當下知當下覺，一切眾生都具備，無缺不少，具足圓滿的了了常知，即是真佛。這句話一聽就明白，有幾個人真正認可承當、不再懷疑呢？如果真正地認可承當，沒有絲毫的疑惑，當下知當下覺，認可平平常常的靈知真心即是佛，還用心外求佛，還用找佛、念佛、覓佛嗎？正如母音上師經常為我們明確直指的開示:「認可這一念斷處的靈知，這就是我們的本來面目，是我們本有本能的天真佛，不再疑惑，敢於承當，認可靈知即是真佛，這就是大家的無上福報啊！！」這一段話我們聽了不知有多少遍，真正能相信，相信後不懷疑，能認可承當站穩腳跟的能有幾個人呢？真正認可靈知真心就是佛，還用念佛求佛嗎？還用修這法修那法嗎？還用求什麼自在解脫嗎？還有什麼私心貪心、執著心嗎？還有什麼爭鬥妒嫉、是非人我嗎？還有什麼情愛名利、牽掛情執嗎？還有什麼放不下的自私自利、貢高我慢嗎？還有什麼虛偽虛榮愛面子嗎？還有什麼狡猾奸詐、轉臉多變嗎？還有什麼欺心背道、喪盡天理良心嗎？還有什麼我執我見、我行我素嗎？還需要起心動念為了自我的私利打算動心嗎？認可自心靈知即是圓滿佛，還會再害怕成不了佛嗎？自心靈知是凈土，還怕往生不了西方凈土嗎？認可靈知即是真佛，西方凈土與四維上下所有佛的凈土還有什麼差別嗎？認可靈知即是真佛，念佛與念咒、修密修禪修凈土還有什麼差別嗎？認可靈知即是真佛，還有人我之分、還有愛憎取捨之心嗎？如果自己心中還有這些亂七八糟的東西，問一問自己的心，認可靈知為佛嗎？自心是佛還用求佛嗎？自心是道還用求道嗎？自心是法還用求法嗎？自心是凈土還怕到不了凈土嗎？真正認靈知為心不再著相的人，還有自我的意思、自我的執著、自我的私心雜念嗎？沒有自我的意思觀點，一切不執著，一切的起心動念全是佛性的妙用。佛性的妙用沒有我執我見與我慢啊！ 母音上師對見性的開示最為透徹、直截了當：「我們能於日用之中，透過相見性，不為相所轉，識得一切事物、任何相用都是性的顯現，是心的妙用。只是利用物之用，而不為物所轉，即為明心見性。」這個靈知之心，空無一物，即稱之為本性，又名之為佛性或真性。見性就是見到真空無一物而又了了常知的真實性。對一切幻相不執著、不計較、不動愛憎取捨之幻心，安住了了常知，應用一切事物，不被一切的人事物所轉。外不著相內不動自我的分別執著心，即名之為見性。說得多麼清楚、多麼明白，還有什麼可以懷疑的地方呢？除了了常知，到什麼地方去見性呢？

認可靈知不著相，平等慈悲無私心。明了一切不可得，起心動念為眾生。

心為眾生是妙用，妙用當體即真空。真空不空能妙有，妙有不有體性空。

明了通達不二義，透過幻相見佛性。真性無性不可見，見即是性性本空。

真空不空常靈知，了了常知即佛性。當下認知不著相，眾生與佛性平等。

平等空性無二法，起心動念性體空。空心無我常靈知，了了常知即真性。

時時認知不著相，無私無我為眾生。

母音上師為了更進一步地說明見性成佛的重要性，說明見性直接容易方便簡單的真實性，說出以下的開示為我們安心定性，讓我們不再有任何懷疑與動亂，讓我們當下安心、認知不著相啊！上師說：「心中心密法，可說是方便快捷，只需三年修千座，即可親見本來面目。就實際而言之，這都是無辜披枷帶鎖，無事走冤枉路。等到打開桶底，見到本來，方知本來現成，多此一舉。言下悟入，認可靈知，明了一切皆空皆幻皆不可得，不再著相執著。自己一念所悟的理體空性與苦修幾十年所證的空性無二無別。一念回光見性者，與修心中心法三年見性者，和參禪幾十年見性者，和往生西方極樂世界花開見佛悟無生者，與聽經聞法大開圓解見性者，所見之空性，所認之靈知，平等又平等，沒有任何的差別，只是功用不同。一念回光認可靈知者，力量不足，容易動搖。多走幾十年的冤枉路有了定力，一旦打開，認可空性靈知，就不會被幻境動搖。」上師的開示明確告訴我們，修行沒有沾光的事，也沒有吃虧的事。多吃苦多受磨難，雖然是多走冤枉路，但有定力遇事能不隨幻境跑。認可一念斷處的靈知，明了空性理體，雖然快速，但定力不夠容易動搖。只有定慧等持，最為圓滿。

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