撒、雅各，該是怎樣的心情呢？他們祖孫三代人在迦南地寄居之時，都有得地業的信心與證據。如今他們的後代在迦南地寄居，卻失去了承受地土的信心和應許。他們擁有彌賽亞的異象，他們的後代卻效法地上的列王。他們曾被指引到過摩利亞地（耶路撒冷），他們的後代卻使這城成了荒場。他們人丁稀少，甚至是獨自一人，但擁有後裔、地土、君王的應許；他們的後代人數眾多，擁有地土、立有君王，卻沒有神的同在。他們在意的是神的國，後代追求的卻是人的國。他們因信心產業豐厚，後代產業雖多卻無信心。

從一個人到一個家，雖有考驗卻不複雜；從一個家到一個大族（十二之派），雖經磨難卻有救贖；唯獨從大族到大國，出現了諸多人為的錯誤和重大的傷亡。

從成熟的地方教會，到基督再來的國度，會出現與此相似的挑戰。

經上說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」（可16：15―16）；「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒1：8）

自從五旬節聖靈澆灌馬可的樓房，初期教會呈現，直到耶路撒冷教會復興。以此為平台，不斷拓展福音事工，教會一個又一個被建立起來，如撒瑪利亞教會、加利利教會、猶太教會（徒8：4―25 ；9：31）。以及後來的安提阿教會（徒11：19―30）。還有路司得教會、以哥念教會，彼西底的安提阿教會（徒14：19―23）。敘利亞基利家眾教會（徒15：40―41）。以弗所教會（徒20：17）。又有歐洲的腓立比教會、帖撒羅尼迦教會、哥林多教會。福音傳到那裡，那裡就建立本地化的教會，直到地極。教會是基督的身體，連於元首基督，眾教會在真道上的合一，就是國度的呈現，耶穌基督就是天國的君王。

我們必須明白，從十二支派形成，到大衛受膏作王，這個階段是最具挑戰性的！也就是說，從聖靈主導的地方教會形成到基督再來，這中間屬於非常時期！也許是因為成功在即，人們思想容易麻痹。更主要是仇敵日子不多，它的活動猶為猖獗。以色列人自從豎起之派的旗幟，倒斃的事就尾隨而至，今日的地方教會一旦成名，傷亡事件將會接連不斷。

十二支派定居迦南後，曾陷入黑暗與混亂，擁有會產的教會，其被動與困擾不亞於士師時代。以色列人被世界同化，模仿立王，以色列民所擁戴的王掃羅，引他們陷入迷惑和艱難。

從成熟的地方教會向國度發展的過程中，凡注重權力和金錢的教會領袖，將會給整個國度的形成帶來更大危機。

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